梁晨猶豫了一下問道：“燕離是百花宗小宗主的事，要不要拿出來擾亂一下他的心境？”嶽夢秋搖搖頭：“百花宗已經消亡，這事以後不要再提，陸庭風敢告訴你，必有後招。當然最重要的是，老夫這兩年參悟天機，略有所得，九陽宗日後還是著落在他和頌兒身上。你一直以來都是以宗門為先，為了宗門整體利益，會選擇讓步，這個很好，老夫甚是欣慰，以後還是要堅持下去。我知道你想查陸庭風花了兩百萬金買下火雲洞一年使用權的事，這事打住吧。頌兒，你欲言又止，似乎是知道這兩百萬金的來曆？”楚頌微微躬身：“師祖，弟子不知道，但是弟子猜得到。”他將武安府最終隻得到一百多萬金的事情說了，這才低聲說道：“弟子不知道他是用了什麽手段，但是現在看來必定是盜取了兩百萬金了。”
嶽夢秋嗬嗬笑道：“這麽說來，這些金幣還是便宜了宗門嘛。我說陸庭風怎麽願意把赤陽試練塔的機會讓給了楚頌，原來是這個原因啊。”梁晨喜道：“陸庭風放棄了赤陽試練塔的機會？這麽說來陸庭風也是有意培養頌兒？”嶽夢秋點頭說道：“陸庭風的心胸寬廣，不會損害宗門利益的。其實對於燕離來說，火雲洞更適合他，我聽陸庭風說，燕離的靈氣中充斥著大量的殺氣，這樣對他以後怕是有大妨礙，所以要借火雲洞將殺氣淬煉出來。頌兒自小受到係統教育，靈氣中混雜的殺氣較少，赤陽試練塔更適合他。”
得知嶽夢秋打算將武穆槍法傳給自己，楚頌大喜過望，嘴裏卻遲疑著問道：“武穆槍法是嶽家不傳之秘，我學合適麽？”嶽夢秋嗬嗬笑道：“呂傾侯將呂侯戟法傳給了燕離，我為什麽不能將武穆槍法傳給你？換在多少年以前，姓嶽的，姓楚的，姓梁的又何嚐不是一家？呂侯戟法來源於項家的霸王戟法，若是當年項家不傳，怕是項家幾次危機過後，這霸王戟法就失傳了。同樣，嶽家槍法來源於童家的百鳥朝鳳槍法，與趙家、王家、楊家係出同源，前輩們不拘門戶之見，才能讓童家槍法發揚光大。”
燕離已經逐漸習慣了這種生活，天一亮就起來，他給自己定下目標，每天要讀背多少內容，早上起來先將昨日記下的背誦一遍，上午就是抄抄抄，中午再是兩個小時煉獄般的淬煉，疼痛這東西，習慣了也就覺得沒有那麽難受了，看著自己丹田中的樓台慢慢的縮小，晶瑩透明的樓台也漸漸變的千瘡百孔，不曉得有多麽難看，但是心裏卻是十分高興，能有這個機會將平日完全驅逐不出來的雜質驅逐出來，這是別人求都求不到的機緣，兩百萬金幣還是很值得的，錢嘛，沒有了可以再掙，這種機緣可不是常有的。
陸師挑選出來的這些道德文章總體來說就是仁義禮智信，幾乎全部是圍繞著這個五個字來的，據說在九陽宗的戰國時代諸國為了提高自己國家的道德水準，凝聚人心所總結出來的一套東西，陸師說還結合了中土大地幾萬年的官方律條和約定俗成的規矩，最終總結提煉出了這五個字。
所謂“仁”，就是以人為本，富有愛心。仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，從而達到和諧的最佳狀態，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麽善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。
所謂“義”，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難麵前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合汙。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。
所謂“禮”，就是注重禮儀，尊重他人。“禮”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“天”的感謝和尊重。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。禮的實際運用，也是人與動物區別的根本標誌。難怪不講“禮”的人，人們會鄙夷說他是個“動物”。
所謂“智”，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個“智”的要求，是“大聰明”，不許耍“小聰明”；小聰明的人，不是“智者”。“智”首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼備的人，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發展的，甚至會陷入民族危機。
