<b ss=maintext>卷十一</b>
◆褒錫第二十四
高祖嚐幸國學，命徐文遠講《孝經》，僧惠乘講《金剛經》，道士劉進嘉進《老子》。詔劉德明與之辯論，於是詰難蜂起，三人皆屈。高祖曰：“儒、玄、佛義，各有宗旨，劉、徐等並當今傑才，德明一舉而蔽之，可謂達學矣。”賜帛五十疋。時有國子司業蓋文達，涉經史，明三《傳》。竇抗為冀州，集諸儒士，令相論難。時劉焯、劉執思、孔穎達、劉彥衡旨在坐。既相酬答，文達所言，皆出其意表。竇大奇之，因問：“蓋生就誰學？”劉焯對曰：“此生岐嶷，出自天然，以多問寡，焯為師導。”竇曰：“可謂冰生於水而寒於水也。”
貞觀末，房玄齡避位歸第。時天旱，太宗將幸芙蓉園以觀風俗。玄齡聞之，戒其子弟曰：“鑾輿必當見幸。”亟使灑掃備饌。俄頃，太宗果先幸其第，便載入宮。其夕大雨，鹹以為憂賢之應。
貞觀十七年，太宗圖畫太原倡義及秦府功臣趙公長孫無忌、河間王孝恭、蔡公杜如晦、鄭公魏征、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、鄖公張亮、陳公侯君集、盧公程知節、永興公虞南、渝公劉政會、莒公唐儉、英公李搩、胡公秦叔寶等二十四人於淩煙閣。太宗親為之讚，褚遂良題閣，閻立本畫。及侯君集謀反伏誅，太宗與之訣，流涕謂之曰：“吾為卿不複上淩煙閣矣！”
魏征有大誌，大恥小節，博通群書，頗明王霸之術。隋末為道士，初仕李密，密敗歸國。後為竇建德所執，建德敗，委質於隱太子。太子誅，太宗稍任用，前後諫二百餘奏，無不稱旨。太子承乾失德，魏王泰有奪嫡之漸。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當今朝臣，忠謇無逾魏征。我遣輔太子，用絕天下之望。”乃以為太子太師，征以疾辭。詔答曰：“漢之太子，四皓為助。朕之賴卿，即其義也。知公疾病，可臥護之。”征宅無堂，太宗將營小殿，輟其材以賜之，五日而就。遣使齎以素褥布被賜之，遂其所尚。及疾亟，太宗幸其弟，撫之流涕，問其所欲。征曰：“嫠不恤緯，而憂宗社之隕。”征狀貌不逾中人，而素有膽氣，善得人主意。身死之日，知與不知，莫不痛惜。
李綱詹事，隱太子嚐至溫湯，綱以小疾不従。有進魚者，太子召饔者鱠之，時唐儉、趙元楷在坐，皆自言能為鱠，太子謂之曰：“飛刀鱠鯉，調和鼎食，公等善之。至於審諭弼諧，固屬李綱矣。”於是送絹二百疋以遺之。數諫太子，鬱鬱不得誌，辭以年老，乃乞骸骨。
高宗初立為太子，李勣詹事，仍同中書門下三品，自勣始也。太宗謂之曰：“我兒初登儲貳，故以宮府相委，勿辭屈也。”勣嚐有疾，醫診之曰：“須龍須灰方可。”太宗剪須以療之，服訖而愈。勣頓首泣謝。他日，顧謂勣曰：“朕當屬卿以孤幼，思之，無逾公者，往不（負李）密，豈負於朕哉！”勣流涕而致謝，噬指出血，俄而沉醉，解禦服以覆之。
唐九征為禦史，監靈武諸軍。時吐蕃入寇蜀漢，九征率兵出永昌郡千餘裏討之，累戰皆捷。時吐蕃以鐵索跨漾水、濞水為橋，以通西洱河，蠻築城以鎮之。九征盡刊其城壘，焚其二橋，命管記癌丘均勒石於劍川，建鐵碑於滇池，以紀功焉。俘其魁帥以還。中宗不時加褒賞，左拾遺呼延皓論之，乃加朝散大人，拜侍禦史，賜繡袍、金帶、寶刀、累遷汾州刺史。開元末，與吐蕃讚普書雲：“波州鐵柱，唐九征鑄。”即謂此是也。
開元初，左常侍褚無量與光祿卿馬懷素隔日侍讀。詔曰：“朕於百事考之，無如文籍；先王要道，盡在於斯。是欲令經史詳備，聽政之暇，遊心觀覽。”無量等奉詔整理內庫書。至六年，分部上架畢，製文武百官入乾元殿東廊觀察，移時乃出。於是賜無量等束帛有差。
