<b ss=maintext>卷二十·灤陽續錄二</b>
一館吏議敘得經曆，需次會城，久不得差遣，困頓殊甚。上官有憐之者，權令署典史。乃大作威福，複以氣焰轢同僚，緣是以他事落職。邵二雲學士偶話及此，因言其鄉有人方夜讀，聞窗欞有聲，諦視之，紙裂一罅，有兩小手擘之，大才如瓜子。即有一小人躍而入，彩衣紅履，頭作雙髻，眉目如畫，高僅二寸餘。掣案頭筆舉而旋舞，往來騰踏於硯上，拖帶墨瀋，書卷俱汙。此人初甚錯愕，坐觀良久，覺似無他技，乃舉手撲之，噭然就執。蜷跼掌握之中，音呦呦如蟲鳥，似言乞命。此人恨甚，徑於燈上燒殺之，滿室作枯柳木氣，迄無他變。煉形甫成，毫無幻術，而肆然侮人以取禍，其此吏之類歟！此不知實有其事，抑二雲所戲造，然聞之亦足以戒也。
昌吉守備劉德言：昔征回部時，因有急檄，取珠爾士斯路馳往。陰晦失道，十餘騎皆迷，裹糧垂盡，又無水泉，姑坐樹根，冀天晴辨南北。見崖下有人馬骨數具，雖風雪剝蝕，衣械並朽，察其形製，似是我兵。因對之慨歎曰：“再兩日不晴，與君輩在此為侶矣。”頃之，旋風起林外，忽來忽去，似若相招。試縱馬隨之，風即前導；試暫憩息，風亦不行。曉然知為斯骨之靈。隨之返行三四十裏，又度嶺兩重，始得舊路，風亦欻然息矣。眾哭拜之而去。嗟乎！生既捐軀，魂猶報國；精靈長在，而名氏翳如，是亦可悲也已。
謂無神仙，或雲遇之；謂有神仙，又不恒遇。劉向、葛洪、陶宏景以來，記神仙之書，不啻百家；所記神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不複言及。後世所遇，又自有後世之神仙。豈保固精氣，雖得久延，而究亦終歸遷化耶？又神仙清淨，方士幻化，本各自一途。諸書所記，凡幻化者皆曰神仙，殊為無別。有王媼者，房山人，家在深山。嚐告先母張太夫人曰：山有道人，年約六七十，居一小庵，拾山果為糧，掬泉而飲，日夜擊木魚誦經，從未一至人家。有就其庵與語者，不甚酬答，饋遺亦不受。王媼之侄傭於外，一夕，歸省母，過其庵前。道人大駭曰：“夜深虎出，爾安得行！須我送爾往。”乃琅琅擊木魚前道。未半裏，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不別亦自去。後忽失所在。此或似仙歟？從叔梅庵公言：嚐見有人使童子登三層明樓上（北方以覆瓦者為暗樓，上層作雉堞形以備禦寇者為明樓），以手招之，翩然而下，一無所損。又以銅盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。此皆方士禁製之術，非神仙也。舅氏張公健亭言：磚河農家，牧數牛於野，忽一時皆暴死。有道士過之，曰：“此非真死，為妖鬼所攝耳。急灌以吾藥，使髒腑勿壞。吾為爾劾治，召其魂。”因延至家，禹步作法。約半刻，牛果皆蹶然起。留之飯，不顧而去。有知其事者曰：“此先以毒草置草中，後以藥解之耳。不肯受謝，示不圖財，為再來熒惑地也。吾在山東，見此人行此術矣。”此語一傳，道士遂不複至。是方士之中，又有真偽，何概曰神仙哉！李南澗言：其鄰縣一生，故家子也。少年佻達，頗漁獵男色。一日，自親串家飲歸，距城稍遠，雲陰路黑，度不及入，微雪又簌簌下。方躊躇間，見十許步外有燈光，遣仆往視，則茅屋數間，四無居人，屋中惟一童一嫗。問：“有棲止處否？”嫗曰：“子久出外，惟一孫與我住此。尚有空屋兩間，不嫌湫隘，可權宿也。”遂呼童係二馬樹上，而邀生入坐。嫗言老病須早睡，囑童應客。童年約十四五，衣履破敝，而眉目極姣好。試挑與言，自吹火煮茗不甚答。漸與諧笑，微似解意，忽乘間悄語曰：“此地密邇祖母房，雪晴當親至公家乞賞也。”生大喜慰，解繡囊玉玦贈之。亦羞澀而受。軟語良久，乃掩門持燈去。生與仆倚壁倦憩，不覺昏睡。比醒，則屋已不見，乃坐人家墓柏下，狐裘貂冠，衣褲靴襪，俱已褫無寸縷矣。裸露雪中，寒不可忍。二馬亦不知所在。幸仆衣未褫，乃脫其敝裘蔽上體，蹩｛薛足｝而歸，詭言遇盜。俄二馬識路自歸，已盡剪其尾鬣。衣冠則得於溷中，並狼藉汙穢，灼然非盜，無可置詞，仆始具泄其情狀。乃知輕薄招侮，為狐所戲也。
戊子昌吉之亂，先未有萌也。屯官以八月十五夜，犒諸流人，置酒山坡，男女雜坐。屯官醉後，逼諸流婦使唱歌，遂頃刻激變，戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城。十六日曉，報至烏魯木齊。大學士溫公促聚兵。時班兵散在諸屯，城中僅一百四十七人，然皆百戰勁卒，視賊蔑如也。溫公率之即行，至紅山口，守備劉德叩馬曰：“此去昌吉九十裏，我馳一日至城下，是彼逸而我勞，彼坐守而我仰攻，非百餘人所能辦也。且此去昌吉皆平原，瑪納斯河雖稍闊，然處處策馬可渡，無險可扼，所可扼者此山口一線路耳。賊得城必不株守，其勢當即來。公莫如駐兵於此，借陡崖遮蔽。賊不知多寡，俟其至而扼險下擊，是反攻為守，反勞為逸，賊可破也。”溫公從之。及賊將至，德左執紅旗，右執利刃，令於眾曰：“望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死鬥，亦不易當。幸所乘皆屯馬，未經戰陣，受創必反走。爾等各擎槍屈一膝跪，但伏而擊馬，馬逸則人亂矣。”又令曰：“望影鳴槍，則槍不及賊，火藥先盡，賊至反無可用。爾等視我旗動，乃許鳴槍；敢先鳴者，手刃之。”俄而賊眾槍爭發，砰訇動地。德曰：“此皆虛發，無能為也。”迨鉛丸擊前隊一人傷，德曰：“彼槍及我，我槍必及彼矣。”舉旗一揮，眾槍齊發。賊馬果皆橫逸，自相衝擊。我兵噪而乘之，賊遂殲焉。溫公歎曰：“劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將都司，徒善應對趨蹌耳。”故是役以德為首功。然捷報不能縷述曲折，今詳著之，庶不湮沒焉。由烏魯木齊至昌吉，南界天山，無路可上；北界葦湖，連天無際，淤泥深丈許，入者輒滅頂。賊之敗也，不西還據昌吉，而南北橫奔，悉入絕地，以為惶遽迷瞀也。後執俘訊之，皆曰驚潰之時，本欲西走。忽見關帝立馬雲中，斷其歸路，故不得已而旁行，冀或匿免也。神之威靈，乃及於二萬裏外。國家之福祚，又能致神助於二萬裏外。蝟鋒螗斧，潢池盜弄何為哉！
昌吉未亂以前，通判赫爾喜奉檄調至烏魯木齊，核檢倉庫。及聞城陷，憤不欲生，請於溫公曰：“屯官激變，其反未必本心。願單騎迎賊於中途，諭以利害。如其縛獻渠魁，可勿勞征討；如其梟獍成群，不肯反正，則必手刃其帥，不與俱生。”溫公阻之不可，竟橐 馳去，直入賊中，以大義再三開導。賊皆曰：“公是好官，此無與公事。事已至此，勢不可回。”遂擁至路旁，置之去。知事不濟，乃掣刀奮力殺數賊，格鬥而死。當時公論惜之曰：“屯官非其所屬，流人非其所治，無所謂徇縱也。釁起一時，非預謀不軌，無所謂失察也。奉調他出，身不在署，無所謂守禦不堅與棄城逃遁也。所劫者軍裝庫，營弁所掌，無所謂疏防也。於理於法，皆可以無死。而終執城存與存，城亡與亡之一言，甘以身殉。推是誌也，雖為常山、睢陽可矣。”故於其柩歸，罔不哭奠。而於屯官之殘骸歸（屯官為賊以鐵） 算刂自踵寸寸（算刂至頂。亂定後，始掇拾之），無焚一陌紙錢者。
