《核心內容》人性修煉1
窮人的認知就是富人的財富來源 作者：商業幕僚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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自創書《人性修煉1》市麵上絕無僅有
這裏發布的是大概的內容，由ai總結
以下內容後麵會詳細講解：
一、人性天機
1. 學問大樹，人性為根
- 世間學問以人作為基點，核心在於以人性為本。能契合人性的學問更有價值，如孔家和張家因觸及人性而長久不衰。
2. 渡河，名相皆為虛妄
- 人性如大象，人們隻能管中窺豹。不同人對人性有不同論斷，如韓非子認為人性趨利避害，告子認為人性基於食色，孔子認為人性受後天學習影響，管子認為人性基於名利，還有人認為人性基於環境等。這些學說都是渡河工具，應取其有用之處，而非執著於研究工具本身。
3. 公私一體，萬物同根
- 人性為公還是為私存在爭議，實際上公私難分，大多處於中間地帶。公私各半是天道，基因有自私延續的一麵，也有有利於族群的一麵。人性常打著公的名義行私，如土匪造反等行為。
4. “賤”為根，欲與懼
- 人性本“賤”，這裏的“賤”指人性是欲和懼的混合體。欲包括對各種資源的追求，懼包括害怕失去已得和得不到想要的。針對欲可用“予”的手法，針對懼可用“奪”的手法來控製人的行為。
5. “本”“相”之別：本空，向善！
- 人性究竟是善是惡存在爭議，從“相”看有善有惡，從“本”看無善無惡，規律是中性的。人性無善惡，但有向善的本能，做善事有愉悅感，做壞事有負罪感。
6. 人性係統盤點
- 人性底層規律是本性無善無惡，但人心向善。人性有爭奪物質和精神的特性，還有自卑補償特性、唯價值論等。人性個體特征包括自私、貪婪等多種，群體特征是喜歡從眾。人性不恒定，受利益影響，放縱人性有危害。
7. 層層欲，層層鎖
- 人性的底層動力是欲和需求，可參考馬斯洛的需求金字塔，包括生理、安全、社交、愛與尊重、自我實現等需求。分析人可從這些需求著手，滿足需求可洞悉事情本質。
8. 從人性中來，到人性中去
- 人性是第一性原理，技術的落腳點是滿足人的需求。研究人性可作用於“人”掌握致勝之道，作用於“己”提升心性水平。要利用別人的人性黑洞，避免自己的人性黑洞。
9. 人之“向生”，如水之“向下”
- 人之初性本空無善無惡，人性的善惡取決於環境，就像水的形狀取決於容器。人有向生的本能，追求基因的生存和繁衍相關的資源，符合“向生”特性的行為更自然省力。
10. 髓中髓，慕強
- 慕強是生物的普遍屬性，人類社會資源集中在強者手中。判斷真正的強大要從短期看力量、中期看背景、長期看規律三個方麵綜合考慮。
11. 黑洞，暗藏暴力
- 人的行為受延續基因的本能主宰，這一本能導致對資源的爭奪，進而產生暴力。規則由強者製定並靠暴力維持，包括道德禮儀背後也是暴力，隻是形式不同。
12. 閹割去勢，忠孝仁義
- 人性有陽性的破壞前進力量和陰性的規範約束力量。現代教育有精神閹割的作用，去掉雄性特征，保留工具屬性。閹割工具包括仁義禮智信等道德規範，團體推崇忠誠，強者不會被閹割，弱者被閹割後隻能做跟隨者。
13. 六根所向皆為利
- 逐利是刻在基因裏的，有利於基因存續的都是利，包括生存資源及其衍生物。人類的道德倫理觀念也由逐利特性衍生而來，後來被統治者利用來穩固權力。人性修煉要明曉基因逐利本性，重新評定觀念和規定。
二、人性諸相
1. 人性為根本，諸相是枝葉