賀知章，自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士，一日並謝二恩。特源乾曜與張說同秉政，乾曜問說曰：“賀公久著盛名，今日一時兩加榮命，足為學者光耀。然學士與侍郎，何者為美？”說對曰：“侍郎自皇朝已來，為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之。雖然，終是具員之英，又非往賢所慕。學士者，懷先王之道，為縉紳軌儀，蘊揚、班之詞彩，兼遊、夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣。”
張說既致仕，在家修養，乃乘閑往景山之陽，於先塋建立碑表。玄宗仍賜禦書碑額以寵之。其文曰：“嗚呼，積善之墓。”與宣父延陵季子墓誌同體也。朝野以為榮。及說薨，玄宗親製神道碑，其略曰：“長安中，公為鳳閣舍人，屬鱗台監張易之誣構大臣，作為飛語。禦史大夫魏元忠即其醜正，必以中傷。天後致投杼之疑，中宗憂掘蠱之變。是時敕公為證，啗以右職。一言刺回，四國交亂。公重為義，死且不辭，庭辯無辜，中旨有忤，左右為之惕息，而公以之抗詞。友元忠之塋魂，出太子於坑陷。人謂此舉，義重於生，由是長流欽州，守正故也。”文多不盡載。
右補闕毋□，博學有著述才，上表請修古史，先擢日目以進。玄宗稱善，賜絹百疋。性不飲茶，（製《代茶餘序》），其略曰：“釋滯銷壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之累斯大。獲益則歸功茶力，貽患則不為茶災。豈非福近易知，禍遠難見。”□直集賢，無何，以熱疾暴終。初，□夢著衣冠上比北邙山，親友相送，及至山頂，回顧不見一人，意惡之。及卒，僚友送至北邙山，鹹如所夢。玄宗聞而憚之，贈朝散大夫。
自漢魏以來，曆代皆封孔子後，或為褒城侯，或號褒聖侯。至開元二十七年，詔冊孔子為文宣王，其嗣褒城侯，改封文宣王。令右丞相裴耀卿攝太尉，持節就國子監冊命訖，有司奠祭，樂用宮懸八佾之舞。詔曰：“弘我王化，在乎儒術。皆發揮此道，啟迪含靈，則生人以來，未有如夫子也。所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月。故能致天下之太平，成天下之大經。美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其猗歟！”文多不盡載。
◆懲戒第二十五
太宗嚐與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數四，詔坐者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼雲：“畫師閻立本。”立本時為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹青，不堪愧赧。既而，戒其子曰：“吾少好讀書，幸免麵牆，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬廝養之預務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此也。”