朱青雷言：曾見一長卷，字大如杯，怪偉極似張二水。首題紀夢十首，而蠹蝕破爛，惟二首尚完整可讀。其一曰：“夢到蓬萊頂，瓊樓碧玉山。波浮天半壁，日湧海中間。遙望仙官立，翻輸野老閑。雲帆三十丈，高掛徑西還。”其二曰：“鬱鬱長生樹，層層太古苔。空山未開鑿，元氣尚胚胎。靈境在何處？夢遊今幾回。最憐魚鳥意，相見不驚猜。”年月姓名，皆已損失，不知誰作也。嚐為李玉典書扇，並附以跋。或曰：“此青雷自作，托之古人。”然青雷詩格婉秀如秦少遊小石調，與二詩筆意不近。或又曰：“詩字皆似張東海。”東海集餘昔曾見，不記有此二詩否，待更考之（青雷跋謂，前詩後四句，未經人道。然昌黎詩：“我能屈曲自世間，安能從汝求神仙？”即是此意，特襲取無痕耳）。
京都有富室子，形狀擁腫，步履蹣跚，又不修邊幅，垢膩恒滿麵。然好遊狹斜，遇婦女必注視。一日獨行，遇幼婦，風韻絕佳。時新雨泥濘，遽前調之曰：“路滑如是，嫂莫要扶持否？”幼婦正色曰：“爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月煉形，從不作媚人采補事。爾自顧何物，乃敢作是言，行且禍爾。”遂掬沙屑灑其麵。驚而卻步，忽墮溝中，努力踴出，幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴，慮其為崇，亦竟無患。數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒。諦視，即前幼婦也。疑似惶惑，罔知所措，強試問之曰：“某日雨後，曾往東村乎？”妓漫應曰：“姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌相似，公當相見耶？”語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去後，妓述其事曰：“實憎其醜態，且懼行強暴，如誑以偽詞，冀求解免。幸其自仆，遂匿於麥場積柴後。不虞其以為真也。”席中莫不絕倒。一客曰：“既入青樓，焉能擇客？彼固能千金買笑者也，盍挈爾詣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃釋（妓姊妹即所謂大楊、二楊者，當時名士多作《楊柳枝詞》，皆借寓其姓也。）妓複謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅，資態橫生。遂大為所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎昵經年，竟殞於消渴。先兄晴湖曰：“狐而人，則畏之，畏死也。人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚為能充其類也乎！行且禍汝，彼固先言。是子也死於妓，仍謂之死於狐可也。”
郭大椿、郭雙桂、郭三槐，兄弟也。三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作。主人雖吉服，而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，為叩佛祈福也。”三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：“兄固如是耶！”長號數聲，一踴而絕。威曰神殛之，非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是誌，雖田荊、薑被，均所能為。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可為耶？吾以為當如是也。”後嫁為農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。雲黑者海灘碎石，年久為潮水衝激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用久矣。朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裏，無所謂仙山靈境也。朝鮮、琉球之貢使，則餘嚐數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬裏，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落氵祭，似乎三千弱水。然落氵祭之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可即也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！《爾雅》、《史記》，皆稱河出昆侖。考河源有二：一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之。或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深岩窮穀，亦通耕牧。不論兩山之水，孰為正源，兩山之中，必有一昆侖確矣。而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯，種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城。近西之回部雲，銅城在其東萬裏。近東之回部雲，銅城在其西萬裏。彼此遙拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：“有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。曾見一道士遊昆侖歸，所言與舊記不殊也。”是則餘不知之矣。
蔡季實殿撰有一仆，京師長隨也。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家。莫測其故，姑殮之而已。其家有老嫗私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。陰市砒製餅餌，待其夫歸。不虞二子竊食，竟並死。婦悔恨莫解，亦遂並命。”然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其仆旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之複不返。更漏已促，叩門借車必不及。急使雇倩，則曰風雨將來，非五千錢人不往。主人無計，竟委曲從之，不太甚乎！奇禍或以是耶！”季實聞之，曰：“是死晚矣，吾誤以為解事人也。”
