錢塘戴文簡數理最精，滿屋列小泥人，暇則為之推算，雲其成毀，亦如人生死也。相傳明萬曆間，內廷造觀音像大小各一，命日者推算：大像壽命不甚綿長，小像合受數百餘年香火。神宗敕大者供養禁中，小者龕置前門外市廟。迨崇禎甲申，大像為闖賊所毀，而市廟之像，俗傳簽卜最靈。乃至清之末年，猶香火甚盛，膜拜者踵相接也。則推算泥人，明人有能之者，不自戴文簡始。
北京前門城樓，相傳有狐仙居之。樓前窗牗，今日此開彼闔，明日彼開此闔，累日未有同者。曩餘常川入直，前門為必由之路，留心覘之，誠然。竊意地高風勁，窗牗未經牢閂，自必因風開闔，無庸故神其說也。
有清一代，天澤之分綦嚴，往往繁文縟節，近於苛細，然亦有禮行自上者。故事：雖內臣奏事，主上不冠，則不進見。盛暑除冠，則有一小內侍捧立於旁，見臣下亦不用扇。俟一起畢，稍揮數扇，仍納於袖，再見一起。
內閣漢票簽處，壁懸橫幅一紙，為“攀龍鱗附鳳翼”六字。字徑三尺，而不署款，白紙黑字，印畫甚真。閱蔣苕生《忠雅堂集》，知為虞永興書。碑二片，在趙州栢林寺，列東西墀。寺壁尚有吳道子畫水，贗筆也。又“攀龍附鳳”四大字，在今西安貢院，為虞世南書，係明時所翻。原刻四川中江岩上，曾訪之未得。按：已上二家所記，未知是一是二，當是永興此書，翻撫不止一處。韓氏雲雲，或誤奪“鱗、翼”二字耳。
金陵隨園有二，揚州亦有隨園，見前話。又關中羅賢亦有隨園。其自記雲：餘辟地誅茆，偶有怪石，便迭為山；偶臨水，便浚為池；偶折柳，植而環之。有草不除，落花不掃。讀《易》其中，喟然歎曰：“隨之時義大矣哉，隨地而安之，亦隨地而樂之。孔子曰：‘樂亦在其中矣。’”遂自號曰隨園雲。
見《無事為福齋隨筆》，則隨園有四矣。
昆山朱以載《多師集.楊九娘廟歌自序》略雲：“《嘉定縣誌》：‘楊九娘性至孝，父命守桔槔，苦為蚊齧，不易其處，竟以羸死。土人立廟祀之。’”按：此與露筋祠事絕類，彼以貞，此以孝，後先輝映矣。
諸葛武侯在隆中時，客至，囑妻治麵，坐未溫而麵具，侯怪其速。後密覘之，見數木人斲麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。此說絕新，見明謝在杭《五雜俎》，不知其何所本也。
名士有潔癖者，至米海嶽、倪雲林，殆蔑以加矣。閨閣中人亦多有潔癖。其尤甚者，《五雜俎》雲：“汪伯玉先生夫人，繼娶也，蔣姓，性好潔，每先生入寢室，必親視其沐浴，令老嫗以湯從首澆之，畢事即出。翌日，客至門，先生則以◇發辭，人鹹知夜有內召矣。”似此潔癖，殆複不能有二。設令易釵而弁，庶幾駕米、倪而上之矣。
《五雜俎》雲：“漢卜式、司馬相如皆入資為郎，則知古者鬻爵之製其來已久。蓋亦當時開邊治河，軍國之需不足，而取給於是也，然止於為郎而已。至桓、靈時，始賣至三公。”按：清製，捐納一途，京官亦至郎中止，庶幾媲美西京，賢於東漢末造遠矣。然而桓、靈時之三公，特誦言賣耳，君子謂其直道猶存也。
