瓊qiong琚ju
中國漢字聽寫大會：我的趣味漢字世界3 作者：《中國漢字聽寫大會》欄目組 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h4>【釋 義】</h4>
“瓊琚”都以“玉”為部首，“瓊”的本義是赤色玉，“琚”的本義是古人佩戴的玉。“瓊琚”意為精美的玉佩，比喻美好的詩文、回報的厚禮、白雪。
【名家解讀】
《詩·衛風·木瓜》雲：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”這是在講禮物的收受和回饋。別人送來木瓜，這是薄禮，詩人卻回贈以精美的玉佩，這是厚報。在這裏，並不追求施與報的相當，而是“滴水之恩，湧泉相報”，體現了人情的淳厚。（蒙曼） <h4>【辨 析】</h4>
“瓊琚”兩個字的偏旁易被誤認為是“王”旁，其實這個偏旁叫“斜玉”旁，因為真正是“王”旁的字應該是與權力有關，而瓊琚與玉有關，偏旁應該是斜玉。
你知道嗎？
中國古代對玉有很多美稱，如瓊、琳、瑜、瑤、璠等，指代一般的美玉；“環”指的是圓圈形的玉器；“璧”指扁平、圓形、中心有孔的玉器；“璞”指未雕琢的玉；“瑱”指古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜；“琯”指玉管；“瓏”指古人大旱求雨時所用的玉。 <h4>【字裏字外】</h4>
“瓊琚”一詞最早出現在《詩經》中。
《詩經》分為風、雅、頌。“風”就是不同地區的地方音樂，多為民間歌謠。常以地名區分，如“衛風”指的是衛國地區的民謠。“雅”是正聲，分為大雅和小雅，大雅是朝會之歌，小雅是宴飲群臣或祭祀時候的樂曲。“頌”是周王室宗廟祭祀的樂歌和史詩，多用來歌頌祖先功業。還有一部分是春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神靈的樂歌，反映了西周初期農業生產的情況。
在《詩經·衛風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”意思就是你給予我木瓜、木桃、木李，我就回贈你美玉，我們永遠交好。
《詩經·大雅·抑》中也有“投我以桃，報之以李”之句，後世用“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。
“投木報瓊”與“投桃報李”不同，它回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種高尚的情感。後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”，其意義實也與“投木報瓊”無異。 <h4>【例 句】</h4>
這比任何珠玉、瓊琚的環佩還要高貴。
郭沫若《屈原》
“瓊琚”都以“玉”為部首，“瓊”的本義是赤色玉，“琚”的本義是古人佩戴的玉。“瓊琚”意為精美的玉佩，比喻美好的詩文、回報的厚禮、白雪。
【名家解讀】
《詩·衛風·木瓜》雲：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”這是在講禮物的收受和回饋。別人送來木瓜，這是薄禮，詩人卻回贈以精美的玉佩，這是厚報。在這裏，並不追求施與報的相當，而是“滴水之恩，湧泉相報”，體現了人情的淳厚。（蒙曼） <h4>【辨 析】</h4>
“瓊琚”兩個字的偏旁易被誤認為是“王”旁，其實這個偏旁叫“斜玉”旁，因為真正是“王”旁的字應該是與權力有關，而瓊琚與玉有關，偏旁應該是斜玉。
你知道嗎？
中國古代對玉有很多美稱，如瓊、琳、瑜、瑤、璠等，指代一般的美玉；“環”指的是圓圈形的玉器；“璧”指扁平、圓形、中心有孔的玉器；“璞”指未雕琢的玉；“瑱”指古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜；“琯”指玉管；“瓏”指古人大旱求雨時所用的玉。 <h4>【字裏字外】</h4>
“瓊琚”一詞最早出現在《詩經》中。
《詩經》分為風、雅、頌。“風”就是不同地區的地方音樂，多為民間歌謠。常以地名區分，如“衛風”指的是衛國地區的民謠。“雅”是正聲，分為大雅和小雅，大雅是朝會之歌，小雅是宴飲群臣或祭祀時候的樂曲。“頌”是周王室宗廟祭祀的樂歌和史詩，多用來歌頌祖先功業。還有一部分是春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神靈的樂歌，反映了西周初期農業生產的情況。
在《詩經·衛風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！”意思就是你給予我木瓜、木桃、木李，我就回贈你美玉，我們永遠交好。
《詩經·大雅·抑》中也有“投我以桃，報之以李”之句，後世用“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。
“投木報瓊”與“投桃報李”不同，它回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種高尚的情感。後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”，其意義實也與“投木報瓊”無異。 <h4>【例 句】</h4>
這比任何珠玉、瓊琚的環佩還要高貴。
郭沫若《屈原》