楊槐亭前輩言：其鄉有宦成歸裏者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良醫而愈。後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數萬。毋乃致富之道有不可知者在乎？”
槐亭又言：有學茅山法者，劾治鬼魅，多有奇驗。有一家為狐所崇，請往驅除，整束法器，克日將行。有素識老翁詣之曰：“我久與狐友。狐事急，乞我一言。狐非獲罪於先生，先生亦非有憾於狐也。不過得其贄幣，故為料理耳。狐聞事定之後，彼許饋廿四金。今願十倍其數，納於先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。此人故貪忄林，當即受之。次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。昨召將檢查，君家之崇乃天狐，非所能製也。”得金之後，意殊自喜。因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。征索既頻，狐不堪擾，乃共計盜其符印。遂為狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。群狐仍攝其金去，銖兩不存。人以為如費長房、明崇儼也。後其徒陰泄之，乃知其致敗之故。夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，以其權與官吏侔矣。受賂縱奸，已為不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑒察。微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
天地高遠，鬼神茫昧，似與人無預。而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。滄洲上河涯，有某甲女，許字某乙子。兩家皆小康，婚期在一二年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿。以女命使推。星士沉思良久曰：“未攜算書，此命不能推也。”覺有異，窮詰之。始曰：“據此八字，側室命也，君家似不應至此。且聞嫁已有期，而幹支無刑克，斷不再醮。此所以愈疑也。”有黠者聞此事，欲借以牟利，說某甲曰：“君家資幾何，加以嫁女必多費，益不支矣。命既如是，不如先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬；而夜攜女走京師，改名姓鬻為貴家妾，則多金可坐致矣。”某甲從之。會有達官嫁女，求美媵。以二百金買之。越月餘，泛舟送女南行，至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女遇救得生。以少女無敢收養，聞於所司。所司問其由來。女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵裏；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。時某乙子已與表妹結婚，無改盟理。聞某甲之得多金也，憤恚欲訟。某甲窘迫，願仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟。紛紜轇轕，勢且成大獄。兩家故舊戚眾為調和，使某甲出資往迎女，而為某乙子之側室，其難乃平。女還家後，某乙子已親迎。某乙以牛車載女至家，見其姑，苦辯非己意。姑曰：“既非爾意，鬻爾時何不言有夫？”女無詞以應。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“爾買為媵時，亦不拜耶？”又無詞以應，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。此雍正末年事。先祖母張太夫人，時避暑水明樓，知之最悉。嚐語侍婢曰：“其父不過欲多金，其女不過欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無益，反失所本有哉！汝輩視此，可消諸妄念矣。”
先四叔母李安人，有婢曰文鸞，最憐愛之。會餘寄書覓侍女，叔母於諸侄中最喜餘，擬以文鸞贈。私問文鸞，亦殊不拒。叔母為製衣裳簪珥，已戒日脂車。有妒之者嗾其父多所要求，事遂沮格。文鸞竟鬱鬱發病死。餘不知也。數年後稍稍聞之，亦如雁過長空，影沉秋水矣。今歲五月，將扈從啟行，摒擋小倦，坐而假寐。忽夢一女翩然來，初不相識，驚問：“為誰？”凝立無語。餘亦遽醒，莫喻其故也。適家人會食，餘偶道之。第三子婦，餘甥女也，幼在外家與文鸞嬉戲，又稔知其齎恨事，瞿然曰：“其文鸞也耶？”因具道其容貌形體，與夢中所見合。是耶非耶？何二十年來久置度外，忽無因而入夢也？詢其葬處，擬將來為樹片石。皆曰丘隴已平，久埋沒於荒榛蔓草，不可識矣。姑錄於此，以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月，餘題秋海棠詩曰：“憔悴幽花劇可憐，斜陽院落晚秋天。詞人老大風情減，猶對殘紅一悵然。”宛似為斯人詠也。
宗室敬亭先生，英郡王五世孫也。著《四鬆堂集》五卷，中有《拙鵲亭記》曰：“鵲巢鳩居，謂鵲巧而鳩拙也。小園之鵲，乃十百其侶，惟林是棲。窺其意，非故厭乎巢居，亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙，視鳩為甚，殆不善於為巢者。故雨雪霜霰，毛羽褵衤走；而朝陽一晞，乃複群噪於木杪，其音怡然，似不以露棲為苦。且飛不高翥，去不遠揚，惟飲啄於園之左右。或時入主人之堂，值主人食棄其餘，便就而置其喙；主人之客來，亦不驚起，若視客與主人皆無機心者然。辛醜初冬，作一亭於堂之北，凍林四合，鵲環而棲之，因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也，鵲何拙？然不拙不足為吾園之鵲也。”案此記借鵲寓意，其事近在目前，定非虛構，是亦異聞也。先生之弟倉場侍郎宜公，刻先生集竟，餘為校讎，因掇而錄之，以資談柄。
