<b ss=maintext>卷三</b>
○對突厥內大雪
北蕃歸朝人奏稱：“突厥境風大寒雪，人饑，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡。”太宗聞之，謂公曰：“觀古來人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者，並共卿等見之，略無忠正可取者。頡利複不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？”公對曰：“昔晉文侯問李克，諸侯誰先亡克曰：吳先亡。文侯曰：何故克曰：戰數勝戰。數則人疲，數勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗然之。
○對北蕃擾亂須發兵
太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，須發兵收取河南地。”公對曰：“突厥雖亂，未甚指的。必其牙所有事，自不敢住在河南。臣愚請更詳審。”太宗曰：“古有好仁義而亡者，有好戰伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對曰：“靜者為化之本。”
○對大亂之後大可致化
太宗論自古政化得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可致化。”公對曰：“不然。凡人居安樂則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。然則，亂後易教，猶饑人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然後勝殘去殺，大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？”公對曰：“此指常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為過。三年成功，猶謂其晚。”太宗深納其言。右仆射封德彝等，鹹共非之曰：“三代以後，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。魏徵書生，不識時務，若信其虛論，必敗亂國家。”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在於當時所化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十於戰，其亂甚矣，既勝之後，複致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之後，不失其化。桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。紂為無道，武王伐之，成王之日亦致太平。若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應悉為鬼魅，寧可複得而教化邪？”德彝等無以難之，然鹹以為不可。太宗力行不倦，三數年間，契丹、靺鞨內附，突厥破滅，部落列為編戶。太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論雲：當今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。我従其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠夷賓服。突厥萬代以來常為勍敵，今頭首並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我不動幹弋，數年之間遂至於此，皆魏徵之力也。”又複謂公曰：“玉雖有美質，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彝見之。”公再拜，謝曰：“匈奴破滅、海內康寧，自是陛下威德所加，實非群下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公稱所委，其功獨在朕乎何故飾讓也。”
○對上封人請親納表奏
上封人多請太宗親納表奏，以防壅塞。太宗以問公，公對曰：“觀此人意見，殊乖大體。若請陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務亦須陛下親斷。”
○對隋日禁囚
太宗論隋日禁囚，公對曰：“臣昔在隋時，聞有盜發煬帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千於人，並令同日斬決。大理丞張元濟怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。元濟因此更事，尋究二千人內，唯有九人不明，又案驗九人，四人非賊。有司不敢執奏，遂並殺之。”太宗曰：“非唯煬帝無道之君，臣下亦不盡忠。須相匡諫，不避誅戮。豈得苟行諂佞，求悅譽乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。欲公等善始令終，常如今日。”
○對齊文宣何如人