高宗朝，薑恪以邊將立功為左相，閻立本為右相。時以年饑，放國子學生歸，又限令史通一經。時人為之語曰：“左相宜威沙漠，右相馳譽丹青。三館學生放散，五台令史明經。”以末伎進身者，可為炯戒。
劉仁軌為給事中，與中書令李義府不協，出為青州刺史。時有事遼海，義府逼仁軌運糧，果漂沒。敕禦史袁異式按之。異式希義府意，遇仁軌不以禮，或對之猥泄，曰：“公與當朝仇者為誰何不引決？”仁軌曰：“乞方便。”乃於房中裂布，將頭自縊。使與掩扇，少頃，仁軌出曰：“不能為公死，劉仁軌豈失卻死耶！”坐此除名。大將軍劉仁願克百濟，奏以為帶方州刺史。仁願凱旋，高宗謂之曰：“卿將家子，處置補署，皆稱朕意，何也？”仁願拜謝曰：“非臣能為，乃前青州刺史教臣耳。”遽發詔征之，至則拜大司憲，禦史大夫也。初，仁軌被征，次於萊州驛，舍於西廳。夜已久，有禦史至，驛人曰：“西廳稍佳，有使止矣。”禦史曰：“誰？”答曰：“帶方州刺史。”命移仁軌於東廳。既拜大夫，此禦史及異式俱在台內，不自安。仁軌慰之曰：“公何瘦也無以昔事不安耶！知君為勢家所逼，仁軌豈不如韓安國，但恨公對仁軌臥而泄耳。”又謂諸禦史曰：“諸公出使，當舉冤滯，發明耳目，舉行禮義；無為煩擾州縣而自重其權。”指行中禦史曰：“隻如某禦史，夜到驛，驛中東廳、西廳複有何異乎若移乃公就東廳，豈忠恕之道也！願諸公不為也。”仁軌後為左仆射，與中書令李敬玄不協。時吐蕃入寇，敬玄奏仁軌征之。軍中奏請，多為敬玄所掣肘。仁軌表敬玄知兵事，敬玄固辭。高宗曰：“仁軌須朕，朕亦行之，卿何辭？”敬玄遂行，大敗於青海，時議稍少之。始，仁軌既官達，其弟仁相在鄉曲，升沉不同，遂構嫌恨，與軌別籍。每於縣祗奉戶課，或謂之曰：“何不與給事同籍五品家當免差科。”仁相曰：“誰能向狗尾底避陰涼！”兄弟以榮賤致隔者，可為至戒。
楊昉為左丞，時宇文化及子孫理資蔭，朝庭以事隔兩朝，且其家親族亦眾，多為言者。所司理之，至於左司。昉未詳其案狀，訴者以道理已成，無複疑滯，勃然逼昉。昉曰：“適朝退未食，食畢當詳案。”訴者曰：“公雲未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎？”昉遽命案，立批之曰：“父殺隋主，子訴隋資。生者猶配遠方，死者無宜更敘。”時人深賞之。
婁師德，以殿中充河源軍使。永和中，破吐蕃於白羊澗，八戰七勝，優詔褒美，授左驍衛郎將。高宗手詔曰：“卿有文武才幹，故授卿武職，勿辭也。”累遷納言。臨終數日，寢興不安，無故驚曰：“拊我背者誰？”侍者曰：“無所見。”乃獨言，若有所爭者，曰：“我壽當八十，今追我何也？”複自言，往為官誤殺二人，減十年，詞氣若有屈伏，俄而氣絕。以婁公之明恕，尚不免濫，為政者得不慎歟！
李義府定策立則天，自中書舍人拜相，與許敬宗居中用事，連起大獄，誅鋤將相，道路以目駭。人則諂諛，出則奸宄，賣官鬻獄，海內囂然。百寮畏憚，如畏天後。高宗知其罪狀，謂之曰：“卿兒子女婿，皆不謹慎，多作罪過。今且為卿掩覆，勿複如此！”義府憑恃則天，不虞高宗加怒，勃然變色，腮頸俱起，徐對曰：“誰向陛下道此？”高宗曰：“但知我言，何須問我所従得耶！”義府怫然，竟不引過，緩步而出。會右金吾倉曹楊仁穎奏其贓汙，詔劉祥道並三司鞠之。獄成，長流巂州，朝野莫不稱慶。或作“河間道元帥劉祥道破銅山賊李義府露布”，榜之通衢。義府先取人奴婢，及敗，一夕奔散，各歸其家。露布雲：“混奴婢而亂放，各識家而競入。”乾封初，大赦，唯長流人不許還。義府憤恚而死，海內快之。