瘍醫殷讚庵，自深州病家歸，主人遣楊姓仆送之。楊素暴戾，眾名之曰橫（去聲）虎，沿途尋釁，無一日不與人競也。一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿後空屋三楹。然有物為崇，不敢欺也。”楊怒曰：“何物敢崇楊橫虎！正欲尋之耳。”促僧掃榻，共讚庵寢。讚庵心怯，近壁眠；橫虎臥於外，明燭以待。人定後，果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦也。漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接唇狎戲。婦忽現縊鬼形，惡狀可畏。讚庵戰栗，齒相擊。楊徐笑曰：“汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳。”左手攬其背，右手遽褪其褲，將按置榻上。鬼大號逃去，楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至曉。臨行，語寺僧曰：“此屋大有佳處，吾某日還，當再宿，勿留他客也。”讚庵嚐以語滄州王友三曰：“世乃有逼奸縊鬼者，橫虎之名，定非虛得。”
科場為國家取人材，非為試官取門生也。後以諸房額數有定，而分卷之美惡則無定，於是有撥房之例。雍正癸醜會試，楊丈農先房（楊丈諱椿，先姚安公之同年），撥入者十之七。楊丈不以介意，曰：“諸卷實勝我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置也。”（此聞之座師介野園先生，先生即撥入楊丈房者也）乾隆壬戌會試，諸襄七前輩不受撥，一房僅中七卷，總裁亦聽之。聞靜儒前輩，本房第一，為第二十名。王銘錫竟無魁選。任釣台前輩，乃一房兩魁。戊辰會試，朱石君前輩為湯藥岡前輩之房首，實從金雨叔前輩房撥入，是雨叔亦一房兩魁矣。當時均未有異詞。所刻同門卷，餘皆嚐親見也。庚辰會試，錢籜石前輩以藍筆畫牡丹，遍贈同事，遂遞相題詠。時顧晴沙員外撥出卷最多，朱石君撥入卷最多，餘題晴沙畫曰：“深澆春水細培沙，養出人間富貴花。好是豔陽三四月，餘香風送到鄰家。”邊秋崖前輩和餘韻曰：“一番好雨淨塵沙，春色全歸上苑花。此是沉香亭畔種（上聲），莫教移到野人家。”又題石君畫曰：“乞得仙園花幾莖，嫣紅姹紫不知名。何須問是誰家種，到手相看便有情。”石君自和之曰：“春風春雨剩枯莖，傾國何曾一問名。心似維摩老居士，天花來去不關情。”張鏡壑前輩繼和曰：“墨搗青泥硯ネ沙，濃藍寫出洛陽花。雲何不著胭脂染，擬把因緣問畫家。”“黛為花片翠為莖，《歐譜》知居第幾名？卻怪玉盤承露冷，香山居士太關情。”蓋皆多年密友，脫略形骸，互以虐謔為笑樂，初無成見於其間也。蔣文恪公時為總裁，見之曰：“諸君子跌宕風流，自是佳話。然古人嫌隙，多起於俳諧。不如並此無之，更全交之道耳。”皆深佩其言。蓋老成之所見遠矣。錄之以誌少年綺語之過，後來英俊，慎勿效焉。
科場填榜完時，必卷而橫置於案。總裁、主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也。以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子？以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉？或證以《周禮》拜受民數之文，殊為附會。蓋放榜之日，當即以題名錄進呈。錄不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出；錄不成，榜不放。故錄與榜必並陳於案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認為拜榜也。厥後，或繕錄未完，天已將曉；或試官急於複命，先拜而行。遂有拜時不陳錄於案者，久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜，遂竟不陳錄。又因錄既不陳，可暫緩寫而追送，遂至寫榜竣後，無錄可陳，而拜遂潛移於榜矣。嚐以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此。文貞即公己醜座主也。
翰林院堂不啟中門，雲啟則掌院不利。癸巳，開四庫全書館，質郡王臨視，司事者啟之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結成丸，倘或誤碎，必損翰林。癸未，雨水衝激，露其一，為兒童擲裂。吳雲岩前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑克。陸耳山時為學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗否也。其餘部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡（搭渡以夾木二方，夾於門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者可從中入，以免於旁繞）。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈杆之事者，亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡。惟褚筠心學士齋宿時，夢一麗人攜之行，逾越牆壁，如踏雲霧。至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：“此褚學士，二姑娘何造次乃爾？速送之歸。”遂霍然醒。筠心在清秘堂，曾自言之。神奸機巧，有時敗也；多財恣橫，亦有時敗也。以神奸用其財，以多財濟其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言：燕、齊間有富室失偶，見裏人新婦而豔之。阻遣一媼，稅屋與鄰，百計遊說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知。又別遣一媼與婦家素往來者，以厚賂遊說其父母，偽送婦還。舅姑亦偽作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知。於是買休賣休，與母家同謀之事，俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒，與兩家議婚。富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，於是謀娶之計亦無跡可尋矣。遲之又久，複有親友為作合，乃委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫於父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合；聞嫁有期，遂憤鬱死。死而其魂為厲於富室。合巹之夕，燈下見形，撓亂不使同衾枕，如是者數夜。改卜其晝，婦又恚曰：“豈有故夫在旁，而與新夫如是者？又豈有三日新婦，而白日閉門如是者？”大泣不從。無如之何，乃延術士劾治。術士登壇焚符，指揮叱吒，似有所睹，遽起謝去，曰：“吾能驅邪魅，不能驅冤魄也。”延僧禮懺，亦無驗。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻。乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來怒詈。鬼泣曰：“父母見逐，無複住理，且訟諸地下耳。”從此遂絕。不半載，富室竟死。殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察。且恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金，為歡無幾，反以殞生。雖謂之至拙可也，巧安在哉！
