第67章 盧薩亞
惡靈詛咒：第一位溫迪戈 作者：赤路有長銘 投票推薦 加入書簽 留言反饋
暴亂之前的那晚，西邊、北邊、東南邊的三處臨時聚居地都出現了人口失蹤，那些前奴隸出於自身的欲望和本能做出這種事情並不是整件悲劇的一切，背後還有“梟”的陰謀——借此號召這些人成為“邪魔軍團”的耗材。
按理來說，本該是讓這些前奴隸吃飽了人肉，將墮落和死亡聚集用以吸引惡靈，然後借助那已經被訓成畜生的本性號令他們衝擊其他貴族的領地，威脅那些貴族交出利益，以此壯大自身……
然而，那位先賢親自到來此地，本該到來的惡靈因為畏懼那刺痛的無形光輝便不敢進犯。於是“梟”到死也隻有那一群欺軟怕硬的畜生似的奴隸，甚至還不算手下，隻是好似圈養的一群人形的孽障。
至於後來，那些尚有一絲理性的被放逐去開荒，而其他不可教化的，最權衡利弊的對待也許是直接處死，他們的價值不屬於文明的價值。
這樣的事情在別的地方還有很多，盡管不盡相同，但總歸是墮落和衰敗。
凍原上之所以還需要禁衛，一方麵是殘酷的自然催生極端的私欲，令那些渾濁的魂靈更加暴虐，需要同樣極端的暴力去一直清掃，另一方麵便是這些種種惡劣使得邪魔總會在盧薩亞的土地上滋生不斷，他們總得去弄髒自己的手，去結束那些絕望的生命。
直到一個變革，使得那一切的殘酷鎮壓，令希望重新眷顧眾群，碾棄那些不必要的迫害。
……
盧薩亞自先皇以後的秩序，從始至終都是絕對建立在壓迫之上的絕對階級。
盧薩亞想要得到新生的秩序，必須顛覆當下的一切——奴隸製、貴族製，還有未來將要麵對準備大國戰爭的阿爾比昂作應對的軍事主義變革，這些都將是阻礙先賢理想的阻礙。
除了思想，還有利益。
數以百計的貴族在盧薩亞的遼闊國土上分割了無數山川河流以及平民的歸屬，用以哺育自己的臃腫身軀，也飼養著供他驅使的鷹犬——那些私軍便是貴族老爺的爪牙，換做是別人，也許三五年都不見得能將一位貴族拉下“餐桌”，將對方的利益徹底剝奪，直接踢下利益場。
想要徹底裁斷這些陳舊的事物，要殺掉的人隻會比八大家族的死者還要更多，多到興許盧薩亞的大半國土都將緘默無言，北風吹拂的界域十裏不見一人。
沒有人的文明，滿是死亡的天地，惡靈不日將會卷土重來的凍原……和現在所見的世界比起來，誰又更優越？
——結果都不過是比爛罷了。
所以，先賢決定選個不算太爛的做法：
“盧薩亞的指揮刀，維赫黎多特將軍——我隻在此做最後的通告：要麽將盧薩亞扳回正軌，重新與眾群平等共處，要麽等待毀滅。我將先行摧毀貝洛伯格的一切有生力量，同時放任來日的邪魔族大軍進犯盧薩亞的國土……”
如果是禁衛，自然不會同意這樣極端的做法，哪怕對麵是先賢。
然而此刻對話的是貝洛伯格裏趾高氣揚的王都軍，比貴族老爺還要貴族老爺，要讓他們低頭，也許還不如直接發難。
但，久經計謀場的維赫黎多特怎麽可能看不出先賢的實際用意——
禁衛聽命於這位先賢，也就是盧薩亞最大的暴力單位集團自願攥在了對方的手裏，哪怕此時的王都軍真的能將先賢鎮殺於此，那些隻追隨先賢和先皇的禁衛也不會讓他們將來高枕無憂，貝洛伯格連帶一眾貴族大公將要麵對的是盧薩亞實際軍力二分之一都不止的恐怖單兵。
暗殺、正麵衝突、特種作戰……不朽禁衛在殺戮的能力上是頂尖的存在，一位便至少是一支小型軍隊的戰鬥力。誰能保證自己能24小時都在警戒狀態，完全防禦所有禁衛的襲擊？
……誰都不能。
與其說先賢這是在自述“哪怕與全世界為敵都要帶回希望時代”，倒不如說這是攤牌了，他的背後是盧薩亞的舊日軍勢，這不是所謂的談判，而是警告。