太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對曰：“非常顛狂，然與人共爭道理，自知短屈，即能従之。臣聞齊時，魏愷先任青州長史，嚐使梁還，除光州長史，不就，楊遵彥奏之。文宣帝大怒，召而責之。愷曰：‘臣先任青州大藩長史，今有使勞，更無罪過，反授小州，所以不就。’乃顧謂遵彥曰：‘此漢有理。’因令舍之。”太宗曰：“往者盧祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖顛狂，尚能容止，此事朕所不如也。祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。一死不可再生，悔所無及，宜複其官陰。”
○對周孔儒教商韓刑法
太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實清平之粃政。道既不同，固不可一概也。”公對曰：“商鞅韓非申不害等，以戰國縱橫，間諜交錯，禍亂易起，譎詐難防，務深法峻刑以遏其患，所以權救於當時，固非致化之通軌。”
○對為政之要務全其本
太宗與貴臣宴於丹霄殿，謂群官曰：“為政之要，務全其本。若中國不靜，遠夷雖至，亦何所益朕與公輩共理天下，令中夏乂安，四方靜肅，並由公等鹹盡忠誠，共康庶績之所致耳。朕實喜之。然安不忘危，亦兼以懼。朕見隋煬帝篡祚之初，天下強盛，棄德窮兵以取顛覆；頡利近者，足為強大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業，為臣於朕；葉護可汗亦大強盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄致破滅；其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠慕堯舜禹湯之德，自睹此輩，何得不誡懼乎公等輔朕，功績已成，唯當慎以守之，自致長保，並宜勉力，事有不可，則須明言，君臣同心，何得不理。”公對曰：“陛下弘至化，安天下，可謂功已成矣。然每睹非常之慶，彌切慮危之心，自古至慎，無以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公，祝曰：‘願君無忘在莒，管仲無忘在魯，甯戚無忘飯牛’。陛下居安思危，在治思亂，無忘之念過叔牙之願矣。臣聞上之所好，下必従之，明詔獎勵，足使懦夫立節。”
○對為君之道先存百姓
太宗問拓設使人曰：“拓設兵馬，今有幾許？”對曰：“見有四千餘兵，舊有四萬餘人。”太宗曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊。”又曰：“身安天下安。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不緣外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所須亦大，既妨政事，又擾生人。且複出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢放逸。”公對曰：“古者聖哲之王，亦近取諸身，遠體諸物。昔楚聘詹何曰：‘未聞身理而國亂者。’陛下所明，實古之大義。”
○對西胡愛珠
太宗謂侍臣曰：“朕聞西胡愛珠，若得好珠，劈身藏之。”侍臣鹹曰：“貪財損己，實為可笑。”太宗曰：“勿唯笑彼，今官人貪財，不顧性命，身死之後，子孫被辱，何異西胡之愛珠邪帝王亦然。恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦為可笑。”公對曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：‘又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。’”太宗曰：“朕與公等，既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。”
○對奏事戰懼
太宗謂侍臣曰：“朕見胡裴始畢上書，論西蕃事，意頗有情理。朕與共語，非常戰懼。今奏一事，人亦應如此。”公對曰：“天顏俯臨，豈得不懼。臣見在外諸司，欲奏事者，先三五日反覆尋思，及其臨奏，三分不能道得一分。尋常易事，尚難如此，況爭諫之人，出言皆是觸忤。賴蒙陛下假其顏色，若不如此，理終不申。”
○對古來帝王皆欲國祚長久
太宗曰：“古來帝王，皆欲國祚長久，但為威勢既高，下情不能上達，加以小人君子雜處，其朝任不得人，遂至亡滅。”公對曰：“巧佞忠正，無代不有，但相時君所好而進。若用忠正則理，用邪佞則亂，必然之理也。”太宗曰：“為帝王者，必須慎其所與，隻如鷹鷂鞍馬聲色殊味，朕若欲之，隨須即至，如此等事，常敗人正道。邪佞忠正，亦在時君所好。若任不得賢，何能無滅。”公對曰：“臣聞齊威王問淳於髡曰：‘寡人所好，與古者聖王同否’髡對曰：‘古者聖王所好有四，今王所好唯有三種。古者好色，王亦好之；古者好馬；王亦好之；古者好味，王亦好之；古者好賢，王獨不好。’齊王曰：‘今無賢可好也。’髡曰：‘古之美色即有西施毛嬙，奇味即有龍肝豹胎，善馬即有飛兔綠耳，此等今既無之，王之廚膳、後宮、外廄，今亦備矣。王若以今之無賢，未知前代之賢得與王相見否。’”太宗深然之。