京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公為誰。土人或以為河神。然河神宜在沽水、郭縣間，京師非所治也。又密雲亦有張相公廟，是實山區，並非水國，不去河更遠乎！委巷之談，殊未足征信。餘謂唐張守珪、張仲武皆曾鎮平盧，考高適《燕歌行》序，是詩實為守珪作。一則曰：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”再則曰：“君不見邊庭征戰苦，至今猶憶李將軍。”於守珪大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍禦保障之功，其露布今尚載《文苑英華》。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無書可檢，俟扈從回鑾後，當更考之。
一館吏議敘得經曆，需次會城，久不得差遣，困頓殊甚。上官有憐之者，權令署典史。乃大作威福，複以氣焰轢同僚，緣是以他事落職。邵二雲學士偶話及此，因言其鄉有人方夜讀，聞窗欞有聲，諦視之，紙裂一罅，有兩小手擘之，大才如瓜子。即有一小人躍而入，彩衣紅履，頭作雙髻，眉目如畫，高僅二寸餘。掣案頭筆舉而旋舞，往來騰踏於硯上，拖帶墨瀋，書卷俱汙。此人初甚錯愕，坐觀良久，覺似無他技，乃舉手撲之，噭然就執。蜷跼掌握之中，音呦呦如蟲鳥，似言乞命。此人恨甚，徑於燈上燒殺之，滿室作枯柳木氣，迄無他變。煉形甫成，毫無幻術，而肆然侮人以取禍，其此吏之類歟！此不知實有其事，抑二雲所戲造，然聞之亦足以戒也。
昌吉守備劉德言：昔征回部時，因有急檄，取珠爾士斯路馳往。陰晦失道，十餘騎皆迷，裹糧垂盡，又無水泉，姑坐樹根，冀天晴辨南北。見崖下有人馬骨數具，雖風雪剝蝕，衣械並朽，察其形製，似是我兵。因對之慨歎曰：“再兩日不晴，與君輩在此為侶矣。”頃之，旋風起林外，忽來忽去，似若相招。試縱馬隨之，風即前導；試暫憩息，風亦不行。曉然知為斯骨之靈。隨之返行三四十裏，又度嶺兩重，始得舊路，風亦欻然息矣。眾哭拜之而去。嗟乎！生既捐軀，魂猶報國；精靈長在，而名氏翳如，是亦可悲也已。
謂無神仙，或雲遇之；謂有神仙，又不恒遇。劉向、葛洪、陶宏景以來，記神仙之書，不啻百家；所記神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不複言及。後世所遇，又自有後世之神仙。豈保固精氣，雖得久延，而究亦終歸遷化耶？又神仙清淨，方士幻化，本各自一途。諸書所記，凡幻化者皆曰神仙，殊為無別。有王媼者，房山人，家在深山。嚐告先母張太夫人曰：山有道人，年約六七十，居一小庵，拾山果為糧，掬泉而飲，日夜擊木魚誦經，從未一至人家。有就其庵與語者，不甚酬答，饋遺亦不受。王媼之侄傭於外，一夕，歸省母，過其庵前。道人大駭曰：“夜深虎出，爾安得行！須我送爾往。”乃琅琅擊木魚前道。未半裏，果一虎突出。道人以身障之，虎自去，道人不別亦自去。後忽失所在。此或似仙歟？從叔梅庵公言：嚐見有人使童子登三層明樓上（北方以覆瓦者為暗樓，上層作雉堞形以備禦寇者為明樓），以手招之，翩然而下，一無所損。又以銅盂投溪中，呼之，徐徐自浮出。此皆方士禁製之術，非神仙也。舅氏張公健亭言：磚河農家，牧數牛於野，忽一時皆暴死。有道士過之，曰：“此非真死，為妖鬼所攝耳。急灌以吾藥，使髒腑勿壞。吾為爾劾治，召其魂。”因延至家，禹步作法。約半刻，牛果皆蹶然起。留之飯，不顧而去。有知其事者曰：“此先以毒草置草中，後以藥解之耳。不肯受謝，示不圖財，為再來熒惑地也。吾在山東，見此人行此術矣。”此語一傳，道士遂不複至。是方士之中，又有真偽，何概曰神仙哉！李南澗言：其鄰縣一生，故家子也。少年佻達，頗漁獵男色。一日，自親串家飲歸，距城稍遠，雲陰路黑，度不及入，微雪又簌簌下。方躊躇間，見十許步外有燈光，遣仆往視，則茅屋數間，四無居人，屋中惟一童一嫗。問：“有棲止處否？”嫗曰：“子久出外，惟一孫與我住此。尚有空屋兩間，不嫌湫隘，可權宿也。”遂呼童係二馬樹上，而邀生入坐。嫗言老病須早睡，囑童應客。童年約十四五，衣履破敝，而眉目極姣好。試挑與言，自吹火煮茗不甚答。漸與諧笑，微似解意，忽乘間悄語曰：“此地密邇祖母房，雪晴當親至公家乞賞也。”生大喜慰，解繡囊玉玦贈之。亦羞澀而受。軟語良久，乃掩門持燈去。生與仆倚壁倦憩，不覺昏睡。比醒，則屋已不見，乃坐人家墓柏下，狐裘貂冠，衣褲靴襪，俱已褫無寸縷矣。裸露雪中，寒不可忍。二馬亦不知所在。幸仆衣未褫，乃脫其敝裘蔽上體，蹩｛薛足｝而歸，詭言遇盜。俄二馬識路自歸，已盡剪其尾鬣。衣冠則得於溷中，並狼藉汙穢，灼然非盜，無可置詞，仆始具泄其情狀。乃知輕薄招侮，為狐所戲也。
戊子昌吉之亂，先未有萌也。屯官以八月十五夜，犒諸流人，置酒山坡，男女雜坐。屯官醉後，逼諸流婦使唱歌，遂頃刻激變，戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城。十六日曉，報至烏魯木齊。大學士溫公促聚兵。時班兵散在諸屯，城中僅一百四十七人，然皆百戰勁卒，視賊蔑如也。溫公率之即行，至紅山口，守備劉德叩馬曰：“此去昌吉九十裏，我馳一日至城下，是彼逸而我勞，彼坐守而我仰攻，非百餘人所能辦也。且此去昌吉皆平原，瑪納斯河雖稍闊，然處處策馬可渡，無險可扼，所可扼者此山口一線路耳。賊得城必不株守，其勢當即來。公莫如駐兵於此，借陡崖遮蔽。賊不知多寡，俟其至而扼險下擊，是反攻為守，反勞為逸，賊可破也。”溫公從之。及賊將至，德左執紅旗，右執利刃，令於眾曰：“望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死鬥，亦不易當。幸所乘皆屯馬，未經戰陣，受創必反走。爾等各擎槍屈一膝跪，但伏而擊馬，馬逸則人亂矣。”又令曰：“望影鳴槍，則槍不及賊，火藥先盡，賊至反無可用。爾等視我旗動，乃許鳴槍；敢先鳴者，手刃之。”俄而賊眾槍爭發，砰訇動地。德曰：“此皆虛發，無能為也。”迨鉛丸擊前隊一人傷，德曰：“彼槍及我，我槍必及彼矣。”舉旗一揮，眾槍齊發。賊馬果皆橫逸，自相衝擊。我兵噪而乘之，賊遂殲焉。溫公歎曰：“劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將都司，徒善應對趨蹌耳。”故是役以德為首功。然捷報不能縷述曲折，今詳著之，庶不湮沒焉。由烏魯木齊至昌吉，南界天山，無路可上；北界葦湖，連天無際，淤泥深丈許，入者輒滅頂。賊之敗也，不西還據昌吉，而南北橫奔，悉入絕地，以為惶遽迷瞀也。後執俘訊之，皆曰驚潰之時，本欲西走。忽見關帝立馬雲中，斷其歸路，故不得已而旁行，冀或匿免也。神之威靈，乃及於二萬裏外。國家之福祚，又能致神助於二萬裏外。蝟鋒螗斧，潢池盜弄何為哉！
