風水之說，自古有之，不始於郭璞。《書》雲：“營卜瀍、澗東西。”《詩》謂：“度其原隰，觀其流泉。”蓋不過遠水患，處原避濕，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆為建都謀。至卜其宅兆，則葬埋以安親體魄。孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損患害是已。至璞創為骸骨得氣，而子孫受蔭之說。指某山為發源，指某山為過峽，至某山而凝結為穴；某山為龍，某山為虎，龍昂而虎伏；某山為鷟，某山為案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。於是貪求吉地，不獨愚昧細民，即搢紳士大夫亦惑於此。未葬，謀求不遣餘力，甚至構訟結讎。各謀利己，暴露遲久，遷徙再三。嗚呼，惑之甚矣！
太祖高皇帝定鼎金陵，將築宮室於鍾山之陽，召劉誠意尋址。誠意度地置鷧，太祖歸語太後。太後曰：“天下由汝自定，營建殿廷何取決於劉也！”乃夜往置樁所，皆更置之。明旦複召劉觀，劉已知非故處，乃雲：“如此固好，但後世不免遷都耳。”後往鍾山卜葬地，登覽久之。太祖少憩僧人塚上，詢劉曰：“汝觀穴在何所？”劉曰：“龍蟠處即龍穴也。”太祖驚起曰：“曾奈此何！”劉曰：“以禮遣之。”太祖謂：“普天吾土，何以禮為！”即命開僧人塚，中以兩甕上下覆之，啟上一甕，見僧人麵如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐於中。眾皆驚愕，不敢前發。太祖始拜告，遂輕舉移葬於五裏外。向塚前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。後徙僧塚，水亦移繞其前，亦異甚矣。今之孝陵，即其故處。數之前定如此。
世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑裏，精堪輿術。張時已舉於鄉，將上春官，邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰：“此地十年當出宰輔。”乃撫張背曰：“惜公之齒長已，尚未登第，何能應之？”次年，張成進士，任南部郎，以議獻廟禮稱上意。乃召入，不次擢用。六年之間，晉陟宰輔，因薦駱於世皇。令卜壽宮，即今永陵，駱所卜也。駱官止太常少卿，用其術而不顯其官，張之意念深矣。後駱自北來歸，將至清河，睹山巒秀拔，指示輿人繞山而行，登山麓一塚，雲：“此中大有佳處。”詢為淮氏墓，土人曰：“丁秀士父塋也。家貧無依，墓傍之廬，即其居矣。”駱造廬請見，語之曰：“來歲大魁，屬之君矣。”即如所言。丁名士美，己未狀元，官至亞卿。夫丁以寒士起家，何所營求，亦會逢其適耳。
嘉靖壬辰，營太君泉台。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩，伍向餘曰：“三台秀拔。右台已發，李公旻大魁矣。獨左台未發，數年之間亦當出狀頭。”遂指石叢中雲：“此中必有一塚當之，不知屬誰氏耳。”後餘己未入仕，己亥以內艱歸，複過嶺上，始知茅公瓚之祖塋在焉，正當年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁，七年之前，伍已預識已。
吾祖當年葬時，宗人有素解風水者，極言不可。餘在傍曰：“子孫福澤，各有定命。卜地求安親體，豈敢於枯骨求蔭庇哉！”先大人以為然。乃開壙下棺，即今積慶山也。自餘仕宦，人稍稱善，既通顯，乃益稱勝。近年行術者鹹尋訪登覽，謂此祖墳，宜出巨公。餘笑曰：“五十年前不聞此語。”因口占曰：“當年荷畚築先塋，詞組曾將眾論傾。八座歸來宣誥日，無人不道是佳城。”餘今擬築三台之麓，不用地師，不徇人言。就問者應之曰：“有此六尺之軀，必有三尺之土。百年後皆土壤爾，奚擇焉！”示餘子孫，毋以斯言為迂，仍聽術人之惑，而屢遷屢葬為也。
太祖高皇帝定鼎金陵，將築宮室於鍾山之陽，召劉誠意尋址。誠意度地置鷧，太祖歸語太後。太後曰：“天下由汝自定，營建殿廷何取決於劉也！”乃夜往置樁所，皆更置之。明旦複召劉觀，劉已知非故處，乃雲：“如此固好，但後世不免遷都耳。”後往鍾山卜葬地，登覽久之。太祖少憩僧人塚上，詢劉曰：“汝觀穴在何所？”劉曰：“龍蟠處即龍穴也。”太祖驚起曰：“曾奈此何！”劉曰：“以禮遣之。”太祖謂：“普天吾土，何以禮為！”即命開僧人塚，中以兩甕上下覆之，啟上一甕，見僧人麵如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐於中。眾皆驚愕，不敢前發。太祖始拜告，遂輕舉移葬於五裏外。向塚前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。後徙僧塚，水亦移繞其前，亦異甚矣。今之孝陵，即其故處。數之前定如此。
世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑裏，精堪輿術。張時已舉於鄉，將上春官，邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰：“此地十年當出宰輔。”乃撫張背曰：“惜公之齒長已，尚未登第，何能應之？”次年，張成進士，任南部郎，以議獻廟禮稱上意。乃召入，不次擢用。六年之間，晉陟宰輔，因薦駱於世皇。令卜壽宮，即今永陵，駱所卜也。駱官止太常少卿，用其術而不顯其官，張之意念深矣。後駱自北來歸，將至清河，睹山巒秀拔，指示輿人繞山而行，登山麓一塚，雲：“此中大有佳處。”詢為淮氏墓，土人曰：“丁秀士父塋也。家貧無依，墓傍之廬，即其居矣。”駱造廬請見，語之曰：“來歲大魁，屬之君矣。”即如所言。丁名士美，己未狀元，官至亞卿。夫丁以寒士起家，何所營求，亦會逢其適耳。
嘉靖壬辰，營太君泉台。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩，伍向餘曰：“三台秀拔。右台已發，李公旻大魁矣。獨左台未發，數年之間亦當出狀頭。”遂指石叢中雲：“此中必有一塚當之，不知屬誰氏耳。”後餘己未入仕，己亥以內艱歸，複過嶺上，始知茅公瓚之祖塋在焉，正當年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁，七年之前，伍已預識已。
吾祖當年葬時，宗人有素解風水者，極言不可。餘在傍曰：“子孫福澤，各有定命。卜地求安親體，豈敢於枯骨求蔭庇哉！”先大人以為然。乃開壙下棺，即今積慶山也。自餘仕宦，人稍稱善，既通顯，乃益稱勝。近年行術者鹹尋訪登覽，謂此祖墳，宜出巨公。餘笑曰：“五十年前不聞此語。”因口占曰：“當年荷畚築先塋，詞組曾將眾論傾。八座歸來宣誥日，無人不道是佳城。”餘今擬築三台之麓，不用地師，不徇人言。就問者應之曰：“有此六尺之軀，必有三尺之土。百年後皆土壤爾，奚擇焉！”示餘子孫，毋以斯言為迂，仍聽術人之惑，而屢遷屢葬為也。