○對西蕃通來幾時
太宗嚐禦瑤池殿，顧謂侍臣曰：“西蕃通來幾時？”公對曰：“《禹貢》雲：西至流沙。又雲：西戎即敘，不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡，自此已後漸通西域。”太宗謂群臣曰：“朕聞漢武帝時，為通西蕃，中國百姓死者大半。此事著在史籍，不能具道。但隋後主欲開蒽嶺已西，鎮守俱未當死者，繼於道路。加聞流沙已西，仍有隋破壞車轂，其邊即有白骨狼籍。北築長城，東渡遼水，征伐不息，人無聊生，天下叛之，聚而為盜，煬帝安然，恣其所欲，遂至滅亡，隻為不聞其過。朕以此事永為鑒誡。今與諸公共理百姓，但有不可行，即向朕言，勿得麵従，苟相悅譽。且朕素無學術，未閑政道。一日萬機，不能盡經耳目，所有處斷，恐獨見不明，致有失所。所以委公等，公等善相輔弼，使兆庶得所，此乃長保富貴，蔭及子孫；若屍祿曠官，苟貪榮利，必加黜辱，終不容舍。朕既以漢武帝、隋後主為龜鏡，公等亦須常將此事相規諫也。”群臣並拜謝。公進曰：“陛下思弘至化，砥礪群下，臣等敢不竭股肱之力。但恐識度愚淺，無益萬分。臣聞漢武帝承五代之資，天下無事，府庫充實，士馬強盛，遂思騁其欲以事四夷，聞蒟醬而開邛僰，貪良馬而通大宛，北逐匈奴，南征百越，老弱疲於轉輸，丁壯死乎軍旅。海內騷然，戶口減半，至於國用不足，府庫空虛。乃榷估鹽鐵，征稅關市，課算舟車，告緡賣爵，侵漁百姓。萬端俱起，外內困窮，無以給邊費，議以營田代卒，冀以助軍，迄於暮年，方始覺悟。下哀痛之詔，封丞相為富民侯，僅以壽終，幾及大亂。煬帝恃其強盛，思欲追蹤漢武，戎車屢動，人不聊生。十餘年間，亡身戮國。陛下威加海外，無遠不臻，深惟二主以為殷鑒，所謂一人有慶，兆民賴之。臣等奉以周旋，不敢失墜。”太宗曰：“朕遇千慮一失，必望有犯無隱。”
○對百官應有堪用者
太宗曰：“百官之內，應有堪用者，朕未能知之，不可造次，為天下主誠亦難。朕今行一事，則為天下所觀；出一言即為天下所聽。用得好人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者誡懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須審悉。”公對曰：“舉選之事，自古為難。故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須先訪其行，審知其善，然後任之。假令此人不能濟事，隻是才力不及，不為大害；誤用惡人，假令強幹，為患極多。但亂代唯求其材，不顧其行；太平必須材行俱兼，始可任用也。”
○對鐵之為用
太宗曰：“鐵之為用，無處不須。至於金銀，玩好而已。不知何意，人皆愛之。”公曰：“兵杖農器，非鐵不可；金銀珠玉，唯有豐年人以為貨。故諺雲：‘豐年珠玉，儉年穀粟’。”太宗曰：“正為蕃人愛，不可全棄。”
○對侍臣全無諫爭
太宗謂孫伏伽曰：“今以公為諫議大夫，必須獻可替否。”又謂侍臣曰：“公等全無諫爭。”公對曰：“昔者齊景公射不中的，而左右俱稱其善，景公曰：‘自晏子死，不複聞寡人之過。’弦章對曰：‘上之所好，下必従之。君若以謇諤為忠，則人皆晏子。’陛下每稱述忠諫之士，若有事須獻替，誰敢不盡其忠？”
○對李密王世充優劣
太宗問曰：“義寧之初，國家雖有關中，王世充、李密各自割據。當此之時，諸君所事之主，誰優誰劣？”公對曰：“李密智計英拔而器度局小。”戴胄奏稱：“王世充言議分明繁而寡要，為化但為一時之利，不堪思其後圖。”太宗曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業亦複難保。秦始皇實可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長守。”公對曰：“臣聞之：戰勝易，守勝難。陛下深思遠慮，安不忘危，功業既彰，德教複洽。常以此為政，天下不得不安，四海不得不樂。”
○對吐穀渾使人懼
吐穀渾使人請婚，唐儉奏稱：“其使大戰懼。”太宗曰：“公等以此言虛實。”公對曰：“今四方諸國，並為陛下臣妾。若發一使，遣諸國征之，立即敗亡，何得不懼也。”
○對隋煬帝求覓無己
太宗曰：“隋煬帝求覓無己，內則淫蕩於聲色，外則剿人以黷武，遂至滅亡。朕睹此，但以清靜撫之。今百姓自言安樂，豈知朕之力也。”公對曰：“堯人擊壤而歌，亦雲：‘帝有何力於我哉’隻將此事，以為太平百姓，亦不知由主上安之也。”太宗曰：“朕今安養百姓，豈求其知，但論理亂在時君耳。”公對曰：“此事非知之難，終行之難。”
○對隋日山東養馬
太宗曰：“隋日，山東養武馬，一匹百餘貫錢。”公對曰：“當時官人因自販馬，粟麥既賤，立限令市。非理督責，乃至破其產業，官人馬盡便寬其日月。百姓不堪，所以聚而為盜。”太宗謂侍臣曰：“朕身不下殿堂而四夷賓服，此之功業，實所重惜思安，其術未嚐一日忘也。朕見隋煬帝，都不以官人違法為意，性多猜忌，唯慮有反叛者。朕則不然，但慮公等不遵法式，致有冤滯，每見告密之徒，殊不掛意，宜體此心，務以德養人，即是勿毀之道。”公對曰：“陛下平定宇內，實如詔旨。今功業既定，天下已安，而日慎一日，務以德勝。臣等雖愚，敢不奉識聖意。”太宗又謂蕭璟曰：“卿在隋時，數見皇後否？”璟對曰：“自其兒女，不得相見；臣何人也，輒得見之。”公曰：“臣聞煬帝，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：‘經營何事稱意’若其憂悴，則曰：‘彼將有他念。’故爾父子之間且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝煬帝知齊王遠矣。”
