第130章 尋求出路
曆史直播：王侯將相寧有種乎 作者：今天有貓了嗎 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李世民默默地看了幾眼自己的好大兒李承乾。
在這短短的一瞬間，他已經把這些年來李承乾的學習成長情況都在腦子裏過了一遍，但是越想就越覺得迷茫。
怎麽會呢？不應該啊？
從以往的情況來看，高明他也不是什麽腦子糊塗的人啊！
不論是日常的學業，還是與人交往，亦或者是簡單地旁觀、談論、參與一些政事，他的好大兒的表現都非常完美，非常優秀，非常符合他這個耶耶、大唐的重臣們，以及皇後和太上皇的期望。
絕對算得上是一個理想的完美繼承人。
——而且高明年紀還小，展現出來的就是最真實的情況，絕對不會是之前他的某個表叔那樣，裝出來一副完美優秀的樣子欺騙世人。
所以……想來應該不是高明有什麽問題吧。
李世民這樣說服了自己。
但如果不是在李承乾在位時期出現了問題，那就又會有新的疑問：是李承乾沒能繼承皇位，還是這件事情是在李承乾的兒子在位期間發生的？
對此，李世民隻覺得一頭亂麻，不論是哪種可能，都需要嚴加關注——畢竟是大唐前期啊！前期！他絕不允許自己的大唐也真的在前期發生這樣的事情。
而至於說宗教，或者借助宗教組織百姓的人帶給了百姓現實利益……他對此表示完全理解。
隋朝是怎麽滅亡的，大唐又是如何建立並穩定下來的，他對此一清二楚。
百姓確實要求很低，但是這也證明了他們是有要求的，而非那種可以被皇帝、被朝廷隨意擺弄而毫無反應不會反抗的存在。
再低的要求，那也是有要求。
大唐正是滿足了百姓的基本要求，才得以穩定下來。而一個朝廷能夠建立並且發展下來，基本上也都是滿足了百姓的基本要求。
可等到時間的推移……
李世民再度想起了一個他思考已久的問題：怎麽樣能夠讓王朝在走到中後期的時候，還能滿足百姓的基本要求？
不用多，基本要求足矣。
雖然他確實接受了沒有不滅的王朝這個現實，但若是能夠改變，當然還是最好的。
——“生產力”麽？
-
趙匡胤則關注到了另一件事情——當然，包括他大宋時期的那個“方臘”，但鑒於沒有具體明確的時間，所以他也難以判斷情況。
其實，有人是知道“方臘”到底是什麽時候的，從皇帝角度而言，有徽欽二帝，以及後來的南宋諸帝；從大臣角度而言，有從宋徽宗時期開始到之後所有時間段的大臣們；就連民間百姓，有一些都聽說過些許風聲。
但所有人都默契地保持了沉默，特別是宋徽宗和宋欽宗。
趙匡胤對此也有所推斷，於是他的注意力就遷移到了“白蓮教”身上。
從唐宋時期，一直延續到了那個什麽清朝？
這看起來時間可不短啊！
趙匡胤起於亂世，對於各種小型宗教，以及結社，都有些了解。
這種小群體聚集形成的分支宗教或者自立宗教，以及沒有明確成為宗教的結社，不像是那些正兒八經的大教，人人都知道，人人都比較信奉，前者都是小群體而已，因此，其存續時間一般都不會太長。
而有沒有什麽小分支最終卻變成了主流之一的？當然有，但是想要走到這一步，難度完全不低於建立王朝。
這種小分支的第一要務，是要保證存續，這件事情就已經可以難倒絕大部分小分支的成員了，倒在這一步的沒有九成也有八成；在保證存續的情況下，還要發展壯大，甚至變成主流長長久久……
白蓮教，趙匡胤思索著這個名字，他們是怎麽做到的？他們的核心理念是什麽？怎麽就能吸引信眾源源不斷，並且不分朝代？
到了後來，白蓮教的教義還是最初的教義嗎？
至於說百姓想要的現實利益，他趙匡胤能給，也給得起。大宋能給，也給得起。
所以，真正的問題還是那句話：在等到大宋傳上幾代之後，怎麽能依舊給得起？
——一直的壓製是解決不了問題的。
趙匡胤清楚這一點，非常非常清楚。
在解決武將的問題的時候，他就不是搞什麽一味壓製，而是用土地、爵位、高官厚祿、子孫福祿去交換這些人手中的兵權。
這難道隻是因為他趙匡胤心善嗎？
當然不是。
是因為他知道這種方法才是比較好用的方法。
而那些武將們歡歡喜喜地接受了他的條件，還來了一次君臣相和的佳話，是因為他們忠君愛國嗎？
也不是。
是他給這些武將們留了可見的出路，自身又有強大的力量罷了。
百姓們也是這樣，需要朝廷有絕對的武力壓製，又需要朝廷給出一條可見的出路。
不然，隻有出路沒有武力，他們就不會願意老老實實地待著；隻有武力而沒有出路……懾於強大力量，確實可以維持一定時間的表麵穩定，但時間一長，總有人會忍不下去。
那麽怎麽做呢？
土地，總是有限的，而大族對於土地的渴望永遠是無窮無盡的，百姓對土地的渴望同樣永遠無窮無盡。
但大族往往牽涉朝堂，相較起來還是百姓比較好處理、好滿足。
隻要給他們一條出路……
土地說到底也是因為這是最簡單的活下去的資源，並且最為穩定。但對於百姓而言，能夠活下去才是第一要務，穩定還要排在後麵……
