第146章 寇國三大主神
我點高香敬神明，神明說我香不行 作者：清純萌妹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
憤怒的群眾如洶湧澎湃的怒潮一般，氣勢洶洶地衝到神廁麵前。
他們一個個雙眼通紅，滿臉怒容，仿佛要將所有的憤怒都傾瀉在這神廁之上。
人群中，身材魁梧的大漢高舉著拳頭，大聲高喊：“砸了這罪惡滔天的神廁！”
眾人紛紛振臂高呼，響應著他的號召，那聲音仿佛能穿透雲霄。
憤怒的遊行人群不顧一切地開始衝入神廁。
一踏入神廁，他們便對著裏麵的牌位瘋狂地打砸起來。
有的人用力將牌位狠狠扔到地上，然後抬起腳狠狠地踩踏，仿佛要將心中的怒火全部通過這踩踏釋放出來。
有的人拿起棍棒，對著牌位瘋狂猛擊。
神廁內頓時一片混亂不堪，牌位碎片四處飛濺。
等到裏麵的打砸的人群扯出來之後。
外麵的人立刻朝著神廁開始丟燃燒瓶。
一個又一個燃燒瓶在空中劃過一道道優美的弧線，然後準確無誤地落在神廁的建築上。
“砰！砰！”的爆炸聲接連不斷地響起，火焰瞬間蔓延開來。
神廁開始冒起熊熊大火，滾滾黑煙如同一條張牙舞爪的黑色巨龍，在天空中盤旋扭曲，仿佛在向世人展示著人們的憤怒。
火勢越來越大，神廁的建築在烈火中逐漸被吞噬，發出劈裏啪啦的聲響。
為首的壯漢站在人群前方，隻見他猛地一揮手。
“走，我們下一個神廁！”他大聲吼道，聲音如雷鳴般在人群中炸開。
眾人紛紛響應，他們高呼著口號，人群開始湧動，如同洶湧的潮水一般朝著下一個目標前進。
林清歌和林若雪靜靜地佇立在高樓之上，微風輕柔地拂過他們的發梢，衣袂飄飄。
在他們身旁，紙神尚卿也將目光投向下方，眼神中流露出濃濃的好奇。
紙神尚卿緊緊盯著下麵那個壯漢，滿臉驚愕。
“你確定這個是茨木？前幾天我看到的他可不是這副模樣，那時候明明不長這樣啊！”他的聲音中充滿了難以置信。
林清歌輕聲笑道：“這家夥的化妝水平那可真是挺高的。”
林若雪雙手抱在胸前：“以前啊，他還曾經化過女裝去色誘過渡邊綱，想要噶了他。
渡邊綱是源賴光的家臣。
茨木童子幻化成一個迷路的美女，在羅生門那兒讓渡邊綱送她回家。
這招數也算是用對了，渡邊綱上當了。
不過最後還是渡邊贏了，他在和茨木童子戰鬥的時候，把茨木童子的一隻手臂給砍下來了。”
“難怪他另一隻手看起來這麽特別。”
林清歌看著下方的場景，默默的打開了直播間。
“各位觀眾大家早上好，我是你們的老朋友林清歌，我們現在看到的是寇國的暴動，善良的群眾們正在對神廁進行譴責。”
【稀罕啊，我這輩子還能見到這場麵。】
【我昨天在國內都刷到寇國的視頻了，除了牛逼我都不知道說什麽。】
【對了，主播昨天不是說要科普天照嗎？】
林清歌笑了笑：“我們今天不止說天照吧，將寇國三大主神一起講了。”
“既然要說三貴子，那就得從他們父母開始了。
伊邪那美與伊邪那岐一同構成了創世神話的核心。
這兩位神隻不僅是兄妹，也是夫妻。
他們的創世故事始於混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮橋上，使用天沼矛（或稱天之瓊矛）攪動海水，從而形成了淤能基呂島。
伊邪那岐追逐伊邪那美，最終在相遇的地方結合，產生國土。
隨後他們在此島上樹起天之玉柱，建立起八尋殿，並完成了神婚，生下了包括寇國主要八大島嶼在內的眾多神明。”
【果然世界神話的開端離不開亂倫曆。】
【嘶，為什麽神話下那麽統一都有這個情節。】
【好怪，我也不知道。】
【女媧跟伏羲不也是兄妹成親嗎？】
