孫之獬一臉諂媚地站在多爾袞麵前,奴顏婢膝地說道:“王爺,臣孫之獬願為王爺效犬馬之勞!如今這天下已屬王爺,臣懇請王爺下令讓漢人都剃發易服,以示對新朝的忠誠。”


    說著,他呈上建議漢人剃發易服,改成滿族服飾和發型的奏折。


    多爾袞微微眯起眼睛,打量著孫之獬,心中暗自鄙夷這個漢人。但他還是故作威嚴地說道:“孫之獬,你倒是個識時務的人。不過,此事還需從長計議。”


    孫之獬一聽,急忙叩頭道:“王爺,臣深知這是一件大事,但臣也是為了新朝的穩定著想啊!讓漢人更好的臣服於王爺,隻要王爺下令,臣願親自去督促漢人執行。”


    孫之獬極力的慫恿多爾袞,推行剃發易服的政策。孫之獬為說服多爾袞,正式地指出:“王爺已然平定中華,推行萬象更新之策。然衣冠與束發之製,仍沿用漢室舊製。此舉彰顯了王爺從中國,而非中國從王爺也。”


    (在清朝初期的曆史長河中,多爾袞作為一位軍事和政治領袖,發揮了舉足輕重的作用。在皇太極逝去後,他聯手濟爾哈朗共同協助年幼的福臨登上皇位,並自封為攝政王。


    攝政王之位,實為皇族親王代行國事之職,他當時的權力勝過了皇帝的權力。


    多爾袞在攝政期間,引領清軍入山海關、帶領八旗軍,與吳三桂聯手擊潰李自成的農民起義軍。後來助順治登基。)


    多爾袞聽了孫之獬的話後深感:為了穩固滿人政權,必須改變漢人服飾。因此,他下令實施‘剃發令’。


    在公元1645年,清朝的多爾袞攝政王推行“剃發令”,規定百姓必須在十天內模仿滿族人的發型與著裝,否則將麵臨死刑,即:“留頭不留發,留發不留頭。”


    這一政策與漢族傳統文化中“身體發膚,受之父母,不敢毀傷”的觀念,形成了巨烈的衝突。


    這一舉措,激起了漢民的強烈不滿,原本受清朝壓迫而表麵上歸順清朝的漢人,再次因剃發令,有骨氣的奮起反抗,各地起義活動接連爆發。


    一位東林黨的投降大臣心中也對他罵道:“孫之獬,你這賣國求榮的小人!為了討好新主子,竟然不顧漢人千年的傳統!你這樣的行為,必將遭到天下人的唾棄!”


    孫之獬卻不以為意,心裏洋洋得意:“你們這些迂腐之徒!如今滿清已得天下,我們漢人就應該順應時勢,剃發易服又有何不可?”


    京城的百姓們得知孫之獬的提議後,紛紛對他表示憤怒和譴責。背地裏都議論諷刺孫之獬是“漢奸走狗”。


    然而,孫之獬卻不以為恥,反而更加賣力地推行“剃發易服”政策。


    穿越時空而來的朱由校,他清楚:孫之獬,被世人視為嘉定三屠與揚州十日慘案的罪魁禍首。他提出恢複剃發令與易服令,強製漢人改變發飾與衣著,對不從者施以死刑。


    此政策在清軍征服中華之際推行,引發了漢人的巨大憤慨與反抗,最終導致清軍對漢人展開血腥屠戮,這一曆史事件令人痛心。


    剃發易服,對漢族文化而言,也是一次巨大的破壞。


    朱由校覺得:明朝,真正的禍害並非完全來自外族,而是源自漢人內部的一些敗類——孫之獬等人。這些人的對自己人凶狠程度,遠超清朝統治階級。

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