昌吉未亂以前，通判赫爾喜奉檄調至烏魯木齊，核檢倉庫。及聞城陷，憤不欲生，請於溫公曰：“屯官激變，其反未必本心。願單騎迎賊於中途，諭以利害。如其縛獻渠魁，可勿勞征討；如其梟獍成群，不肯反正，則必手刃其帥，不與俱生。”溫公阻之不可，竟橐 馳去，直入賊中，以大義再三開導。賊皆曰：“公是好官，此無與公事。事已至此，勢不可回。”遂擁至路旁，置之去。知事不濟，乃掣刀奮力殺數賊，格鬥而死。當時公論惜之曰：“屯官非其所屬，流人非其所治，無所謂徇縱也。釁起一時，非預謀不軌，無所謂失察也。奉調他出，身不在署，無所謂守禦不堅與棄城逃遁也。所劫者軍裝庫，營弁所掌，無所謂疏防也。於理於法，皆可以無死。而終執城存與存，城亡與亡之一言，甘以身殉。推是誌也，雖為常山、睢陽可矣。”故於其柩歸，罔不哭奠。而於屯官之殘骸歸（屯官為賊以鐵） 算刂自踵寸寸（算刂至頂。亂定後，始掇拾之），無焚一陌紙錢者。
朱青雷言：曾見一長卷，字大如杯，怪偉極似張二水。首題紀夢十首，而蠹蝕破爛，惟二首尚完整可讀。其一曰：“夢到蓬萊頂，瓊樓碧玉山。波浮天半壁，日湧海中間。遙望仙官立，翻輸野老閑。雲帆三十丈，高掛徑西還。”其二曰：“鬱鬱長生樹，層層太古苔。空山未開鑿，元氣尚胚胎。靈境在何處？夢遊今幾回。最憐魚鳥意，相見不驚猜。”年月姓名，皆已損失，不知誰作也。嚐為李玉典書扇，並附以跋。或曰：“此青雷自作，托之古人。”然青雷詩格婉秀如秦少遊小石調，與二詩筆意不近。或又曰：“詩字皆似張東海。”東海集餘昔曾見，不記有此二詩否，待更考之（青雷跋謂，前詩後四句，未經人道。然昌黎詩：“我能屈曲自世間，安能從汝求神仙？”即是此意，特襲取無痕耳）。
京都有富室子，形狀擁腫，步履蹣跚，又不修邊幅，垢膩恒滿麵。然好遊狹斜，遇婦女必注視。一日獨行，遇幼婦，風韻絕佳。時新雨泥濘，遽前調之曰：“路滑如是，嫂莫要扶持否？”幼婦正色曰：“爾勿憒憒，我是狐女，平生惟拜月煉形，從不作媚人采補事。爾自顧何物，乃敢作是言，行且禍爾。”遂掬沙屑灑其麵。驚而卻步，忽墮溝中，努力踴出，幼婦已不知所往矣。自是心恒惴惴，慮其為崇，亦竟無患。數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒。諦視，即前幼婦也。疑似惶惑，罔知所措，強試問之曰：“某日雨後，曾往東村乎？”妓漫應曰：“姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌相似，公當相見耶？”語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃托故逃席去。去後，妓述其事曰：“實憎其醜態，且懼行強暴，如誑以偽詞，冀求解免。幸其自仆，遂匿於麥場積柴後。不虞其以為真也。”席中莫不絕倒。一客曰：“既入青樓，焉能擇客？彼固能千金買笑者也，盍挈爾詣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃釋（妓姊妹即所謂大楊、二楊者，當時名士多作《楊柳枝詞》，皆借寓其姓也。）妓複謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深為歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞嫻雅，資態橫生。遂大為所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎昵經年，竟殞於消渴。先兄晴湖曰：“狐而人，則畏之，畏死也。人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚為能充其類也乎！行且禍汝，彼固先言。是子也死於妓，仍謂之死於狐可也。”
郭大椿、郭雙桂、郭三槐，兄弟也。三槐屢侮其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵唄競作。主人雖吉服，而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，為叩佛祈福也。”三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別住，聞信俱來，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：“兄固如是耶！”長號數聲，一踴而絕。威曰神殛之，非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是誌，雖田荊、薑被，均所能為。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友以導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可為耶？吾以為當如是也。”後嫁為農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。
朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。雲黑者海灘碎石，年久為潮水衝激而成；白者為小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗為雅玩，後為範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。
