不bu刊kān
中國漢字聽寫大會：我的趣味漢字世界3 作者：《中國漢字聽寫大會》欄目組 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h4>【釋 義】</h4>
不容更動和改變。
【名家解讀】
“刊”字從“刀”，是刪除的意思。過去人們在竹簡上寫字，如果寫錯了就拿刀刮掉，就叫作“刊”。“不刊之論”或“不刊之說”常常用來稱讚某人言論完善精確，不容更改，千萬不要理解成“不適合刊登的言論”。（孟蓬生） <h4>【辨 析】</h4>
“不刊”最常見的用法就是“不刊之論”，比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準得當，無懈可擊。在記憶的時候不要望文生義地將“不刊”理解為“不堪”，也不要錯誤地將其理解為無法刊登的言論。
你知道嗎？
有些言論曾經被認為不可動搖，最終被證明是錯誤的。其中最著名的便是“地心說”。這如今看來近乎荒謬的言論，在哥白尼的“日心說”被人們所信服之前，絕對算得上是“不刊之論”。 <h4>【字裏字外】</h4>
“不刊”中的“刊”字在古代指消除刻錯了的字。不知你有沒有發現“刊”字和“刻”字結構相近呢？沒錯，“刊”不僅有消除、修改的意思，也可以表示刻，如“刊印”“刊本”等。
“不刊”的出處是西漢揚雄所著的《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。”意思為，這是一本可與日月爭輝，不能刪減一字的書。我們不禁會想，難道這裏所提到的書是用刀刻成的？眾所周知，造紙術是在東漢才由蔡倫改進，並逐漸廣泛應用。那麽在東漢之前的朝代，人們用什麽材料書寫呢？
早在夏商時代，古人們就將字刻在龜甲之上，也就是我們今天耳熟能詳的甲骨文。在商周時代則出現了刻在青銅鼎上的金文。到了周朝晚期直至兩漢時期，古人主要的書寫材料分別為竹簡木牘和縑帛。
簡是狹長的竹片、木片，一般隻寫一行字。可以寫幾行字的寬木板被稱為“牘”，書信往往寫在一尺長的木牘上，所以有“尺牘”之名。若將簡編連起來就成為冊。
縑帛是作為書寫載體的絲織品，與簡牘並存了很長一段時期。縑帛柔軟輕便，幅麵寬廣，宜於畫圖，但其價昂貴，普通人幾乎用不起，而且一經書寫就不便更改，一般隻用為定本，所以縑帛始終未能取代簡牘作為記錄知識的主要載體。 <h4>【例 句】</h4>
這可以說是不刊之論，我有同感。
孫犁《萬國儒〈歡樂的離別〉小引》
不容更動和改變。
【名家解讀】
“刊”字從“刀”，是刪除的意思。過去人們在竹簡上寫字，如果寫錯了就拿刀刮掉，就叫作“刊”。“不刊之論”或“不刊之說”常常用來稱讚某人言論完善精確，不容更改，千萬不要理解成“不適合刊登的言論”。（孟蓬生） <h4>【辨 析】</h4>
“不刊”最常見的用法就是“不刊之論”，比喻不能改動或不可磨滅的言論，用來形容文章或言辭的精準得當，無懈可擊。在記憶的時候不要望文生義地將“不刊”理解為“不堪”，也不要錯誤地將其理解為無法刊登的言論。
你知道嗎？
有些言論曾經被認為不可動搖，最終被證明是錯誤的。其中最著名的便是“地心說”。這如今看來近乎荒謬的言論，在哥白尼的“日心說”被人們所信服之前，絕對算得上是“不刊之論”。 <h4>【字裏字外】</h4>
“不刊”中的“刊”字在古代指消除刻錯了的字。不知你有沒有發現“刊”字和“刻”字結構相近呢？沒錯，“刊”不僅有消除、修改的意思，也可以表示刻，如“刊印”“刊本”等。
“不刊”的出處是西漢揚雄所著的《答劉歆書》：“是懸諸日月不刊之書也。”意思為，這是一本可與日月爭輝，不能刪減一字的書。我們不禁會想，難道這裏所提到的書是用刀刻成的？眾所周知，造紙術是在東漢才由蔡倫改進，並逐漸廣泛應用。那麽在東漢之前的朝代，人們用什麽材料書寫呢？
早在夏商時代，古人們就將字刻在龜甲之上，也就是我們今天耳熟能詳的甲骨文。在商周時代則出現了刻在青銅鼎上的金文。到了周朝晚期直至兩漢時期，古人主要的書寫材料分別為竹簡木牘和縑帛。
簡是狹長的竹片、木片，一般隻寫一行字。可以寫幾行字的寬木板被稱為“牘”，書信往往寫在一尺長的木牘上，所以有“尺牘”之名。若將簡編連起來就成為冊。
縑帛是作為書寫載體的絲織品，與簡牘並存了很長一段時期。縑帛柔軟輕便，幅麵寬廣，宜於畫圖，但其價昂貴，普通人幾乎用不起，而且一經書寫就不便更改，一般隻用為定本，所以縑帛始終未能取代簡牘作為記錄知識的主要載體。 <h4>【例 句】</h4>
這可以說是不刊之論，我有同感。
孫犁《萬國儒〈歡樂的離別〉小引》