- 人性是內核，相是表象。人性相同但元素比例不同折射出不同的相，如仁義禮智信多為“人相”，貪婪自私多為“鬼相”等。掌握人性可看清社會諸相，人的行為雖可能矛盾，但從人性角度看可能是統一的。
自創書《人性修煉1》市麵上絕無僅有
這裏發布的是大概的內容，由ai總結
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一、人性天機
1. 學問大樹，人性為根
- 世間學問以人作為基點，核心在於以人性為本。能契合人性的學問更有價值，如孔家和張家因觸及人性而長久不衰。
2. 渡河，名相皆為虛妄
- 人性如大象，人們隻能管中窺豹。不同人對人性有不同論斷，如韓非子認為人性趨利避害，告子認為人性基於食色，孔子認為人性受後天學習影響，管子認為人性基於名利，還有人認為人性基於環境等。這些學說都是渡河工具，應取其有用之處，而非執著於研究工具本身。
3. 公私一體，萬物同根
- 人性為公還是為私存在爭議，實際上公私難分，大多處於中間地帶。公私各半是天道，基因有自私延續的一麵，也有有利於族群的一麵。人性常打著公的名義行私，如土匪造反等行為。
4. “賤”為根，欲與懼
- 人性本“賤”，這裏的“賤”指人性是欲和懼的混合體。欲包括對各種資源的追求，懼包括害怕失去已得和得不到想要的。針對欲可用“予”的手法，針對懼可用“奪”的手法來控製人的行為。
5. “本”“相”之別：本空，向善！
- 人性究竟是善是惡存在爭議，從“相”看有善有惡，從“本”看無善無惡，規律是中性的。人性無善惡，但有向善的本能，做善事有愉悅感，做壞事有負罪感。
6. 人性係統盤點
- 人性底層規律是本性無善無惡，但人心向善。人性有爭奪物質和精神的特性，還有自卑補償特性、唯價值論等。人性個體特征包括自私、貪婪等多種，群體特征是喜歡從眾。人性不恒定，受利益影響，放縱人性有危害。
7. 層層欲，層層鎖
- 人性的底層動力是欲和需求，可參考馬斯洛的需求金字塔，包括生理、安全、社交、愛與尊重、自我實現等需求。分析人可從這些需求著手，滿足需求可洞悉事情本質。
8. 從人性中來，到人性中去
- 人性是第一性原理，技術的落腳點是滿足人的需求。研究人性可作用於“人”掌握致勝之道，作用於“己”提升心性水平。要利用別人的人性黑洞，避免自己的人性黑洞。
9. 人之“向生”，如水之“向下”
- 人之初性本空無善無惡，人性的善惡取決於環境，就像水的形狀取決於容器。人有向生的本能，追求基因的生存和繁衍相關的資源，符合“向生”特性的行為更自然省力。
10. 髓中髓，慕強
- 慕強是生物的普遍屬性，人類社會資源集中在強者手中。判斷真正的強大要從短期看力量、中期看背景、長期看規律三個方麵綜合考慮。
11. 黑洞，暗藏暴力
- 人的行為受延續基因的本能主宰，這一本能導致對資源的爭奪，進而產生暴力。規則由強者製定並靠暴力維持，包括道德禮儀背後也是暴力，隻是形式不同。
12. 閹割去勢，忠孝仁義
- 人性有陽性的破壞前進力量和陰性的規範約束力量。現代教育有精神閹割的作用，去掉雄性特征，保留工具屬性。閹割工具包括仁義禮智信等道德規範，團體推崇忠誠，強者不會被閹割，弱者被閹割後隻能做跟隨者。
13. 六根所向皆為利
- 逐利是刻在基因裏的，有利於基因存續的都是利，包括生存資源及其衍生物。人類的道德倫理觀念也由逐利特性衍生而來，後來被統治者利用來穩固權力。人性修煉要明曉基因逐利本性，重新評定觀念和規定。
二、人性諸相
1. 人性為根本，諸相是枝葉
- 人性是內核，相是表象。人性相同但元素比例不同折射出不同的相，如仁義禮智信多為“人相”，貪婪自私多為“鬼相”等。掌握人性可看清社會諸相，人的行為雖可能矛盾，但從人性角度看可能是統一的。