所以，能不能讓他們接受一個不那麽需要土地但也能活下去的出路？大宋能不能製造出來這麽一個出路？
在這短短的一瞬間，他已經把這些年來李承乾的學習成長情況都在腦子裏過了一遍，但是越想就越覺得迷茫。
怎麽會呢？不應該啊？
從以往的情況來看，高明他也不是什麽腦子糊塗的人啊！
不論是日常的學業，還是與人交往，亦或者是簡單地旁觀、談論、參與一些政事，他的好大兒的表現都非常完美，非常優秀，非常符合他這個耶耶、大唐的重臣們，以及皇後和太上皇的期望。
絕對算得上是一個理想的完美繼承人。
——而且高明年紀還小，展現出來的就是最真實的情況，絕對不會是之前他的某個表叔那樣，裝出來一副完美優秀的樣子欺騙世人。
所以……想來應該不是高明有什麽問題吧。
李世民這樣說服了自己。
但如果不是在李承乾在位時期出現了問題，那就又會有新的疑問：是李承乾沒能繼承皇位，還是這件事情是在李承乾的兒子在位期間發生的？
對此，李世民隻覺得一頭亂麻，不論是哪種可能，都需要嚴加關注——畢竟是大唐前期啊！前期！他絕不允許自己的大唐也真的在前期發生這樣的事情。
而至於說宗教，或者借助宗教組織百姓的人帶給了百姓現實利益……他對此表示完全理解。
隋朝是怎麽滅亡的，大唐又是如何建立並穩定下來的，他對此一清二楚。
百姓確實要求很低，但是這也證明了他們是有要求的，而非那種可以被皇帝、被朝廷隨意擺弄而毫無反應不會反抗的存在。
再低的要求，那也是有要求。
大唐正是滿足了百姓的基本要求，才得以穩定下來。而一個朝廷能夠建立並且發展下來，基本上也都是滿足了百姓的基本要求。
可等到時間的推移……
李世民再度想起了一個他思考已久的問題：怎麽樣能夠讓王朝在走到中後期的時候，還能滿足百姓的基本要求？
不用多，基本要求足矣。
雖然他確實接受了沒有不滅的王朝這個現實，但若是能夠改變，當然還是最好的。
——“生產力”麽？
-
趙匡胤則關注到了另一件事情——當然，包括他大宋時期的那個“方臘”，但鑒於沒有具體明確的時間，所以他也難以判斷情況。
其實，有人是知道“方臘”到底是什麽時候的，從皇帝角度而言，有徽欽二帝，以及後來的南宋諸帝；從大臣角度而言，有從宋徽宗時期開始到之後所有時間段的大臣們；就連民間百姓，有一些都聽說過些許風聲。
但所有人都默契地保持了沉默，特別是宋徽宗和宋欽宗。
趙匡胤對此也有所推斷，於是他的注意力就遷移到了“白蓮教”身上。
從唐宋時期，一直延續到了那個什麽清朝？
這看起來時間可不短啊！
趙匡胤起於亂世，對於各種小型宗教，以及結社，都有些了解。
這種小群體聚集形成的分支宗教或者自立宗教，以及沒有明確成為宗教的結社，不像是那些正兒八經的大教，人人都知道，人人都比較信奉，前者都是小群體而已，因此，其存續時間一般都不會太長。
而有沒有什麽小分支最終卻變成了主流之一的？當然有，但是想要走到這一步，難度完全不低於建立王朝。
這種小分支的第一要務，是要保證存續，這件事情就已經可以難倒絕大部分小分支的成員了，倒在這一步的沒有九成也有八成；在保證存續的情況下，還要發展壯大，甚至變成主流長長久久……
白蓮教，趙匡胤思索著這個名字，他們是怎麽做到的？他們的核心理念是什麽？怎麽就能吸引信眾源源不斷，並且不分朝代？
到了後來，白蓮教的教義還是最初的教義嗎？
至於說百姓想要的現實利益，他趙匡胤能給，也給得起。大宋能給，也給得起。
所以，真正的問題還是那句話：在等到大宋傳上幾代之後，怎麽能依舊給得起？
——一直的壓製是解決不了問題的。
趙匡胤清楚這一點，非常非常清楚。
在解決武將的問題的時候，他就不是搞什麽一味壓製，而是用土地、爵位、高官厚祿、子孫福祿去交換這些人手中的兵權。
這難道隻是因為他趙匡胤心善嗎？
當然不是。
是因為他知道這種方法才是比較好用的方法。
而那些武將們歡歡喜喜地接受了他的條件，還來了一次君臣相和的佳話，是因為他們忠君愛國嗎？
也不是。
是他給這些武將們留了可見的出路，自身又有強大的力量罷了。
百姓們也是這樣，需要朝廷有絕對的武力壓製，又需要朝廷給出一條可見的出路。
不然，隻有出路沒有武力，他們就不會願意老老實實地待著；隻有武力而沒有出路……懾於強大力量，確實可以維持一定時間的表麵穩定，但時間一長，總有人會忍不下去。
那麽怎麽做呢？
土地，總是有限的，而大族對於土地的渴望永遠是無窮無盡的，百姓對土地的渴望同樣永遠無窮無盡。
但大族往往牽涉朝堂，相較起來還是百姓比較好處理、好滿足。
隻要給他們一條出路……
土地說到底也是因為這是最簡單的活下去的資源，並且最為穩定。但對於百姓而言，能夠活下去才是第一要務，穩定還要排在後麵……
所以，能不能讓他們接受一個不那麽需要土地但也能活下去的出路？大宋能不能製造出來這麽一個出路？