劉思立任考功員外，子憲為河南尉。思立今日亡，明日選人有索憲闕者，吏部侍郎馬載深谘嗟，以為名教所不容，乃書其無行，注名籍。朝庭鹹曰：“直，銓宗流品之司，可謂振理風俗。”其人比出選門，為眾目所視，眾口所訐，亦趑趄而失步矣。自垂拱之後，斯風大壞，苟且公行，無複曩日之事。
王義方，初拜禦史，意望殊高，忽略人間細務。買宅酬直訖，數日，對賓朋忽驚指庭中雙青梧樹曰：“此忘酬直。”遽召宅主，付直四千。賓朋曰：“侍禦貴重，不知交易。樹當隨宅，無別酬例。”義方曰：“此嘉樹，不比他也。”及貶黜，或問其故，答曰：“初以居要津，作宰相，示大耳。”初，義方將彈李義府，懼不捷，沉吟者久之，獨言曰：“可取萬代名耶！循默以求達耶！”他日，忽言曰：“非但為國除蠹，亦乃名在身前。”遂彈焉，坎坷以至於終。
高宗大漸，顧命裴炎輔少主。既而則天以太後臨朝，中宗欲以後父韋玄貞為侍中，並乳母之子五品官，炎爭以為不可。中宗不悅，謂左右曰：“我讓國與玄貞豈不得，何為惜侍中？”炎懼，遂與則天定策，廢中宗為廬陵王，幽於別所。則天命炎及中書侍郎劉禕之率羽林兵入，左右承則天旨，扶中宗下殿。中宗曰：“我有何罪？”則天曰：“汝欲將天下與韋玄貞，何得無罪？”炎居中執權，親授顧托，未盡匡救之節，遽行伊、霍之謀，神器假人，為獸傅翼，其不免也宜哉！
張由古，有吏才而無學術，累曆台省。嚐於眾中歎班固有天才，而文章不入《文選》。或謂之曰：“《兩都賦》、《燕山銘》、《典引》等並入《文選》，何為言無？”由古曰：“此並班孟堅文章，何關班固事！”聞者掩口而笑。（又謂同官）曰：“昨買得《王僧孺集》，大有道理。”杜文範知其誤，應聲曰：“文範亦買得《張佛袍集》，勝於僧孺遠矣。”由古竟不之覺。仕進者可不勉歟！
周矩為殿中侍禦史，大夫蘇味道待之甚薄，屢言其不了事。矩深以為恨。後味道下獄，敕矩推之，矩謂味道曰：“嚐責矩不了事，今日公了事也。好答辯！”味道由是坐誅。
嚴識玄為鞏令，中書舍人路敬潛黜陟河南道，使還次鞏。識玄自以初蒞，複以敬潛使還，頗有慢色，雖郊迎之，才上馬，弛鐙揖鞭而已。敬潛怒，攝而案之，曰：“郊外遠迎，故違明敕。馬上高揖，深慢王人。禮律有違，恭倨無準。仰具之。”識玄拜伏流汗，乃舍之。後轉魏州刺史，為魏令李懷讓所辱。俄又俱為兵部郎中，既同曹局，亦難以為容。舉朝以為深戒。
李知白為侍中，子弟才總角而婚名族，識者非之：“宰相當存久遠，敦風俗，奈何為促薄之事耶！”
惠妃（武氏）有專房之寵，將奪嫡，王皇後性妒，稍不能平。玄宗乃廢後為庶人，膚受日聞，次及太子。太子之將廢也，玄宗訪於張九齡，九齡對曰：“太子，天下本也，動之則搖人心。自居東宮，未聞大惡。臣聞父子之道，天性也。子有過，父恕而掩之，無宜廢絕。且其惡狀未著，恐外人窺之，傷陛下慈父之道。”玄宗不悅，隱忍者久之。李林甫秉政，陰中計於武妃，將立其子以自固，武妃亦結之。乃先黜九齡而廢太子。太子同生鄂王瑤、光王琚同日並命，海內痛之，號為“三庶”。太子等既受冤死，武妃及左右屢見為祟，宮中終夜相恐，或聞鬼哭聲。召巫覡視之，皆曰：“三庶為厲。”先是，收鄂王、光王，行刑者射而瘞之，乃命改葬而酬之。武妃死，其厲乃息。玄宗乃立肅宗為太子，林甫之計不行，惕然懼矣。三庶以二十五年四月二十三日死，武妃至十二月而斃，識者知有神道焉。
天寶中，李林甫為相，專權用事。先是，郭元振、薛訥、李適之等，鹹以立功邊陲，入參鈞軸。林甫懲前事，遂反其製，始請以蕃人為邊將，冀固其權。言於玄宗曰：“以陛下之雄才，國家富強，而諸蕃未滅者，由文吏為將怯懦不勝武事也。陛下必欲滅四夷，威海內，莫若武臣；武臣莫若蕃將。夫蕃將生而氣雄，少養馬上，長於陣敵，此天性然也。若陛下感而將之，使其必死，則狄不足圖也。”玄宗深納之，始用安祿山，卒為戎首。雖理亂安危係之天命，而林甫奸宄，實生亂階，痛矣哉！