○對隋主入突厥界
太宗曰：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。大業之末，夷人極盛，今一衰弊，並為我擒。以此觀之，富貴不可驕逸也。”公對曰：“天下安危，唯在為政善惡。臣觀隋氏、突厥之敗，實由貪賤放逸。陛下居安思危，故得天下靜謐。”
○對不見讜言
太宗謂侍臣曰：“比三兩月來，不見公等讜言，未知以朕不可諫爭，隱而不言為是庶事鹹得不須論也！”公對曰：“陛下每見一事即為鑒誡，臣等深識聖情，必事理有違，豈敢隱而不奏。然比來大使既出，內外無事，所以不論。”
○對喪亂未有如隋日者
太宗曰：“古來雖複時遭喪亂，未有如隋日者。朕皆平之，功何如古人？”公對曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據，不過數歲即有所歸。至於隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經十餘年，陛下應天順人，一時平定，此乃再造天地，重立區夏，此之功業，古來未有。”
○對人君所務寬厚
太宗謂右仆射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對曰：“古來帝王，以殺戮肆威者實非久安之策。臣等見隋煬帝初有天下，亦大威嚴，而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下，萬姓獲安，臣下雖愚，豈容不識恩造。”太宗曰：“公等假以為非，朕終不改此誌。”
○對向曉後有一星
太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，複有一星出東方，舊者合昏沒，何因更有此星？”又曰：“埽星。”公對曰：“典籍所載，有長星，有孛星，有彗星。長星其形極長，孛星小短，彗星如埽形。今人所謂埽者，即是彗星。”公又奏曰：“臣聞古帝王未有無災變者，但能修德，災變自消。陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責，雖有此變，必不為災。”
○對人身假令無病
太宗曰：“夫人之身，假令無病，不免有疥癬，及時有小惡處。用人求備，理實為難。”公對曰：“自古為政，但舉大體。堯舜之時，非全無惡，但為惡者少；桀紂之代，非全無善，但為惡者多。譬如百尺之木，豈能無一枝節今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化。”
○對百姓籍我撫養
太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養，先須令我安穩。今上封者，唯道九成往來，百姓辛苦。”公對曰：“陛下意存容納，許其進言，則妄處多不妨，時有可錄。陛下所有短長，此人多不肯隱，但容納之，亦是善事。”
○對百姓大似信佛
太宗謂長孫無忌等曰：“在外百姓，大似信佛。上封人欲我每日將十個大德共達官同入，令我禮拜。觀此，乃是道人教其上書。”公對曰：“佛法本貴清淨，以退浮競；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時名德，符永固與之同輿，權翼以為不可；釋惠琳非無才俊，宋文引之升殿，顏延之雲：‘此三台之位，豈可使刑餘之人居之。’今陛下若欲崇信佛教，豈須日別見道人。”
○對兒子常一處
吳王恪奉見太宗，謂房玄齡等曰：“朕於兒子，常欲一處。但家國事義，實亦不同。欲令其子孫代代桓繼，且又絕其覬覦。朕今供養太上皇，與私亦異，以鎮撫四海，不貽太上皇憂。為孝則天子之孝也。”公對曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。今陛下立身揚名，富有天下，華夷安泰，此實大孝，豈同進饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。”
○對無事與公等飲
太上皇幸兩儀殿，內外群臣奉見太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長孫無忌等曰：“今天下無事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂。然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法。”公對曰：“陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實用此道。”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。”公對曰：“人君發怒於一臣，將行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。陛下今發德音，臣等幸甚。”
○對言者君子之樞機
太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誡慎。”