海中三島十洲，昆侖五城十二樓，詞賦家沿用久矣。朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裏，無所謂仙山靈境也。朝鮮、琉球之貢使，則餘嚐數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬裏，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落氵祭，似乎三千弱水。然落氵祭之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可即也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！《爾雅》、《史記》，皆稱河出昆侖。考河源有二：一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之。或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深岩窮穀，亦通耕牧。不論兩山之水，孰為正源，兩山之中，必有一昆侖確矣。而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集占，曾至其地，所見不過如斯，種種莊嚴，似亦藻繪之詞矣。相傳回部祖國，以銅為城。近西之回部雲，銅城在其東萬裏。近東之回部雲，銅城在其西萬裏。彼此遙拜，迄無人曾到其地。因是以推，恐南懷仁《坤輿圖說》所記五大人洲，珍奇靈怪，均此類焉耳。周編修書昌則曰：“有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。曾見一道士遊昆侖歸，所言與舊記不殊也。”是則餘不知之矣。
蔡季實殿撰有一仆，京師長隨也。狡黠善應對，季實頗喜之。忽一日，二幼子並暴卒，其妻亦自縊於家。莫測其故，姑殮之而已。其家有老嫗私語人曰：“是私有外遇，欲毒殺其夫，而後攜子以嫁。陰市砒製餅餌，待其夫歸。不虞二子竊食，竟並死。婦悔恨莫解，亦遂並命。”然嫗昏夜之中，窗外竊聽，僅粗聞秘謀之語，未辨所遇者為誰，亦無從究詰矣。其仆旋亦發病死。死後，其同儕竊議曰：“主人惟信彼，彼乃百計欺主人。他事毋論，即如昨日四鼓詣圓明園侍班，彼故縱駕車騾逸，禦者追之複不返。更漏已促，叩門借車必不及。急使雇倩，則曰風雨將來，非五千錢人不往。主人無計，竟委曲從之，不太甚乎！奇禍或以是耶！”季實聞之，曰：“是死晚矣，吾誤以為解事人也。”
楊槐亭前輩言：其鄉有宦成歸裏者，閉門頤養，不預外事，亦頗得林下之樂，惟以無嗣為憂。晚得一子，珍惜殊甚。患痘甚危，聞勞山有道士能前知，自往叩之。道士囅然曰：“賢郎尚有多少事未了，那能便死！”果遇良醫而愈。後其子冶遊驕縱，竟破其家，流離寄食，若敖之鬼遂餒。鄉黨論之曰：“此翁無咎無譽，未應遽有此兒。惟蕭然寒士，作令不過十年，而宦橐逾數萬。毋乃致富之道有不可知者在乎？”
槐亭又言：有學茅山法者，劾治鬼魅，多有奇驗。有一家為狐所崇，請往驅除，整束法器，克日將行。有素識老翁詣之曰：“我久與狐友。狐事急，乞我一言。狐非獲罪於先生，先生亦非有憾於狐也。不過得其贄幣，故為料理耳。狐聞事定之後，彼許饋廿四金。今願十倍其數，納於先生，先生能止不行乎？”因出金置案上。此人故貪忄林，當即受之。次日，謝遣請者曰：“吾法能治凡狐耳。昨召將檢查，君家之崇乃天狐，非所能製也。”得金之後，意殊自喜。因念狐既多金，可以術取。遂考召四境之狐，脅以雷斧火獄，俾納賄焉。征索既頻，狐不堪擾，乃共計盜其符印。遂為狐所憑附，顛狂號叫，自投於河。群狐仍攝其金去，銖兩不存。人以為如費長房、明崇儼也。後其徒陰泄之，乃知其致敗之故。夫操持符印，役使鬼神，以驅除妖厲，以其權與官吏侔矣。受賂縱奸，已為不可；又多方以盈其溪壑，天道神明，豈逃鑒察。微群狐殺之，雷霆之誅，當亦終不免也。
天地高遠，鬼神茫昧，似與人無預。而有時其應如響，殫人之智力，不能與爭。滄洲上河涯，有某甲女，許字某乙子。兩家皆小康，婚期在一二年內矣。有星士過某甲家，阻雨留宿。以女命使推。星士沉思良久曰：“未攜算書，此命不能推也。”覺有異，窮詰之。始曰：“據此八字，側室命也，君家似不應至此。且聞嫁已有期，而幹支無刑克，斷不再醮。此所以愈疑也。”有黠者聞此事，欲借以牟利，說某甲曰：“君家資幾何，加以嫁女必多費，益不支矣。命既如是，不如先詭言女病，次詭言女死，市空棺速葬；而夜攜女走京師，改名姓鬻為貴家妾，則多金可坐致矣。”某甲從之。會有達官嫁女，求美媵。以二百金買之。越月餘，泛舟送女南行，至天妃閘，闔門俱葬魚腹，獨某甲女遇救得生。以少女無敢收養，聞於所司。所司問其由來。女在是家未久，僅知主人之姓，而不能舉其爵裏；惟父母姓名居址，言之鑿鑿。乃移牒至滄州，其事遂敗。時某乙子已與表妹結婚，無改盟理。聞某甲之得多金也，憤恚欲訟。某甲窘迫，願仍以女嫁其子。其表妹家聞之，又欲訟。紛紜轇轕，勢且成大獄。兩家故舊戚眾為調和，使某甲出資往迎女，而為某乙子之側室，其難乃平。女還家後，某乙子已親迎。某乙以牛車載女至家，見其姑，苦辯非己意。姑曰：“既非爾意，鬻爾時何不言有夫？”女無詞以應。引使拜嫡，女稍趑趄。姑曰：“爾買為媵時，亦不拜耶？”又無詞以應，遂拜如禮。姑終身以奴隸畜之。此雍正末年事。先祖母張太夫人，時避暑水明樓，知之最悉。嚐語侍婢曰：“其父不過欲多金，其女不過欲富貴，故生是謀耳。烏知非徒無益，反失所本有哉！汝輩視此，可消諸妄念矣。”
先四叔母李安人，有婢曰文鸞，最憐愛之。會餘寄書覓侍女，叔母於諸侄中最喜餘，擬以文鸞贈。私問文鸞，亦殊不拒。叔母為製衣裳簪珥，已戒日脂車。有妒之者嗾其父多所要求，事遂沮格。文鸞竟鬱鬱發病死。餘不知也。數年後稍稍聞之，亦如雁過長空，影沉秋水矣。今歲五月，將扈從啟行，摒擋小倦，坐而假寐。忽夢一女翩然來，初不相識，驚問：“為誰？”凝立無語。餘亦遽醒，莫喻其故也。適家人會食，餘偶道之。第三子婦，餘甥女也，幼在外家與文鸞嬉戲，又稔知其齎恨事，瞿然曰：“其文鸞也耶？”因具道其容貌形體，與夢中所見合。是耶非耶？何二十年來久置度外，忽無因而入夢也？詢其葬處，擬將來為樹片石。皆曰丘隴已平，久埋沒於荒榛蔓草，不可識矣。姑錄於此，以慰黃泉。憶乾隆辛卯九月，餘題秋海棠詩曰：“憔悴幽花劇可憐，斜陽院落晚秋天。詞人老大風情減，猶對殘紅一悵然。”宛似為斯人詠也。
宗室敬亭先生，英郡王五世孫也。著《四鬆堂集》五卷，中有《拙鵲亭記》曰：“鵲巢鳩居，謂鵲巧而鳩拙也。小園之鵲，乃十百其侶，惟林是棲。窺其意，非故厭乎巢居，亦非畏鳩奪之也。蓋其性拙，視鳩為甚，殆不善於為巢者。故雨雪霜霰，毛羽褵衤走；而朝陽一晞，乃複群噪於木杪，其音怡然，似不以露棲為苦。且飛不高翥，去不遠揚，惟飲啄於園之左右。或時入主人之堂，值主人食棄其餘，便就而置其喙；主人之客來，亦不驚起，若視客與主人皆無機心者然。辛醜初冬，作一亭於堂之北，凍林四合，鵲環而棲之，因名曰拙鵲亭。夫鳩拙宜也，鵲何拙？然不拙不足為吾園之鵲也。”案此記借鵲寓意，其事近在目前，定非虛構，是亦異聞也。先生之弟倉場侍郎宜公，刻先生集竟，餘為校讎，因掇而錄之，以資談柄。