◆褒錫第二十四
高祖嚐幸國學，命徐文遠講《孝經》，僧惠乘講《金剛經》，道士劉進嘉進《老子》。詔劉德明與之辯論，於是詰難蜂起，三人皆屈。高祖曰：“儒、玄、佛義，各有宗旨，劉、徐等並當今傑才，德明一舉而蔽之，可謂達學矣。”賜帛五十疋。時有國子司業蓋文達，涉經史，明三《傳》。竇抗為冀州，集諸儒士，令相論難。時劉焯、劉執思、孔穎達、劉彥衡旨在坐。既相酬答，文達所言，皆出其意表。竇大奇之，因問：“蓋生就誰學？”劉焯對曰：“此生岐嶷，出自天然，以多問寡，焯為師導。”竇曰：“可謂冰生於水而寒於水也。”
貞觀末，房玄齡避位歸第。時天旱，太宗將幸芙蓉園以觀風俗。玄齡聞之，戒其子弟曰：“鑾輿必當見幸。”亟使灑掃備饌。俄頃，太宗果先幸其第，便載入宮。其夕大雨，鹹以為憂賢之應。
貞觀十七年，太宗圖畫太原倡義及秦府功臣趙公長孫無忌、河間王孝恭、蔡公杜如晦、鄭公魏征、梁公房玄齡、申公高士廉、鄂公尉遲敬德、鄖公張亮、陳公侯君集、盧公程知節、永興公虞南、渝公劉政會、莒公唐儉、英公李搩、胡公秦叔寶等二十四人於淩煙閣。太宗親為之讚，褚遂良題閣，閻立本畫。及侯君集謀反伏誅，太宗與之訣，流涕謂之曰：“吾為卿不複上淩煙閣矣！”
魏征有大誌，大恥小節，博通群書，頗明王霸之術。隋末為道士，初仕李密，密敗歸國。後為竇建德所執，建德敗，委質於隱太子。太子誅，太宗稍任用，前後諫二百餘奏，無不稱旨。太子承乾失德，魏王泰有奪嫡之漸。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當今朝臣，忠謇無逾魏征。我遣輔太子，用絕天下之望。”乃以為太子太師，征以疾辭。詔答曰：“漢之太子，四皓為助。朕之賴卿，即其義也。知公疾病，可臥護之。”征宅無堂，太宗將營小殿，輟其材以賜之，五日而就。遣使齎以素褥布被賜之，遂其所尚。及疾亟，太宗幸其弟，撫之流涕，問其所欲。征曰：“嫠不恤緯，而憂宗社之隕。”征狀貌不逾中人，而素有膽氣，善得人主意。身死之日，知與不知，莫不痛惜。
李綱詹事，隱太子嚐至溫湯，綱以小疾不従。有進魚者，太子召饔者鱠之，時唐儉、趙元楷在坐，皆自言能為鱠，太子謂之曰：“飛刀鱠鯉，調和鼎食，公等善之。至於審諭弼諧，固屬李綱矣。”於是送絹二百疋以遺之。數諫太子，鬱鬱不得誌，辭以年老，乃乞骸骨。
高宗初立為太子，李勣詹事，仍同中書門下三品，自勣始也。太宗謂之曰：“我兒初登儲貳，故以宮府相委，勿辭屈也。”勣嚐有疾，醫診之曰：“須龍須灰方可。”太宗剪須以療之，服訖而愈。勣頓首泣謝。他日，顧謂勣曰：“朕當屬卿以孤幼，思之，無逾公者，往不（負李）密，豈負於朕哉！”勣流涕而致謝，噬指出血，俄而沉醉，解禦服以覆之。
唐九征為禦史，監靈武諸軍。時吐蕃入寇蜀漢，九征率兵出永昌郡千餘裏討之，累戰皆捷。時吐蕃以鐵索跨漾水、濞水為橋，以通西洱河，蠻築城以鎮之。九征盡刊其城壘，焚其二橋，命管記癌丘均勒石於劍川，建鐵碑於滇池，以紀功焉。俘其魁帥以還。中宗不時加褒賞，左拾遺呼延皓論之，乃加朝散大人，拜侍禦史，賜繡袍、金帶、寶刀、累遷汾州刺史。開元末，與吐蕃讚普書雲：“波州鐵柱，唐九征鑄。”即謂此是也。