一旦決定玉石俱焚，最吃虧的永遠是這些首都裏的高層和外麵那些貴族。
更何況，他們幾乎沒有能殺死先賢的把握。
所以，這算是好話歹話都說盡了。是接受勸誡還是迎接暴力，選擇權已經遞給了眼前這位年輕的將軍。
……或者說，盧薩亞現在的總領軍事代理人。
掌握著盧薩亞上下三分之一的軍勢，維赫黎多特自然不會是什麽光有權力而無親信的光杆司令，恰恰相反，即便其他皇親貴胄想要撤除他的職位，那也得掂量那占據了三分之一盧薩亞軍事力量的私軍會不會倒戈與盧薩亞的其他軍勢為敵。
所謂的王都軍、官方軍隊，其實不過是幾位將軍的私軍聯合罷了。
因此，於情於理，維赫黎多特總得做出表率，無論早晚，他遲早要將自己的三分之一的票權擺清立場。
——是執迷不悟到最後與那些貴族一起死，還是明哲保身跳反獨活，這是個要命的選擇。
無論怎麽選，都不可能安穩地迎來結局。
“真是準備齊全啊……以我為突破點，將整個盧薩亞的基石動搖？先賢，你的偉大無愧於你的智慧，這些決策任憑是我，也沒有頭緒能夠反製。”
維赫黎多特得承認，自己確實沒轍了，沒有其他更好的選項。
暴力、謀略，戰爭的兩大左右勝利的要素，此刻都站在了先賢的身側，他必然得勝，其他人隻能選擇追隨或是被毀滅。
沒有導師，也沒有教材，一切僅憑經驗和對於事實的反推，如此總結出一切發展的本質和規律——先賢的道路便是這樣孤獨且笨拙。
踏入過無數錯謬，誤解過無數理論，在晦暗的當下摸索徘徊，尋找著更加正確的未來，先賢循此苦難已有萬年之餘，足以令一位愚人懂得如何做個聰明人。
於是，他的毀滅隻會更加徹底，以戰爭的行徑與之敵對，迎來的不止是肉身的破滅，還有整個體係的淪陷。
畢竟，先賢自己也說了……
他並非因為什麽崇高的理由重新幹涉眾群的選擇，僅僅是因為自己那份自私，必然將踐踏其他的自私與霸道。
盧薩亞終將改變，所以現在隻有唯二的選項——讓道，或是死亡。
按理來說，本該是讓這些前奴隸吃飽了人肉，將墮落和死亡聚集用以吸引惡靈，然後借助那已經被訓成畜生的本性號令他們衝擊其他貴族的領地，威脅那些貴族交出利益，以此壯大自身……
然而，那位先賢親自到來此地，本該到來的惡靈因為畏懼那刺痛的無形光輝便不敢進犯。於是“梟”到死也隻有那一群欺軟怕硬的畜生似的奴隸，甚至還不算手下，隻是好似圈養的一群人形的孽障。
至於後來，那些尚有一絲理性的被放逐去開荒，而其他不可教化的，最權衡利弊的對待也許是直接處死，他們的價值不屬於文明的價值。
這樣的事情在別的地方還有很多，盡管不盡相同，但總歸是墮落和衰敗。
凍原上之所以還需要禁衛，一方麵是殘酷的自然催生極端的私欲，令那些渾濁的魂靈更加暴虐，需要同樣極端的暴力去一直清掃，另一方麵便是這些種種惡劣使得邪魔總會在盧薩亞的土地上滋生不斷，他們總得去弄髒自己的手，去結束那些絕望的生命。
直到一個變革，使得那一切的殘酷鎮壓，令希望重新眷顧眾群，碾棄那些不必要的迫害。
……
盧薩亞自先皇以後的秩序，從始至終都是絕對建立在壓迫之上的絕對階級。
盧薩亞想要得到新生的秩序，必須顛覆當下的一切——奴隸製、貴族製，還有未來將要麵對準備大國戰爭的阿爾比昂作應對的軍事主義變革，這些都將是阻礙先賢理想的阻礙。
除了思想，還有利益。
數以百計的貴族在盧薩亞的遼闊國土上分割了無數山川河流以及平民的歸屬，用以哺育自己的臃腫身軀，也飼養著供他驅使的鷹犬——那些私軍便是貴族老爺的爪牙，換做是別人，也許三五年都不見得能將一位貴族拉下“餐桌”，將對方的利益徹底剝奪，直接踢下利益場。