“大概跟遠古時期親屬觀念還沒那麽強的時候有關係，至於女媧跟伏羲，一開始並不是這樣的，女媧和伏羲在神話中的家庭關係經曆了幾個階段的演變。”
“普遍觀點認為，人類社會的發展經曆了從母係社會到父係社會的轉變。
在早期的神話傳說中，女媧是獨立的創世神，她以摶土造人和煉石補天的形象出現，具有至高無上的神格。
女媧作為一位女性創世神的形象，其神話故事很可能起源於母係氏族社會時期。
女媧神話的核心內容是造人，這便是神話的原始特征，從而使得女媧神話產生於母係社會時期的可能性顯得相當大。
至於伏羲則是誕生於楚國的創世神話，隨著儒家正統思想的確立，男女尊卑有別的觀念逐漸深入人心，女媧作為女性，其地位自然不能高居於男性之上，因此發生了演變。
伏羲被賦予了開創王業、繪製八卦、結繩記事以及製定婚姻禮儀等功績。
從戰國至秦漢，時代越往後，關於伏羲的記載越詳細，伏羲的功業也就越卓著，在古帝王世係中的地位自然水漲船高越高。
顯然，伏羲的傳說反映了一個與女媧時代不同的社會結構。
因此，可以推斷伏羲的傳說大約出現在父係社會時期。
所以女媧還是比伏羲要早上很多的，一開始出現的形象也是夫妻神，隻是後麵一些記載修飾下，逐漸演變成了兄妹，這是想象力受時代局限的必然結果。
在母係氏族社會向父係氏族社會的過渡中，女媧的身份也從部落首領變成了部落皇後，最終成為主內的妻子。
這種單向的演化趨勢，使得女媧的地位逐漸下降。
此外，到了清朝時期，由於女性地位最低，甚至有人將女媧曲解為男性，進一步說明了女媧地位的下降。
可以說女媧是一步步被後來的人加上了設定，慢慢從獨立神多了個丈夫出來，變成了夫妻神。
在經過後麵人的修飾，又成了兄妹神，一結合，那就是兄妹成了夫妻。
這些變化都是社會思想和性別角色轉變的結果。”
“別搞什麽性別對立啊，我男的，我不打拳，別上來就罵我嗷，這是神話演變的必然性。”正在碼字的人小聲逼逼。
【果然，華夏的神話是非常亂的，給神話添加設定的靚仔太多了。】
他們一個個雙眼通紅，滿臉怒容，仿佛要將所有的憤怒都傾瀉在這神廁之上。
人群中，身材魁梧的大漢高舉著拳頭，大聲高喊：“砸了這罪惡滔天的神廁！”
眾人紛紛振臂高呼，響應著他的號召，那聲音仿佛能穿透雲霄。
憤怒的遊行人群不顧一切地開始衝入神廁。
一踏入神廁，他們便對著裏麵的牌位瘋狂地打砸起來。
有的人用力將牌位狠狠扔到地上，然後抬起腳狠狠地踩踏，仿佛要將心中的怒火全部通過這踩踏釋放出來。
有的人拿起棍棒，對著牌位瘋狂猛擊。
神廁內頓時一片混亂不堪，牌位碎片四處飛濺。
等到裏麵的打砸的人群扯出來之後。
外麵的人立刻朝著神廁開始丟燃燒瓶。
一個又一個燃燒瓶在空中劃過一道道優美的弧線，然後準確無誤地落在神廁的建築上。
“砰！砰！”的爆炸聲接連不斷地響起，火焰瞬間蔓延開來。
神廁開始冒起熊熊大火，滾滾黑煙如同一條張牙舞爪的黑色巨龍，在天空中盤旋扭曲，仿佛在向世人展示著人們的憤怒。
火勢越來越大，神廁的建築在烈火中逐漸被吞噬，發出劈裏啪啦的聲響。
為首的壯漢站在人群前方，隻見他猛地一揮手。
“走，我們下一個神廁！”他大聲吼道，聲音如雷鳴般在人群中炸開。
眾人紛紛響應，他們高呼著口號，人群開始湧動，如同洶湧的潮水一般朝著下一個目標前進。
林清歌和林若雪靜靜地佇立在高樓之上，微風輕柔地拂過他們的發梢，衣袂飄飄。
在他們身旁，紙神尚卿也將目光投向下方，眼神中流露出濃濃的好奇。
紙神尚卿緊緊盯著下麵那個壯漢，滿臉驚愕。
“你確定這個是茨木？前幾天我看到的他可不是這副模樣，那時候明明不長這樣啊！”他的聲音中充滿了難以置信。
林清歌輕聲笑道：“這家夥的化妝水平那可真是挺高的。”