瘍醫殷讚庵，自深州病家歸，主人遣楊姓仆送之。楊素暴戾，眾名之曰橫（去聲）虎，沿途尋釁，無一日不與人競也。一日，昏夜至一村，旅舍皆滿，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿後空屋三楹。然有物為崇，不敢欺也。”楊怒曰：“何物敢崇楊橫虎！正欲尋之耳。”促僧掃榻，共讚庵寢。讚庵心怯，近壁眠；橫虎臥於外，明燭以待。人定後，果有聲嗚嗚自外入，乃一麗婦也。漸逼近榻，楊突起擁抱之，即與接唇狎戲。婦忽現縊鬼形，惡狀可畏。讚庵戰栗，齒相擊。楊徐笑曰：“汝貌雖可憎，下體當不異人，且一行樂耳。”左手攬其背，右手遽褪其褲，將按置榻上。鬼大號逃去，楊追呼之，竟不返矣。遂安寢至曉。臨行，語寺僧曰：“此屋大有佳處，吾某日還，當再宿，勿留他客也。”讚庵嚐以語滄州王友三曰：“世乃有逼奸縊鬼者，橫虎之名，定非虛得。”
科場為國家取人材，非為試官取門生也。後以諸房額數有定，而分卷之美惡則無定，於是有撥房之例。雍正癸醜會試，楊丈農先房（楊丈諱椿，先姚安公之同年），撥入者十之七。楊丈不以介意，曰：“諸卷實勝我房卷，不敢心存畛域，使黑白倒置也。”（此聞之座師介野園先生，先生即撥入楊丈房者也）乾隆壬戌會試，諸襄七前輩不受撥，一房僅中七卷，總裁亦聽之。聞靜儒前輩，本房第一，為第二十名。王銘錫竟無魁選。任釣台前輩，乃一房兩魁。戊辰會試，朱石君前輩為湯藥岡前輩之房首，實從金雨叔前輩房撥入，是雨叔亦一房兩魁矣。當時均未有異詞。所刻同門卷，餘皆嚐親見也。庚辰會試，錢籜石前輩以藍筆畫牡丹，遍贈同事，遂遞相題詠。時顧晴沙員外撥出卷最多，朱石君撥入卷最多，餘題晴沙畫曰：“深澆春水細培沙，養出人間富貴花。好是豔陽三四月，餘香風送到鄰家。”邊秋崖前輩和餘韻曰：“一番好雨淨塵沙，春色全歸上苑花。此是沉香亭畔種（上聲），莫教移到野人家。”又題石君畫曰：“乞得仙園花幾莖，嫣紅姹紫不知名。何須問是誰家種，到手相看便有情。”石君自和之曰：“春風春雨剩枯莖，傾國何曾一問名。心似維摩老居士，天花來去不關情。”張鏡壑前輩繼和曰：“墨搗青泥硯ネ沙，濃藍寫出洛陽花。雲何不著胭脂染，擬把因緣問畫家。”“黛為花片翠為莖，《歐譜》知居第幾名？卻怪玉盤承露冷，香山居士太關情。”蓋皆多年密友，脫略形骸，互以虐謔為笑樂，初無成見於其間也。蔣文恪公時為總裁，見之曰：“諸君子跌宕風流，自是佳話。然古人嫌隙，多起於俳諧。不如並此無之，更全交之道耳。”皆深佩其言。蓋老成之所見遠矣。錄之以誌少年綺語之過，後來英俊，慎勿效焉。
科場填榜完時，必卷而橫置於案。總裁、主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也。以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子？以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉？或證以《周禮》拜受民數之文，殊為附會。蓋放榜之日，當即以題名錄進呈。錄不能先寫，必拆卷唱一名，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出；錄不成，榜不放。故錄與榜必並陳於案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認為拜榜也。厥後，或繕錄未完，天已將曉；或試官急於複命，先拜而行。遂有拜時不陳錄於案者，久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜，遂竟不陳錄。又因錄既不陳，可暫緩寫而追送，遂至寫榜竣後，無錄可陳，而拜遂潛移於榜矣。嚐以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此。文貞即公己醜座主也。
翰林院堂不啟中門，雲啟則掌院不利。癸巳，開四庫全書館，質郡王臨視，司事者啟之。俄而掌院劉文正公、覺羅奉公相繼逝。又門前沙堤中，有土凝結成丸，倘或誤碎，必損翰林。癸未，雨水衝激，露其一，為兒童擲裂。吳雲岩前輩旋歿。又原心亭之西南隅，翰林有父母者，不可設坐，坐則有刑克。陸耳山時為學士，毅然不信，竟丁外艱。至左角門久閉不啟，啟則司事者有譴謫，無人敢試，不知果驗否也。其餘部院，亦各有禁忌。如禮部甬道屏門，舊不加搭渡（搭渡以夾木二方，夾於門限，坡陀如橋狀，使堂官乘車者可從中入，以免於旁繞）。錢籜石前輩不聽，旋有天壇燈杆之事者，亦往往有應。此必有理存焉，但莫詳其理安在耳。
相傳翰林院寶善亭，有狐女曰二姑娘，然未睹其形跡。惟褚筠心學士齋宿時，夢一麗人攜之行，逾越牆壁，如踏雲霧。至城根高麗館，遇一老叟，驚曰：“此褚學士，二姑娘何造次乃爾？速送之歸。”遂霍然醒。筠心在清秘堂，曾自言之。神奸機巧，有時敗也；多財恣橫，亦有時敗也。以神奸用其財，以多財濟其奸，斯莫可究詰矣。景州李露園言：燕、齊間有富室失偶，見裏人新婦而豔之。阻遣一媼，稅屋與鄰，百計遊說，厚賂其舅姑，使以不孝出其婦，約勿使其子知。又別遣一媼與婦家素往來者，以厚賂遊說其父母，偽送婦還。舅姑亦偽作悔意，留之飯，已呼婦入室矣。俄彼此語相侵，仍互詬，逐婦歸，亦不使婦知。於是買休賣休，與母家同謀之事，俱無跡可尋矣。既而二媼詐為媒，與兩家議婚。富室以憚其不孝辭，婦家又以貧富非偶辭，於是謀娶之計亦無跡可尋矣。遲之又久，複有親友為作合，乃委禽焉。其夫雖貧，然故士族，以迫於父母，無罪棄婦，已怏怏成疾，猶冀破鏡再合；聞嫁有期，遂憤鬱死。死而其魂為厲於富室。合巹之夕，燈下見形，撓亂不使同衾枕，如是者數夜。改卜其晝，婦又恚曰：“豈有故夫在旁，而與新夫如是者？又豈有三日新婦，而白日閉門如是者？”大泣不從。無如之何，乃延術士劾治。術士登壇焚符，指揮叱吒，似有所睹，遽起謝去，曰：“吾能驅邪魅，不能驅冤魄也。”延僧禮懺，亦無驗。忽憶其人素頗孝，故出婦不敢阻。乃再賂婦之舅姑，使諭遣其子。舅姑雖痛子，然利其金，姑共來怒詈。鬼泣曰：“父母見逐，無複住理，且訟諸地下耳。”從此遂絕。不半載，富室竟死。殆訟得直歟？富室是舉，使鄧思賢不能訟，使包龍圖不能察。且恃其錢神，至能驅鬼，心計可謂巧矣，而卒不能逃幽冥之業鏡。聞所費不下數千金，為歡無幾，反以殞生。雖謂之至拙可也，巧安在哉！
京師有張相公廟，其緣起無考，亦不知張相公為誰。土人或以為河神。然河神宜在沽水、郭縣間，京師非所治也。又密雲亦有張相公廟，是實山區，並非水國，不去河更遠乎！委巷之談，殊未足征信。餘謂唐張守珪、張仲武皆曾鎮平盧，考高適《燕歌行》序，是詩實為守珪作。一則曰：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”再則曰：“君不見邊庭征戰苦，至今猶憶李將軍。”於守珪大有微詞。仲武則摧破奚寇，有捍禦保障之功，其露布今尚載《文苑英華》。以理推之，或士人立廟祀仲武，未可知也。行篋無書可檢，俟扈從回鑾後，當更考之。