所謂“信”，就是誠信守法，一諾千金。信，心裏有什麽話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將\\\"信\\\"作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德。治國“三要”，即“足食，足兵，民信之”，“一言既出，駟馬難追”，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。
燕離越看越覺得有道理，把自己拿進去對比了一下，又覺得臉紅，自己放在這裏麵簡直就是一個壞透了的家夥，陰險狡詐，言而無信，不講大義，比比皆是，比如自己決定鏟除北門外那片區域的時候，根本沒有考慮會造成多大的破壞，隻想著完成任務，賺到錢，搞到資源，不管最終結果怎麽樣，當時自己可是一點都沒覺得有什麽問題， 人不為己天誅地滅的思想那是根深蒂固的，現在對照著一看，頓時覺得臉紅心跳的，尤其是看到那些英雄人物為了自己的國家拋頭顱灑熱血，鐵骨錚錚的，隻覺得臉上臊得發燙，恨不得找個地洞鑽下去才好。
之前還覺得師兄騙了自己，心心念念的準備出去之後要找師兄算賬，現在想想，覺得自己並沒有什麽理由找李茂元算賬。李茂元沒有強迫自己交出令牌，也沒有對自己的決定做任何幹擾，自己之所以覺得被師兄騙了，就是在那句關你幾年，沒錯他說殺心重就要關幾年，可他沒說自己不殺那些人就代表殺心不重啊，現在看看自己丹田樓台，自己的殺心確實很重，這沒問題啊。要說那些金幣的事，人家又沒有私吞，陸師說的清清楚楚的，總共兩百四十萬金幣，全部在他手裏，沒有貪你一文錢，要是不出這兩百萬金幣，這火雲洞也就享受不到。說起來，他拿走了令牌，代替自己做出了決定，還是替自己解決了一個大難題，還得感謝他才對。
又覺得有哪裏不對，又覺得是自己太差了，所以覺得不對，也許別人都會覺得很對呢？傍晚快天黑的那會，他會靠在石壁上，看著遠方的日落，同時思考一下今天的讀書心得，要是按照道德文章的標準，自己算是個大壞蛋了，可是又覺得哪裏不對，讓他說又說不上來。其實他現在處在一個很複雜的自我否定階段，覺得自己什麽都做的不對，做的不好，但是完全按照那一套來，又覺得自己肯定做不到，現在十分的迷茫。
嶽夢秋嗬嗬笑道：“這麽說來，這些金幣還是便宜了宗門嘛。我說陸庭風怎麽願意把赤陽試練塔的機會讓給了楚頌，原來是這個原因啊。”梁晨喜道：“陸庭風放棄了赤陽試練塔的機會？這麽說來陸庭風也是有意培養頌兒？”嶽夢秋點頭說道：“陸庭風的心胸寬廣，不會損害宗門利益的。其實對於燕離來說，火雲洞更適合他，我聽陸庭風說，燕離的靈氣中充斥著大量的殺氣，這樣對他以後怕是有大妨礙，所以要借火雲洞將殺氣淬煉出來。頌兒自小受到係統教育，靈氣中混雜的殺氣較少，赤陽試練塔更適合他。”
得知嶽夢秋打算將武穆槍法傳給自己，楚頌大喜過望，嘴裏卻遲疑著問道：“武穆槍法是嶽家不傳之秘，我學合適麽？”嶽夢秋嗬嗬笑道：“呂傾侯將呂侯戟法傳給了燕離，我為什麽不能將武穆槍法傳給你？換在多少年以前，姓嶽的，姓楚的，姓梁的又何嚐不是一家？呂侯戟法來源於項家的霸王戟法，若是當年項家不傳，怕是項家幾次危機過後，這霸王戟法就失傳了。同樣，嶽家槍法來源於童家的百鳥朝鳳槍法，與趙家、王家、楊家係出同源，前輩們不拘門戶之見，才能讓童家槍法發揚光大。”
燕離已經逐漸習慣了這種生活，天一亮就起來，他給自己定下目標，每天要讀背多少內容，早上起來先將昨日記下的背誦一遍，上午就是抄抄抄，中午再是兩個小時煉獄般的淬煉，疼痛這東西，習慣了也就覺得沒有那麽難受了，看著自己丹田中的樓台慢慢的縮小，晶瑩透明的樓台也漸漸變的千瘡百孔，不曉得有多麽難看，但是心裏卻是十分高興，能有這個機會將平日完全驅逐不出來的雜質驅逐出來，這是別人求都求不到的機緣，兩百萬金幣還是很值得的，錢嘛，沒有了可以再掙，這種機緣可不是常有的。
陸師挑選出來的這些道德文章總體來說就是仁義禮智信，幾乎全部是圍繞著這個五個字來的，據說在九陽宗的戰國時代諸國為了提高自己國家的道德水準，凝聚人心所總結出來的一套東西，陸師說還結合了中土大地幾萬年的官方律條和約定俗成的規矩，最終總結提煉出了這五個字。