林若雪雙手抱在胸前：“以前啊，他還曾經化過女裝去色誘過渡邊綱，想要噶了他。
渡邊綱是源賴光的家臣。
茨木童子幻化成一個迷路的美女，在羅生門那兒讓渡邊綱送她回家。
這招數也算是用對了，渡邊綱上當了。
不過最後還是渡邊贏了，他在和茨木童子戰鬥的時候，把茨木童子的一隻手臂給砍下來了。”
“難怪他另一隻手看起來這麽特別。”
林清歌看著下方的場景，默默的打開了直播間。
“各位觀眾大家早上好，我是你們的老朋友林清歌，我們現在看到的是寇國的暴動，善良的群眾們正在對神廁進行譴責。”
【稀罕啊，我這輩子還能見到這場麵。】
【我昨天在國內都刷到寇國的視頻了，除了牛逼我都不知道說什麽。】
【對了，主播昨天不是說要科普天照嗎？】
林清歌笑了笑：“我們今天不止說天照吧，將寇國三大主神一起講了。”
“既然要說三貴子，那就得從他們父母開始了。
伊邪那美與伊邪那岐一同構成了創世神話的核心。
這兩位神隻不僅是兄妹，也是夫妻。
他們的創世故事始於混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮橋上，使用天沼矛（或稱天之瓊矛）攪動海水，從而形成了淤能基呂島。
伊邪那岐追逐伊邪那美，最終在相遇的地方結合，產生國土。
隨後他們在此島上樹起天之玉柱，建立起八尋殿，並完成了神婚，生下了包括寇國主要八大島嶼在內的眾多神明。”
【果然世界神話的開端離不開亂倫曆。】
【嘶，為什麽神話下那麽統一都有這個情節。】
【好怪，我也不知道。】
【女媧跟伏羲不也是兄妹成親嗎？】
“大概跟遠古時期親屬觀念還沒那麽強的時候有關係，至於女媧跟伏羲，一開始並不是這樣的，女媧和伏羲在神話中的家庭關係經曆了幾個階段的演變。”
“普遍觀點認為，人類社會的發展經曆了從母係社會到父係社會的轉變。
在早期的神話傳說中，女媧是獨立的創世神，她以摶土造人和煉石補天的形象出現，具有至高無上的神格。
女媧作為一位女性創世神的形象，其神話故事很可能起源於母係氏族社會時期。
女媧神話的核心內容是造人，這便是神話的原始特征，從而使得女媧神話產生於母係社會時期的可能性顯得相當大。
至於伏羲則是誕生於楚國的創世神話，隨著儒家正統思想的確立，男女尊卑有別的觀念逐漸深入人心，女媧作為女性，其地位自然不能高居於男性之上，因此發生了演變。
伏羲被賦予了開創王業、繪製八卦、結繩記事以及製定婚姻禮儀等功績。
從戰國至秦漢，時代越往後，關於伏羲的記載越詳細，伏羲的功業也就越卓著，在古帝王世係中的地位自然水漲船高越高。
顯然，伏羲的傳說反映了一個與女媧時代不同的社會結構。
因此，可以推斷伏羲的傳說大約出現在父係社會時期。
所以女媧還是比伏羲要早上很多的，一開始出現的形象也是夫妻神，隻是後麵一些記載修飾下，逐漸演變成了兄妹，這是想象力受時代局限的必然結果。
在母係氏族社會向父係氏族社會的過渡中，女媧的身份也從部落首領變成了部落皇後，最終成為主內的妻子。
這種單向的演化趨勢，使得女媧的地位逐漸下降。
此外，到了清朝時期，由於女性地位最低，甚至有人將女媧曲解為男性，進一步說明了女媧地位的下降。
可以說女媧是一步步被後來的人加上了設定，慢慢從獨立神多了個丈夫出來，變成了夫妻神。
在經過後麵人的修飾，又成了兄妹神，一結合，那就是兄妹成了夫妻。
這些變化都是社會思想和性別角色轉變的結果。”
“別搞什麽性別對立啊，我男的，我不打拳，別上來就罵我嗷，這是神話演變的必然性。”正在碼字的人小聲逼逼。
【果然，華夏的神話是非常亂的，給神話添加設定的靚仔太多了。】