○對突厥內大雪
北蕃歸朝人奏稱：“突厥境風大寒雪，人饑，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡。”太宗聞之，謂公曰：“觀古來人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者，並共卿等見之，略無忠正可取者。頡利複不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？”公對曰：“昔晉文侯問李克，諸侯誰先亡克曰：吳先亡。文侯曰：何故克曰：戰數勝戰。數則人疲，數勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗然之。
○對北蕃擾亂須發兵
太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，須發兵收取河南地。”公對曰：“突厥雖亂，未甚指的。必其牙所有事，自不敢住在河南。臣愚請更詳審。”太宗曰：“古有好仁義而亡者，有好戰伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對曰：“靜者為化之本。”
○對大亂之後大可致化
太宗論自古政化得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可致化。”公對曰：“不然。凡人居安樂則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。然則，亂後易教，猶饑人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然後勝殘去殺，大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？”公對曰：“此指常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為過。三年成功，猶謂其晚。”太宗深納其言。右仆射封德彝等，鹹共非之曰：“三代以後，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。魏徵書生，不識時務，若信其虛論，必敗亂國家。”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在於當時所化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十於戰，其亂甚矣，既勝之後，複致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之後，不失其化。桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。紂為無道，武王伐之，成王之日亦致太平。若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應悉為鬼魅，寧可複得而教化邪？”德彝等無以難之，然鹹以為不可。太宗力行不倦，三數年間，契丹、靺鞨內附，突厥破滅，部落列為編戶。太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論雲：當今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。我従其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠夷賓服。突厥萬代以來常為勍敵，今頭首並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我不動幹弋，數年之間遂至於此，皆魏徵之力也。”又複謂公曰：“玉雖有美質，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彝見之。”公再拜，謝曰：“匈奴破滅、海內康寧，自是陛下威德所加，實非群下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公稱所委，其功獨在朕乎何故飾讓也。”
○對上封人請親納表奏
上封人多請太宗親納表奏，以防壅塞。太宗以問公，公對曰：“觀此人意見，殊乖大體。若請陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務亦須陛下親斷。”
○對隋日禁囚
太宗論隋日禁囚，公對曰：“臣昔在隋時，聞有盜發煬帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千於人，並令同日斬決。大理丞張元濟怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。元濟因此更事，尋究二千人內，唯有九人不明，又案驗九人，四人非賊。有司不敢執奏，遂並殺之。”太宗曰：“非唯煬帝無道之君，臣下亦不盡忠。須相匡諫，不避誅戮。豈得苟行諂佞，求悅譽乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。欲公等善始令終，常如今日。”
○對齊文宣何如人