所謂“仁”，就是以人為本，富有愛心。仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷，是僅次於德的、人類所特有的一種美好的情操。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，從而達到和諧的最佳狀態，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，如果對待別人，不是出於一種平等的理念，那麽善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。
所謂“義”，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。大義，一種高於自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難麵前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢於與醜惡勢力做鬥爭，不與邪惡勢力同流合汙。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。
所謂“禮”，就是注重禮儀，尊重他人。“禮”初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。用珍貴的器物祭祀，表示對“天”的感謝和尊重。禮的核心就是“尊重”二字。要得到別人的尊重，首先要尊重他人。說到“禮”，就是要保持良好的行為規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。禮的實際運用，也是人與動物區別的根本標誌。難怪不講“禮”的人，人們會鄙夷說他是個“動物”。
所謂“智”，就是提高素質，服務社會。知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，認識、知道的事物，熟悉到可以脫口而出。因此把通曉天地之道、深明人世之理的人，成為智者。可見，這個“智”的要求，是“大聰明”，不許耍“小聰明”；小聰明的人，不是“智者”。“智”首先體現的就是個人的能力。這個社會需要德才兼備的人，如果都是無才無德的人，這個社會是不會發展的，甚至會陷入民族危機。
所謂“信”，就是誠信守法，一諾千金。信，心裏有什麽話就直說，古人說，言為心聲，人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。一個說話言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。孔子將\\\"信\\\"作為“仁”的重要體現，是賢者必備的品德。治國“三要”，即“足食，足兵，民信之”，“一言既出，駟馬難追”，對於一個人來說，更得信守承諾，講究信用。
燕離越看越覺得有道理，把自己拿進去對比了一下，又覺得臉紅，自己放在這裏麵簡直就是一個壞透了的家夥，陰險狡詐，言而無信，不講大義，比比皆是，比如自己決定鏟除北門外那片區域的時候，根本沒有考慮會造成多大的破壞，隻想著完成任務，賺到錢，搞到資源，不管最終結果怎麽樣，當時自己可是一點都沒覺得有什麽問題， 人不為己天誅地滅的思想那是根深蒂固的，現在對照著一看，頓時覺得臉紅心跳的，尤其是看到那些英雄人物為了自己的國家拋頭顱灑熱血，鐵骨錚錚的，隻覺得臉上臊得發燙，恨不得找個地洞鑽下去才好。
之前還覺得師兄騙了自己，心心念念的準備出去之後要找師兄算賬，現在想想，覺得自己並沒有什麽理由找李茂元算賬。李茂元沒有強迫自己交出令牌，也沒有對自己的決定做任何幹擾，自己之所以覺得被師兄騙了，就是在那句關你幾年，沒錯他說殺心重就要關幾年，可他沒說自己不殺那些人就代表殺心不重啊，現在看看自己丹田樓台，自己的殺心確實很重，這沒問題啊。要說那些金幣的事，人家又沒有私吞，陸師說的清清楚楚的，總共兩百四十萬金幣，全部在他手裏，沒有貪你一文錢，要是不出這兩百萬金幣，這火雲洞也就享受不到。說起來，他拿走了令牌，代替自己做出了決定，還是替自己解決了一個大難題，還得感謝他才對。
又覺得有哪裏不對，又覺得是自己太差了，所以覺得不對，也許別人都會覺得很對呢？傍晚快天黑的那會，他會靠在石壁上，看著遠方的日落，同時思考一下今天的讀書心得，要是按照道德文章的標準，自己算是個大壞蛋了，可是又覺得哪裏不對，讓他說又說不上來。其實他現在處在一個很複雜的自我否定階段，覺得自己什麽都做的不對，做的不好，但是完全按照那一套來，又覺得自己肯定做不到，現在十分的迷茫。