開元初，左常侍褚無量與光祿卿馬懷素隔日侍讀。詔曰：“朕於百事考之，無如文籍；先王要道，盡在於斯。是欲令經史詳備，聽政之暇，遊心觀覽。”無量等奉詔整理內庫書。至六年，分部上架畢，製文武百官入乾元殿東廊觀察，移時乃出。於是賜無量等束帛有差。
賀知章，自太常少卿遷禮部侍郎，兼集賢學士，一日並謝二恩。特源乾曜與張說同秉政，乾曜問說曰：“賀公久著盛名，今日一時兩加榮命，足為學者光耀。然學士與侍郎，何者為美？”說對曰：“侍郎自皇朝已來，為衣冠之華選，自非望實具美，無以居之。雖然，終是具員之英，又非往賢所慕。學士者，懷先王之道，為縉紳軌儀，蘊揚、班之詞彩，兼遊、夏之文學，始可處之無愧。二美之中，此為最矣。”
張說既致仕，在家修養，乃乘閑往景山之陽，於先塋建立碑表。玄宗仍賜禦書碑額以寵之。其文曰：“嗚呼，積善之墓。”與宣父延陵季子墓誌同體也。朝野以為榮。及說薨，玄宗親製神道碑，其略曰：“長安中，公為鳳閣舍人，屬鱗台監張易之誣構大臣，作為飛語。禦史大夫魏元忠即其醜正，必以中傷。天後致投杼之疑，中宗憂掘蠱之變。是時敕公為證，啗以右職。一言刺回，四國交亂。公重為義，死且不辭，庭辯無辜，中旨有忤，左右為之惕息，而公以之抗詞。友元忠之塋魂，出太子於坑陷。人謂此舉，義重於生，由是長流欽州，守正故也。”文多不盡載。
右補闕毋□，博學有著述才，上表請修古史，先擢日目以進。玄宗稱善，賜絹百疋。性不飲茶，（製《代茶餘序》），其略曰：“釋滯銷壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之累斯大。獲益則歸功茶力，貽患則不為茶災。豈非福近易知，禍遠難見。”□直集賢，無何，以熱疾暴終。初，□夢著衣冠上比北邙山，親友相送，及至山頂，回顧不見一人，意惡之。及卒，僚友送至北邙山，鹹如所夢。玄宗聞而憚之，贈朝散大夫。
自漢魏以來，曆代皆封孔子後，或為褒城侯，或號褒聖侯。至開元二十七年，詔冊孔子為文宣王，其嗣褒城侯，改封文宣王。令右丞相裴耀卿攝太尉，持節就國子監冊命訖，有司奠祭，樂用宮懸八佾之舞。詔曰：“弘我王化，在乎儒術。皆發揮此道，啟迪含靈，則生人以來，未有如夫子也。所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月。故能致天下之太平，成天下之大經。美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其猗歟！”文多不盡載。
◆懲戒第二十五
太宗嚐與侍臣泛舟春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數四，詔坐者為詠，召閻立本寫之。閣外傳呼雲：“畫師閻立本。”立本時為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹青，不堪愧赧。既而，戒其子曰：“吾少好讀書，幸免麵牆，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬廝養之預務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此也。”
高宗朝，薑恪以邊將立功為左相，閻立本為右相。時以年饑，放國子學生歸，又限令史通一經。時人為之語曰：“左相宜威沙漠，右相馳譽丹青。三館學生放散，五台令史明經。”以末伎進身者，可為炯戒。
