工具之美與文化之美
中國漢字聽寫大會：我的趣味漢字世界3 作者：《中國漢字聽寫大會》欄目組 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《中國漢字聽寫大會》的熱播，讓我充分感受到民眾對民族語言文化的熱情；《我的趣味漢字世界》的熱銷，在對《中國漢字聽寫大會》纘承的同時，也又一次讓我接受了公眾熱衷於傳統文化的洗禮。
漢字於我而言，既是每日相伴的交流工具，也是觸摸經典、浸淫文化的必由之路。它既像一種做工精良的工具，時刻提醒我把它用對用好，也是一種曠世難覓的稀世珍品，吸引我時時端詳，百看不厭。
我的感受就從“漢”和“字”這兩個字說起吧。
“漢”無疑代表了中華文化的一個源流，它是“漢族”“漢語”“漢字”的根，而這一切均起源於兩千多年前的一個盛世王朝——西漢；而“西漢”之“漢”，則又蘊藏著許多令人神往的美好寓意。
《說文解字》中，“漢”的解釋是：漾也，東為滄浪水。循著這個解釋，我的眼前仿佛漸漸浮現出一條大河的影子，她蜿蜒奔騰，水波激蕩，晝夜不息，東流入海。這便是上遊稱“漾”，中遊曰“漢”，下遊名“滄浪”的漢水。江水美如斯，難怪耳畔隱約傳來先秦民歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”還有南宋詞人薑夔《清波引》詞序：“滄浪之煙雨，鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。”
一江清流，浸潤兩岸風光，也滋養著江渚水邊世代生息的兒女。漢中，便是漢水流經的一處群山環抱中的平原。當初，漢高祖劉邦以楚將身份受封於此，原本由於漢中地域狹窄，況且也猜透西楚霸王項羽是想利用山川之阻，抑製他圖謀天下的如意算盤，所以，劉邦並不情願當這個“漢王”。然而，劉邦的謀士蕭何卻道出“語曰天漢，其稱甚美”，終於勸得劉邦欣然接過項王所封的爵邑。
“天漢”之說，便是“漢”又一種美義所在。三國時，曹操作《觀滄海》，首開山水詩之先河。其詩曰：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。”1969年，甘肅省武威雷台東漢墓出土青銅器“馬踏飛燕”，而東漢張衡的《東京賦》中亦有“龍雀蟠蜿，天馬半漢”這樣的文句。矯健的駿馬，四蹄如風，浩浩蒼穹，任我馳騁。這是騏驥的榮耀，同時也更體現出昊天的廣遠。而“漢”，指的正是浩瀚的天空之中，繁星熠熠的銀河。《漢書·天文誌》記載：“漢者，亦金散氣，其本曰水。星多，多水，少則旱，其大經也。”這是古人對天地自然運行之道的感悟，也是中華文化博大精深的精妙所在。
天漢、江漢，合而為一，何分彼此；同為生命之水，潤澤世間萬物。而滋養與繁衍，恰好正是“字”的最本質含義。
字，甲骨文形體為房屋裏麵有嬰兒，意指“生育”。例如《山海經·中山經》：“其上有木焉，名曰黃棘，黃華而圓葉，其實如蘭，服之不字。”意思是女子如果誤食這種果實，可能導致不能生育。
其他例子還有《列子·黃帝》“陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐”，《梁書·孝行》“有雙白鳩巢其廬上，字乳馴狎，若家禽焉”，《全唐文·卷八》“高明之天，資星辰以麗象。博厚之地，借川嶽而成形。況於帝王，體元立極，臨馭萬物，字養生靈者乎”。其中，“字育、字乳、字養”全部都是“生育、養育、繁衍”之意。這種情況的確讓我深深感受到，我們的漢字也是有溫度、有子息的生命體，它絕不僅僅是筆畫和偏旁的簡單堆砌和組合。盡管她有工具之功能，卻也充滿靈性、儀態萬方，因此才會在曆朝曆代的先賢手中，演化出浩如煙海的經典和美文。
實際上，同樣的感悟，我們的祖先在很久以前就已經明確表達過，例如許慎在《說文解字敘》中就曾說：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。”
可見，“字”最根本的意思就是滋養、繁衍，是基於本源的衍生與延展。想一想我們的漢字，的確也是從無到有，由少及多，並且承載著我們的中華文化貫通古今，流布四方。
銀河與江流，養育與繁衍，這，就是我們已逾三千三百高壽的漢字；是每天映入我們眼眸、流自我們手中的漢字。
我相信，伴隨著源遠流長的漢語漢字和中華文化，我們每一個華夏子孫都會在她的滋養中茁壯成長。隻要假以時日，一定會出現“布衣素顏，包裹不住淑女韻；錦衣華冠，掩飾不了君子魂”的和諧局麵；而且，我們的神州大地，也必將迎來“萬紫千紅，皆入其中；群星璀璨，皆出其裏”這樣祥和與繁榮的盛世美景。