太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對曰：“非常顛狂，然與人共爭道理，自知短屈，即能従之。臣聞齊時，魏愷先任青州長史，嚐使梁還，除光州長史，不就，楊遵彥奏之。文宣帝大怒，召而責之。愷曰：‘臣先任青州大藩長史，今有使勞，更無罪過，反授小州，所以不就。’乃顧謂遵彥曰：‘此漢有理。’因令舍之。”太宗曰：“往者盧祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖顛狂，尚能容止，此事朕所不如也。祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。一死不可再生，悔所無及，宜複其官陰。”
○對周孔儒教商韓刑法
太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實清平之粃政。道既不同，固不可一概也。”公對曰：“商鞅韓非申不害等，以戰國縱橫，間諜交錯，禍亂易起，譎詐難防，務深法峻刑以遏其患，所以權救於當時，固非致化之通軌。”
○對為政之要務全其本
太宗與貴臣宴於丹霄殿，謂群官曰：“為政之要，務全其本。若中國不靜，遠夷雖至，亦何所益朕與公輩共理天下，令中夏乂安，四方靜肅，並由公等鹹盡忠誠，共康庶績之所致耳。朕實喜之。然安不忘危，亦兼以懼。朕見隋煬帝篡祚之初，天下強盛，棄德窮兵以取顛覆；頡利近者，足為強大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業，為臣於朕；葉護可汗亦大強盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄致破滅；其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠慕堯舜禹湯之德，自睹此輩，何得不誡懼乎公等輔朕，功績已成，唯當慎以守之，自致長保，並宜勉力，事有不可，則須明言，君臣同心，何得不理。”公對曰：“陛下弘至化，安天下，可謂功已成矣。然每睹非常之慶，彌切慮危之心，自古至慎，無以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公，祝曰：‘願君無忘在莒，管仲無忘在魯，甯戚無忘飯牛’。陛下居安思危，在治思亂，無忘之念過叔牙之願矣。臣聞上之所好，下必従之，明詔獎勵，足使懦夫立節。”
○對為君之道先存百姓
太宗問拓設使人曰：“拓設兵馬，今有幾許？”對曰：“見有四千餘兵，舊有四萬餘人。”太宗曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊。”又曰：“身安天下安。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不緣外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所須亦大，既妨政事，又擾生人。且複出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢放逸。”公對曰：“古者聖哲之王，亦近取諸身，遠體諸物。昔楚聘詹何曰：‘未聞身理而國亂者。’陛下所明，實古之大義。”
○對西胡愛珠
太宗謂侍臣曰：“朕聞西胡愛珠，若得好珠，劈身藏之。”侍臣鹹曰：“貪財損己，實為可笑。”太宗曰：“勿唯笑彼，今官人貪財，不顧性命，身死之後，子孫被辱，何異西胡之愛珠邪帝王亦然。恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦為可笑。”公對曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：‘又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。’”太宗曰：“朕與公等，既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。”
○對奏事戰懼
太宗謂侍臣曰：“朕見胡裴始畢上書，論西蕃事，意頗有情理。朕與共語，非常戰懼。今奏一事，人亦應如此。”公對曰：“天顏俯臨，豈得不懼。臣見在外諸司，欲奏事者，先三五日反覆尋思，及其臨奏，三分不能道得一分。尋常易事，尚難如此，況爭諫之人，出言皆是觸忤。賴蒙陛下假其顏色，若不如此，理終不申。”
○對古來帝王皆欲國祚長久
太宗曰：“古來帝王，皆欲國祚長久，但為威勢既高，下情不能上達，加以小人君子雜處，其朝任不得人，遂至亡滅。”公對曰：“巧佞忠正，無代不有，但相時君所好而進。若用忠正則理，用邪佞則亂，必然之理也。”太宗曰：“為帝王者，必須慎其所與，隻如鷹鷂鞍馬聲色殊味，朕若欲之，隨須即至，如此等事，常敗人正道。邪佞忠正，亦在時君所好。若任不得賢，何能無滅。”公對曰：“臣聞齊威王問淳於髡曰：‘寡人所好，與古者聖王同否’髡對曰：‘古者聖王所好有四，今王所好唯有三種。古者好色，王亦好之；古者好馬；王亦好之；古者好味，王亦好之；古者好賢，王獨不好。’齊王曰：‘今無賢可好也。’髡曰：‘古之美色即有西施毛嬙，奇味即有龍肝豹胎，善馬即有飛兔綠耳，此等今既無之，王之廚膳、後宮、外廄，今亦備矣。王若以今之無賢，未知前代之賢得與王相見否。’”太宗深然之。