劉仁軌為給事中，與中書令李義府不協，出為青州刺史。時有事遼海，義府逼仁軌運糧，果漂沒。敕禦史袁異式按之。異式希義府意，遇仁軌不以禮，或對之猥泄，曰：“公與當朝仇者為誰何不引決？”仁軌曰：“乞方便。”乃於房中裂布，將頭自縊。使與掩扇，少頃，仁軌出曰：“不能為公死，劉仁軌豈失卻死耶！”坐此除名。大將軍劉仁願克百濟，奏以為帶方州刺史。仁願凱旋，高宗謂之曰：“卿將家子，處置補署，皆稱朕意，何也？”仁願拜謝曰：“非臣能為，乃前青州刺史教臣耳。”遽發詔征之，至則拜大司憲，禦史大夫也。初，仁軌被征，次於萊州驛，舍於西廳。夜已久，有禦史至，驛人曰：“西廳稍佳，有使止矣。”禦史曰：“誰？”答曰：“帶方州刺史。”命移仁軌於東廳。既拜大夫，此禦史及異式俱在台內，不自安。仁軌慰之曰：“公何瘦也無以昔事不安耶！知君為勢家所逼，仁軌豈不如韓安國，但恨公對仁軌臥而泄耳。”又謂諸禦史曰：“諸公出使，當舉冤滯，發明耳目，舉行禮義；無為煩擾州縣而自重其權。”指行中禦史曰：“隻如某禦史，夜到驛，驛中東廳、西廳複有何異乎若移乃公就東廳，豈忠恕之道也！願諸公不為也。”仁軌後為左仆射，與中書令李敬玄不協。時吐蕃入寇，敬玄奏仁軌征之。軍中奏請，多為敬玄所掣肘。仁軌表敬玄知兵事，敬玄固辭。高宗曰：“仁軌須朕，朕亦行之，卿何辭？”敬玄遂行，大敗於青海，時議稍少之。始，仁軌既官達，其弟仁相在鄉曲，升沉不同，遂構嫌恨，與軌別籍。每於縣祗奉戶課，或謂之曰：“何不與給事同籍五品家當免差科。”仁相曰：“誰能向狗尾底避陰涼！”兄弟以榮賤致隔者，可為至戒。
楊昉為左丞，時宇文化及子孫理資蔭，朝庭以事隔兩朝，且其家親族亦眾，多為言者。所司理之，至於左司。昉未詳其案狀，訴者以道理已成，無複疑滯，勃然逼昉。昉曰：“適朝退未食，食畢當詳案。”訴者曰：“公雲未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎？”昉遽命案，立批之曰：“父殺隋主，子訴隋資。生者猶配遠方，死者無宜更敘。”時人深賞之。
婁師德，以殿中充河源軍使。永和中，破吐蕃於白羊澗，八戰七勝，優詔褒美，授左驍衛郎將。高宗手詔曰：“卿有文武才幹，故授卿武職，勿辭也。”累遷納言。臨終數日，寢興不安，無故驚曰：“拊我背者誰？”侍者曰：“無所見。”乃獨言，若有所爭者，曰：“我壽當八十，今追我何也？”複自言，往為官誤殺二人，減十年，詞氣若有屈伏，俄而氣絕。以婁公之明恕，尚不免濫，為政者得不慎歟！
李義府定策立則天，自中書舍人拜相，與許敬宗居中用事，連起大獄，誅鋤將相，道路以目駭。人則諂諛，出則奸宄，賣官鬻獄，海內囂然。百寮畏憚，如畏天後。高宗知其罪狀，謂之曰：“卿兒子女婿，皆不謹慎，多作罪過。今且為卿掩覆，勿複如此！”義府憑恃則天，不虞高宗加怒，勃然變色，腮頸俱起，徐對曰：“誰向陛下道此？”高宗曰：“但知我言，何須問我所従得耶！”義府怫然，竟不引過，緩步而出。會右金吾倉曹楊仁穎奏其贓汙，詔劉祥道並三司鞠之。獄成，長流巂州，朝野莫不稱慶。或作“河間道元帥劉祥道破銅山賊李義府露布”，榜之通衢。義府先取人奴婢，及敗，一夕奔散，各歸其家。露布雲：“混奴婢而亂放，各識家而競入。”乾封初，大赦，唯長流人不許還。義府憤恚而死，海內快之。
劉思立任考功員外，子憲為河南尉。思立今日亡，明日選人有索憲闕者，吏部侍郎馬載深谘嗟，以為名教所不容，乃書其無行，注名籍。朝庭鹹曰：“直，銓宗流品之司，可謂振理風俗。”其人比出選門，為眾目所視，眾口所訐，亦趑趄而失步矣。自垂拱之後，斯風大壞，苟且公行，無複曩日之事。