機器製造，吾國古亦有之。璿璣、玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。皇帝之指南車，周公之欹器，其次也。公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。南齊祖衝之因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千裏船，於新亭江試之，日行百裏，及欹器、指南車之屬，皆能製造。北齊胡太後使沙門靈昭造七寶鏡台，三十六戶各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。唐馬登封為皇後製妝台，進退開合皆不須人，巾櫛香粉，次第迭進，見者以為鬼工。元順帝自製宮漏，藏壺櫃中，運水上下。櫃上設三聖殿，腰立玉女，按時捧籌。二金甲神擊鼓撞鍾，分豪無舛。鍾鼓鳴時，獅鳳在側，飛舞應節。櫃兩旁有日月宮，飾以金烏玉兔。宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進，度橋進三聖殿，已複退，立如常。今廣州猶有銅壺滴漏，亦元人製，第略仿其意，不能如宮漏之精美耳。
上元梅伯言先生《柏梘山房文鈔》有標題曰《記聞》者，事絕奇偉可傳，文尤簡重，足以傳之，移錄如左：杜奎熾，昌黎狂生也，以狂死。嘉慶戍辰應鄉試，書策後千餘言。言直隸官吏不能奉宣德意，旗民買漢人田，免租，漢人買旗民田，沒其田，且治罪，非普天下王臣王土之意。又民遇饑饉，毋得攜族過山海關，非古人移民移粟之道。又言後之人君不以一權與人，大小事必從中覆，臣下皆無所為作，委成敗於天子；不能給，則委之律例，故權之名出於天子，而其實則出於吏。與其權出於吏，無寧分其權於臣。書聞，大臣訊之曰：“當年少，不知為此。”言指使者免罪，奎熾大言曰：“奎熾所言，皆忠孝事。天生之，孔孟教之，何者為指使。奎熾生十八年，今乃知孔孟為千古忠孝訟師。”訊者皆噤且怒，或叱曰：“汝沽名耳，何知忠孝。”奎熾曰：“然。奎熾誠沽名，然奎熾今死矣。公等為宰輔受大恩，萬一樹牙頦，論列是非，朝廷念大體，當不死。輕者罰一歲俸，至款段出都門，極矣。公等愛一歲俸不沽名，奎熾以性命沽名，奎熾誠沽名。”遂罷訊。
按：杜生之論，得之百數年前，雖朝陽鳴鳳曷逮焉。
清有兩張國梁，一雍正朝，雲南提督贈右都督張國梁，諡勤果。一鹹豐朝，江南提督幫辦軍務張國梁，諡忠武，見《諡法考》。
北京前門城樓，相傳有狐仙居之。樓前窗牗，今日此開彼闔，明日彼開此闔，累日未有同者。曩餘常川入直，前門為必由之路，留心覘之，誠然。竊意地高風勁，窗牗未經牢閂，自必因風開闔，無庸故神其說也。
有清一代，天澤之分綦嚴，往往繁文縟節，近於苛細，然亦有禮行自上者。故事：雖內臣奏事，主上不冠，則不進見。盛暑除冠，則有一小內侍捧立於旁，見臣下亦不用扇。俟一起畢，稍揮數扇，仍納於袖，再見一起。
內閣漢票簽處，壁懸橫幅一紙，為“攀龍鱗附鳳翼”六字。字徑三尺，而不署款，白紙黑字，印畫甚真。閱蔣苕生《忠雅堂集》，知為虞永興書。碑二片，在趙州栢林寺，列東西墀。寺壁尚有吳道子畫水，贗筆也。又“攀龍附鳳”四大字，在今西安貢院，為虞世南書，係明時所翻。原刻四川中江岩上，曾訪之未得。按：已上二家所記，未知是一是二，當是永興此書，翻撫不止一處。韓氏雲雲，或誤奪“鱗、翼”二字耳。
金陵隨園有二，揚州亦有隨園，見前話。又關中羅賢亦有隨園。其自記雲：餘辟地誅茆，偶有怪石，便迭為山；偶臨水，便浚為池；偶折柳，植而環之。有草不除，落花不掃。讀《易》其中，喟然歎曰：“隨之時義大矣哉，隨地而安之，亦隨地而樂之。孔子曰：‘樂亦在其中矣。’”遂自號曰隨園雲。
見《無事為福齋隨筆》，則隨園有四矣。
