偈ji子zi
中國漢字聽寫大會：我的趣味漢字世界3 作者：《中國漢字聽寫大會》欄目組 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h4>【釋 義】</h4>
指佛經中的唱頌詞。
【名家解讀】
偈子又稱為“偈頌”，是宣揚佛理的短句，一般都以詩的形式出現，但又不像詩那樣講究遣詞和平仄，而是以明白曉暢、朗朗上口為主要追求。比如禪宗六祖惠能大師有個著名的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”（蒙曼） <h4>【辨 析】</h4>
佛教術語。“偈頌、偈文、偈句、偈言、偈語、偈誦”都是梵語中的“偈佗”，根據梵語翻譯過來的。有人解釋偈為“竭”，就是“竭盡”的意思。
你知道嗎？
梵語是印度語族的一種語言，十分古老，已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。在世界古代語言中，梵語文獻的數量僅次於漢語，遠遠超過希臘語和拉丁語。 <h4>【字裏字外】</h4>
傳說，在南北朝的時候，弘忍大師開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中神秀是最優秀的，也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。為了選擇繼承人，弘忍讓他的徒弟們都做一個偈子，神秀就在院牆上寫了一首：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”意思是，通過不斷的修行來抗拒外麵的誘惑和邪魔。
這時，在廚房打雜的小和尚惠能也做了一個偈子，請別人寫在了神秀的偈子旁邊：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”他這個偈子很契合禪宗“頓悟”的理念。意思是，世上本來就什麽都不存在，看世間萬物無不是一個空字，心是空的就無所謂抗拒外麵的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。弘忍看到這個偈子，認為領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了，就把衣缽傳給了惠能。後來六祖惠能創立了禪宗的南宗，而神秀創立了禪宗的北宗。
當時神秀比六祖的名聲還廣，當武則天要請神秀禪師為國師時，神秀禪師卻說：“我沒有這個資格，傳承衣缽的是師弟惠能禪師。”這時候統治者才聽說了惠能這個人，這也為南宗禪法後來一統中國奠定了基礎。神秀禪師雖不是六祖，但他的心量堪稱“六祖”也不為過。 <h4>【例 句】</h4>
記得《說嶽全傳》裏講過一個高僧，當追捕的差役剛到寺門之前，他就“坐化”了，還留下什麽“何立從東來，我向西方走”的偈子。
魯迅《為了忘卻的記念》
指佛經中的唱頌詞。
【名家解讀】
偈子又稱為“偈頌”，是宣揚佛理的短句，一般都以詩的形式出現，但又不像詩那樣講究遣詞和平仄，而是以明白曉暢、朗朗上口為主要追求。比如禪宗六祖惠能大師有個著名的偈子：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”（蒙曼） <h4>【辨 析】</h4>
佛教術語。“偈頌、偈文、偈句、偈言、偈語、偈誦”都是梵語中的“偈佗”，根據梵語翻譯過來的。有人解釋偈為“竭”，就是“竭盡”的意思。
你知道嗎？
梵語是印度語族的一種語言，十分古老，已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。在世界古代語言中，梵語文獻的數量僅次於漢語，遠遠超過希臘語和拉丁語。 <h4>【字裏字外】</h4>
傳說，在南北朝的時候，弘忍大師開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中神秀是最優秀的，也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。為了選擇繼承人，弘忍讓他的徒弟們都做一個偈子，神秀就在院牆上寫了一首：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”意思是，通過不斷的修行來抗拒外麵的誘惑和邪魔。
這時，在廚房打雜的小和尚惠能也做了一個偈子，請別人寫在了神秀的偈子旁邊：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”他這個偈子很契合禪宗“頓悟”的理念。意思是，世上本來就什麽都不存在，看世間萬物無不是一個空字，心是空的就無所謂抗拒外麵的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。弘忍看到這個偈子，認為領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了，就把衣缽傳給了惠能。後來六祖惠能創立了禪宗的南宗，而神秀創立了禪宗的北宗。
當時神秀比六祖的名聲還廣，當武則天要請神秀禪師為國師時，神秀禪師卻說：“我沒有這個資格，傳承衣缽的是師弟惠能禪師。”這時候統治者才聽說了惠能這個人，這也為南宗禪法後來一統中國奠定了基礎。神秀禪師雖不是六祖，但他的心量堪稱“六祖”也不為過。 <h4>【例 句】</h4>
記得《說嶽全傳》裏講過一個高僧，當追捕的差役剛到寺門之前，他就“坐化”了，還留下什麽“何立從東來，我向西方走”的偈子。
魯迅《為了忘卻的記念》