王義方，初拜禦史，意望殊高，忽略人間細務。買宅酬直訖，數日，對賓朋忽驚指庭中雙青梧樹曰：“此忘酬直。”遽召宅主，付直四千。賓朋曰：“侍禦貴重，不知交易。樹當隨宅，無別酬例。”義方曰：“此嘉樹，不比他也。”及貶黜，或問其故，答曰：“初以居要津，作宰相，示大耳。”初，義方將彈李義府，懼不捷，沉吟者久之，獨言曰：“可取萬代名耶！循默以求達耶！”他日，忽言曰：“非但為國除蠹，亦乃名在身前。”遂彈焉，坎坷以至於終。
高宗大漸，顧命裴炎輔少主。既而則天以太後臨朝，中宗欲以後父韋玄貞為侍中，並乳母之子五品官，炎爭以為不可。中宗不悅，謂左右曰：“我讓國與玄貞豈不得，何為惜侍中？”炎懼，遂與則天定策，廢中宗為廬陵王，幽於別所。則天命炎及中書侍郎劉禕之率羽林兵入，左右承則天旨，扶中宗下殿。中宗曰：“我有何罪？”則天曰：“汝欲將天下與韋玄貞，何得無罪？”炎居中執權，親授顧托，未盡匡救之節，遽行伊、霍之謀，神器假人，為獸傅翼，其不免也宜哉！
張由古，有吏才而無學術，累曆台省。嚐於眾中歎班固有天才，而文章不入《文選》。或謂之曰：“《兩都賦》、《燕山銘》、《典引》等並入《文選》，何為言無？”由古曰：“此並班孟堅文章，何關班固事！”聞者掩口而笑。（又謂同官）曰：“昨買得《王僧孺集》，大有道理。”杜文範知其誤，應聲曰：“文範亦買得《張佛袍集》，勝於僧孺遠矣。”由古竟不之覺。仕進者可不勉歟！
周矩為殿中侍禦史，大夫蘇味道待之甚薄，屢言其不了事。矩深以為恨。後味道下獄，敕矩推之，矩謂味道曰：“嚐責矩不了事，今日公了事也。好答辯！”味道由是坐誅。
嚴識玄為鞏令，中書舍人路敬潛黜陟河南道，使還次鞏。識玄自以初蒞，複以敬潛使還，頗有慢色，雖郊迎之，才上馬，弛鐙揖鞭而已。敬潛怒，攝而案之，曰：“郊外遠迎，故違明敕。馬上高揖，深慢王人。禮律有違，恭倨無準。仰具之。”識玄拜伏流汗，乃舍之。後轉魏州刺史，為魏令李懷讓所辱。俄又俱為兵部郎中，既同曹局，亦難以為容。舉朝以為深戒。
李知白為侍中，子弟才總角而婚名族，識者非之：“宰相當存久遠，敦風俗，奈何為促薄之事耶！”
惠妃（武氏）有專房之寵，將奪嫡，王皇後性妒，稍不能平。玄宗乃廢後為庶人，膚受日聞，次及太子。太子之將廢也，玄宗訪於張九齡，九齡對曰：“太子，天下本也，動之則搖人心。自居東宮，未聞大惡。臣聞父子之道，天性也。子有過，父恕而掩之，無宜廢絕。且其惡狀未著，恐外人窺之，傷陛下慈父之道。”玄宗不悅，隱忍者久之。李林甫秉政，陰中計於武妃，將立其子以自固，武妃亦結之。乃先黜九齡而廢太子。太子同生鄂王瑤、光王琚同日並命，海內痛之，號為“三庶”。太子等既受冤死，武妃及左右屢見為祟，宮中終夜相恐，或聞鬼哭聲。召巫覡視之，皆曰：“三庶為厲。”先是，收鄂王、光王，行刑者射而瘞之，乃命改葬而酬之。武妃死，其厲乃息。玄宗乃立肅宗為太子，林甫之計不行，惕然懼矣。三庶以二十五年四月二十三日死，武妃至十二月而斃，識者知有神道焉。
天寶中，李林甫為相，專權用事。先是，郭元振、薛訥、李適之等，鹹以立功邊陲，入參鈞軸。林甫懲前事，遂反其製，始請以蕃人為邊將，冀固其權。言於玄宗曰：“以陛下之雄才，國家富強，而諸蕃未滅者，由文吏為將怯懦不勝武事也。陛下必欲滅四夷，威海內，莫若武臣；武臣莫若蕃將。夫蕃將生而氣雄，少養馬上，長於陣敵，此天性然也。若陛下感而將之，使其必死，則狄不足圖也。”玄宗深納之，始用安祿山，卒為戎首。雖理亂安危係之天命，而林甫奸宄，實生亂階，痛矣哉！