昆山朱以載《多師集.楊九娘廟歌自序》略雲：“《嘉定縣誌》：‘楊九娘性至孝，父命守桔槔，苦為蚊齧，不易其處，竟以羸死。土人立廟祀之。’”按：此與露筋祠事絕類，彼以貞，此以孝，後先輝映矣。
諸葛武侯在隆中時，客至，囑妻治麵，坐未溫而麵具，侯怪其速。後密覘之，見數木人斲麥，運磨如飛，因求其術，演為木牛流馬雲。此說絕新，見明謝在杭《五雜俎》，不知其何所本也。
名士有潔癖者，至米海嶽、倪雲林，殆蔑以加矣。閨閣中人亦多有潔癖。其尤甚者，《五雜俎》雲：“汪伯玉先生夫人，繼娶也，蔣姓，性好潔，每先生入寢室，必親視其沐浴，令老嫗以湯從首澆之，畢事即出。翌日，客至門，先生則以◇發辭，人鹹知夜有內召矣。”似此潔癖，殆複不能有二。設令易釵而弁，庶幾駕米、倪而上之矣。
《五雜俎》雲：“漢卜式、司馬相如皆入資為郎，則知古者鬻爵之製其來已久。蓋亦當時開邊治河，軍國之需不足，而取給於是也，然止於為郎而已。至桓、靈時，始賣至三公。”按：清製，捐納一途，京官亦至郎中止，庶幾媲美西京，賢於東漢末造遠矣。然而桓、靈時之三公，特誦言賣耳，君子謂其直道猶存也。
機器製造，吾國古亦有之。璿璣、玉衡，以齊七政，萬世巧藝之祖，無出曆山老農矣。皇帝之指南車，周公之欹器，其次也。公輸之雲梯，武侯之木牛流馬，又其次也。南齊祖衝之因武侯有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力；又造千裏船，於新亭江試之，日行百裏，及欹器、指南車之屬，皆能製造。北齊胡太後使沙門靈昭造七寶鏡台，三十六戶各有婦人，手各執鎖，才下一關，三十六戶一時自閉；若抽此關，諸門皆啟，婦人皆出戶前。唐馬登封為皇後製妝台，進退開合皆不須人，巾櫛香粉，次第迭進，見者以為鬼工。元順帝自製宮漏，藏壺櫃中，運水上下。櫃上設三聖殿，腰立玉女，按時捧籌。二金甲神擊鼓撞鍾，分豪無舛。鍾鼓鳴時，獅鳳在側，飛舞應節。櫃兩旁有日月宮，飾以金烏玉兔。宮前飛仙六人，子午之交，仙自耦進，度橋進三聖殿，已複退，立如常。今廣州猶有銅壺滴漏，亦元人製，第略仿其意，不能如宮漏之精美耳。
上元梅伯言先生《柏梘山房文鈔》有標題曰《記聞》者，事絕奇偉可傳，文尤簡重，足以傳之，移錄如左：杜奎熾，昌黎狂生也，以狂死。嘉慶戍辰應鄉試，書策後千餘言。言直隸官吏不能奉宣德意，旗民買漢人田，免租，漢人買旗民田，沒其田，且治罪，非普天下王臣王土之意。又民遇饑饉，毋得攜族過山海關，非古人移民移粟之道。又言後之人君不以一權與人，大小事必從中覆，臣下皆無所為作，委成敗於天子；不能給，則委之律例，故權之名出於天子，而其實則出於吏。與其權出於吏，無寧分其權於臣。書聞，大臣訊之曰：“當年少，不知為此。”言指使者免罪，奎熾大言曰：“奎熾所言，皆忠孝事。天生之，孔孟教之，何者為指使。奎熾生十八年，今乃知孔孟為千古忠孝訟師。”訊者皆噤且怒，或叱曰：“汝沽名耳，何知忠孝。”奎熾曰：“然。奎熾誠沽名，然奎熾今死矣。公等為宰輔受大恩，萬一樹牙頦，論列是非，朝廷念大體，當不死。輕者罰一歲俸，至款段出都門，極矣。公等愛一歲俸不沽名，奎熾以性命沽名，奎熾誠沽名。”遂罷訊。
按：杜生之論，得之百數年前，雖朝陽鳴鳳曷逮焉。
清有兩張國梁，一雍正朝，雲南提督贈右都督張國梁，諡勤果。一鹹豐朝，江南提督幫辦軍務張國梁，諡忠武，見《諡法考》。