○對西蕃通來幾時
太宗嚐禦瑤池殿，顧謂侍臣曰：“西蕃通來幾時？”公對曰：“《禹貢》雲：西至流沙。又雲：西戎即敘，不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡，自此已後漸通西域。”太宗謂群臣曰：“朕聞漢武帝時，為通西蕃，中國百姓死者大半。此事著在史籍，不能具道。但隋後主欲開蒽嶺已西，鎮守俱未當死者，繼於道路。加聞流沙已西，仍有隋破壞車轂，其邊即有白骨狼籍。北築長城，東渡遼水，征伐不息，人無聊生，天下叛之，聚而為盜，煬帝安然，恣其所欲，遂至滅亡，隻為不聞其過。朕以此事永為鑒誡。今與諸公共理百姓，但有不可行，即向朕言，勿得麵従，苟相悅譽。且朕素無學術，未閑政道。一日萬機，不能盡經耳目，所有處斷，恐獨見不明，致有失所。所以委公等，公等善相輔弼，使兆庶得所，此乃長保富貴，蔭及子孫；若屍祿曠官，苟貪榮利，必加黜辱，終不容舍。朕既以漢武帝、隋後主為龜鏡，公等亦須常將此事相規諫也。”群臣並拜謝。公進曰：“陛下思弘至化，砥礪群下，臣等敢不竭股肱之力。但恐識度愚淺，無益萬分。臣聞漢武帝承五代之資，天下無事，府庫充實，士馬強盛，遂思騁其欲以事四夷，聞蒟醬而開邛僰，貪良馬而通大宛，北逐匈奴，南征百越，老弱疲於轉輸，丁壯死乎軍旅。海內騷然，戶口減半，至於國用不足，府庫空虛。乃榷估鹽鐵，征稅關市，課算舟車，告緡賣爵，侵漁百姓。萬端俱起，外內困窮，無以給邊費，議以營田代卒，冀以助軍，迄於暮年，方始覺悟。下哀痛之詔，封丞相為富民侯，僅以壽終，幾及大亂。煬帝恃其強盛，思欲追蹤漢武，戎車屢動，人不聊生。十餘年間，亡身戮國。陛下威加海外，無遠不臻，深惟二主以為殷鑒，所謂一人有慶，兆民賴之。臣等奉以周旋，不敢失墜。”太宗曰：“朕遇千慮一失，必望有犯無隱。”
○對百官應有堪用者
太宗曰：“百官之內，應有堪用者，朕未能知之，不可造次，為天下主誠亦難。朕今行一事，則為天下所觀；出一言即為天下所聽。用得好人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者誡懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須審悉。”公對曰：“舉選之事，自古為難。故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須先訪其行，審知其善，然後任之。假令此人不能濟事，隻是才力不及，不為大害；誤用惡人，假令強幹，為患極多。但亂代唯求其材，不顧其行；太平必須材行俱兼，始可任用也。”
○對鐵之為用
太宗曰：“鐵之為用，無處不須。至於金銀，玩好而已。不知何意，人皆愛之。”公曰：“兵杖農器，非鐵不可；金銀珠玉，唯有豐年人以為貨。故諺雲：‘豐年珠玉，儉年穀粟’。”太宗曰：“正為蕃人愛，不可全棄。”
○對侍臣全無諫爭
太宗謂孫伏伽曰：“今以公為諫議大夫，必須獻可替否。”又謂侍臣曰：“公等全無諫爭。”公對曰：“昔者齊景公射不中的，而左右俱稱其善，景公曰：‘自晏子死，不複聞寡人之過。’弦章對曰：‘上之所好，下必従之。君若以謇諤為忠，則人皆晏子。’陛下每稱述忠諫之士，若有事須獻替，誰敢不盡其忠？”
○對李密王世充優劣
太宗問曰：“義寧之初，國家雖有關中，王世充、李密各自割據。當此之時，諸君所事之主，誰優誰劣？”公對曰：“李密智計英拔而器度局小。”戴胄奏稱：“王世充言議分明繁而寡要，為化但為一時之利，不堪思其後圖。”太宗曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業亦複難保。秦始皇實可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長守。”公對曰：“臣聞之：戰勝易，守勝難。陛下深思遠慮，安不忘危，功業既彰，德教複洽。常以此為政，天下不得不安，四海不得不樂。”
○對吐穀渾使人懼
吐穀渾使人請婚，唐儉奏稱：“其使大戰懼。”太宗曰：“公等以此言虛實。”公對曰：“今四方諸國，並為陛下臣妾。若發一使，遣諸國征之，立即敗亡，何得不懼也。”
○對隋煬帝求覓無己
太宗曰：“隋煬帝求覓無己，內則淫蕩於聲色，外則剿人以黷武，遂至滅亡。朕睹此，但以清靜撫之。今百姓自言安樂，豈知朕之力也。”公對曰：“堯人擊壤而歌，亦雲：‘帝有何力於我哉’隻將此事，以為太平百姓，亦不知由主上安之也。”太宗曰：“朕今安養百姓，豈求其知，但論理亂在時君耳。”公對曰：“此事非知之難，終行之難。”
○對隋日山東養馬
太宗曰：“隋日，山東養武馬，一匹百餘貫錢。”公對曰：“當時官人因自販馬，粟麥既賤，立限令市。非理督責，乃至破其產業，官人馬盡便寬其日月。百姓不堪，所以聚而為盜。”太宗謂侍臣曰：“朕身不下殿堂而四夷賓服，此之功業，實所重惜思安，其術未嚐一日忘也。朕見隋煬帝，都不以官人違法為意，性多猜忌，唯慮有反叛者。朕則不然，但慮公等不遵法式，致有冤滯，每見告密之徒，殊不掛意，宜體此心，務以德養人，即是勿毀之道。”公對曰：“陛下平定宇內，實如詔旨。今功業既定，天下已安，而日慎一日，務以德勝。臣等雖愚，敢不奉識聖意。”太宗又謂蕭璟曰：“卿在隋時，數見皇後否？”璟對曰：“自其兒女，不得相見；臣何人也，輒得見之。”公曰：“臣聞煬帝，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：‘經營何事稱意’若其憂悴，則曰：‘彼將有他念。’故爾父子之間且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝煬帝知齊王遠矣。”