這樣的盛景，我們每個人一定都是樂見其成，並且也是願意投身其中的，那就讓我們一起，從學好漢字、用好漢字、走進經典開始，充分吸收傳統文化養分，肩負起傳承文化、弘揚文化的曆史使命。
（《百家講壇》主講人、教育部語言文字應用研究所普通話和語言教研室主任 張一清）
漢字於我而言，既是每日相伴的交流工具，也是觸摸經典、浸淫文化的必由之路。它既像一種做工精良的工具，時刻提醒我把它用對用好，也是一種曠世難覓的稀世珍品，吸引我時時端詳，百看不厭。
我的感受就從“漢”和“字”這兩個字說起吧。
“漢”無疑代表了中華文化的一個源流，它是“漢族”“漢語”“漢字”的根，而這一切均起源於兩千多年前的一個盛世王朝——西漢；而“西漢”之“漢”，則又蘊藏著許多令人神往的美好寓意。
《說文解字》中，“漢”的解釋是：漾也，東為滄浪水。循著這個解釋，我的眼前仿佛漸漸浮現出一條大河的影子，她蜿蜒奔騰，水波激蕩，晝夜不息，東流入海。這便是上遊稱“漾”，中遊曰“漢”，下遊名“滄浪”的漢水。江水美如斯，難怪耳畔隱約傳來先秦民歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”還有南宋詞人薑夔《清波引》詞序：“滄浪之煙雨，鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。”
一江清流，浸潤兩岸風光，也滋養著江渚水邊世代生息的兒女。漢中，便是漢水流經的一處群山環抱中的平原。當初，漢高祖劉邦以楚將身份受封於此，原本由於漢中地域狹窄，況且也猜透西楚霸王項羽是想利用山川之阻，抑製他圖謀天下的如意算盤，所以，劉邦並不情願當這個“漢王”。然而，劉邦的謀士蕭何卻道出“語曰天漢，其稱甚美”，終於勸得劉邦欣然接過項王所封的爵邑。
“天漢”之說，便是“漢”又一種美義所在。三國時，曹操作《觀滄海》，首開山水詩之先河。其詩曰：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。”1969年，甘肅省武威雷台東漢墓出土青銅器“馬踏飛燕”，而東漢張衡的《東京賦》中亦有“龍雀蟠蜿，天馬半漢”這樣的文句。矯健的駿馬，四蹄如風，浩浩蒼穹，任我馳騁。這是騏驥的榮耀，同時也更體現出昊天的廣遠。而“漢”，指的正是浩瀚的天空之中，繁星熠熠的銀河。《漢書·天文誌》記載：“漢者，亦金散氣，其本曰水。星多，多水，少則旱，其大經也。”這是古人對天地自然運行之道的感悟，也是中華文化博大精深的精妙所在。
天漢、江漢，合而為一，何分彼此；同為生命之水，潤澤世間萬物。而滋養與繁衍，恰好正是“字”的最本質含義。
字，甲骨文形體為房屋裏麵有嬰兒，意指“生育”。例如《山海經·中山經》：“其上有木焉，名曰黃棘，黃華而圓葉，其實如蘭，服之不字。”意思是女子如果誤食這種果實，可能導致不能生育。
其他例子還有《列子·黃帝》“陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐”，《梁書·孝行》“有雙白鳩巢其廬上，字乳馴狎，若家禽焉”，《全唐文·卷八》“高明之天，資星辰以麗象。博厚之地，借川嶽而成形。況於帝王，體元立極，臨馭萬物，字養生靈者乎”。其中，“字育、字乳、字養”全部都是“生育、養育、繁衍”之意。這種情況的確讓我深深感受到，我們的漢字也是有溫度、有子息的生命體，它絕不僅僅是筆畫和偏旁的簡單堆砌和組合。盡管她有工具之功能，卻也充滿靈性、儀態萬方，因此才會在曆朝曆代的先賢手中，演化出浩如煙海的經典和美文。
實際上，同樣的感悟，我們的祖先在很久以前就已經明確表達過，例如許慎在《說文解字敘》中就曾說：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。”
可見，“字”最根本的意思就是滋養、繁衍，是基於本源的衍生與延展。想一想我們的漢字，的確也是從無到有，由少及多，並且承載著我們的中華文化貫通古今，流布四方。
銀河與江流，養育與繁衍，這，就是我們已逾三千三百高壽的漢字；是每天映入我們眼眸、流自我們手中的漢字。
我相信，伴隨著源遠流長的漢語漢字和中華文化，我們每一個華夏子孫都會在她的滋養中茁壯成長。隻要假以時日，一定會出現“布衣素顏，包裹不住淑女韻；錦衣華冠，掩飾不了君子魂”的和諧局麵；而且，我們的神州大地，也必將迎來“萬紫千紅，皆入其中；群星璀璨，皆出其裏”這樣祥和與繁榮的盛世美景。
這樣的盛景，我們每個人一定都是樂見其成，並且也是願意投身其中的，那就讓我們一起，從學好漢字、用好漢字、走進經典開始，充分吸收傳統文化養分，肩負起傳承文化、弘揚文化的曆史使命。
（《百家講壇》主講人、教育部語言文字應用研究所普通話和語言教研室主任 張一清）