想要徹底裁斷這些陳舊的事物，要殺掉的人隻會比八大家族的死者還要更多，多到興許盧薩亞的大半國土都將緘默無言，北風吹拂的界域十裏不見一人。
沒有人的文明，滿是死亡的天地，惡靈不日將會卷土重來的凍原……和現在所見的世界比起來，誰又更優越？
——結果都不過是比爛罷了。
所以，先賢決定選個不算太爛的做法：
“盧薩亞的指揮刀，維赫黎多特將軍——我隻在此做最後的通告：要麽將盧薩亞扳回正軌，重新與眾群平等共處，要麽等待毀滅。我將先行摧毀貝洛伯格的一切有生力量，同時放任來日的邪魔族大軍進犯盧薩亞的國土……”
如果是禁衛，自然不會同意這樣極端的做法，哪怕對麵是先賢。
然而此刻對話的是貝洛伯格裏趾高氣揚的王都軍，比貴族老爺還要貴族老爺，要讓他們低頭，也許還不如直接發難。
但，久經計謀場的維赫黎多特怎麽可能看不出先賢的實際用意——
禁衛聽命於這位先賢，也就是盧薩亞最大的暴力單位集團自願攥在了對方的手裏，哪怕此時的王都軍真的能將先賢鎮殺於此，那些隻追隨先賢和先皇的禁衛也不會讓他們將來高枕無憂，貝洛伯格連帶一眾貴族大公將要麵對的是盧薩亞實際軍力二分之一都不止的恐怖單兵。
暗殺、正麵衝突、特種作戰……不朽禁衛在殺戮的能力上是頂尖的存在，一位便至少是一支小型軍隊的戰鬥力。誰能保證自己能24小時都在警戒狀態，完全防禦所有禁衛的襲擊？
……誰都不能。
與其說先賢這是在自述“哪怕與全世界為敵都要帶回希望時代”，倒不如說這是攤牌了，他的背後是盧薩亞的舊日軍勢，這不是所謂的談判，而是警告。
一旦決定玉石俱焚，最吃虧的永遠是這些首都裏的高層和外麵那些貴族。
更何況，他們幾乎沒有能殺死先賢的把握。
所以，這算是好話歹話都說盡了。是接受勸誡還是迎接暴力，選擇權已經遞給了眼前這位年輕的將軍。
……或者說，盧薩亞現在的總領軍事代理人。
掌握著盧薩亞上下三分之一的軍勢，維赫黎多特自然不會是什麽光有權力而無親信的光杆司令，恰恰相反，即便其他皇親貴胄想要撤除他的職位，那也得掂量那占據了三分之一盧薩亞軍事力量的私軍會不會倒戈與盧薩亞的其他軍勢為敵。
所謂的王都軍、官方軍隊，其實不過是幾位將軍的私軍聯合罷了。
因此，於情於理，維赫黎多特總得做出表率，無論早晚，他遲早要將自己的三分之一的票權擺清立場。
——是執迷不悟到最後與那些貴族一起死，還是明哲保身跳反獨活，這是個要命的選擇。
無論怎麽選，都不可能安穩地迎來結局。
“真是準備齊全啊……以我為突破點，將整個盧薩亞的基石動搖？先賢，你的偉大無愧於你的智慧，這些決策任憑是我，也沒有頭緒能夠反製。”
維赫黎多特得承認，自己確實沒轍了，沒有其他更好的選項。
暴力、謀略，戰爭的兩大左右勝利的要素，此刻都站在了先賢的身側，他必然得勝，其他人隻能選擇追隨或是被毀滅。
沒有導師，也沒有教材，一切僅憑經驗和對於事實的反推，如此總結出一切發展的本質和規律——先賢的道路便是這樣孤獨且笨拙。
踏入過無數錯謬，誤解過無數理論，在晦暗的當下摸索徘徊，尋找著更加正確的未來，先賢循此苦難已有萬年之餘，足以令一位愚人懂得如何做個聰明人。
於是，他的毀滅隻會更加徹底，以戰爭的行徑與之敵對，迎來的不止是肉身的破滅，還有整個體係的淪陷。
畢竟，先賢自己也說了……
他並非因為什麽崇高的理由重新幹涉眾群的選擇，僅僅是因為自己那份自私，必然將踐踏其他的自私與霸道。
盧薩亞終將改變，所以現在隻有唯二的選項——讓道，或是死亡。