○對隋主入突厥界
太宗曰：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。大業之末，夷人極盛，今一衰弊，並為我擒。以此觀之，富貴不可驕逸也。”公對曰：“天下安危，唯在為政善惡。臣觀隋氏、突厥之敗，實由貪賤放逸。陛下居安思危，故得天下靜謐。”
○對不見讜言
太宗謂侍臣曰：“比三兩月來，不見公等讜言，未知以朕不可諫爭，隱而不言為是庶事鹹得不須論也！”公對曰：“陛下每見一事即為鑒誡，臣等深識聖情，必事理有違，豈敢隱而不奏。然比來大使既出，內外無事，所以不論。”
○對喪亂未有如隋日者
太宗曰：“古來雖複時遭喪亂，未有如隋日者。朕皆平之，功何如古人？”公對曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據，不過數歲即有所歸。至於隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經十餘年，陛下應天順人，一時平定，此乃再造天地，重立區夏，此之功業，古來未有。”
○對人君所務寬厚
太宗謂右仆射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對曰：“古來帝王，以殺戮肆威者實非久安之策。臣等見隋煬帝初有天下，亦大威嚴，而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下，萬姓獲安，臣下雖愚，豈容不識恩造。”太宗曰：“公等假以為非，朕終不改此誌。”
○對向曉後有一星
太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，複有一星出東方，舊者合昏沒，何因更有此星？”又曰：“埽星。”公對曰：“典籍所載，有長星，有孛星，有彗星。長星其形極長，孛星小短，彗星如埽形。今人所謂埽者，即是彗星。”公又奏曰：“臣聞古帝王未有無災變者，但能修德，災變自消。陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責，雖有此變，必不為災。”
○對人身假令無病
太宗曰：“夫人之身，假令無病，不免有疥癬，及時有小惡處。用人求備，理實為難。”公對曰：“自古為政，但舉大體。堯舜之時，非全無惡，但為惡者少；桀紂之代，非全無善，但為惡者多。譬如百尺之木，豈能無一枝節今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化。”
○對百姓籍我撫養
太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養，先須令我安穩。今上封者，唯道九成往來，百姓辛苦。”公對曰：“陛下意存容納，許其進言，則妄處多不妨，時有可錄。陛下所有短長，此人多不肯隱，但容納之，亦是善事。”
○對百姓大似信佛
太宗謂長孫無忌等曰：“在外百姓，大似信佛。上封人欲我每日將十個大德共達官同入，令我禮拜。觀此，乃是道人教其上書。”公對曰：“佛法本貴清淨，以退浮競；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時名德，符永固與之同輿，權翼以為不可；釋惠琳非無才俊，宋文引之升殿，顏延之雲：‘此三台之位，豈可使刑餘之人居之。’今陛下若欲崇信佛教，豈須日別見道人。”
○對兒子常一處
吳王恪奉見太宗，謂房玄齡等曰：“朕於兒子，常欲一處。但家國事義，實亦不同。欲令其子孫代代桓繼，且又絕其覬覦。朕今供養太上皇，與私亦異，以鎮撫四海，不貽太上皇憂。為孝則天子之孝也。”公對曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。今陛下立身揚名，富有天下，華夷安泰，此實大孝，豈同進饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。”
○對無事與公等飲
太上皇幸兩儀殿，內外群臣奉見太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長孫無忌等曰：“今天下無事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂。然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法。”公對曰：“陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實用此道。”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。”公對曰：“人君發怒於一臣，將行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。陛下今發德音，臣等幸甚。”
○對言者君子之樞機
太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誡慎。”