<b ss=maintext>卷四·角部</b>
（角為人，凡不仕者皆入此部）
元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時號田蔣。田以虛無為心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北麵師事。潭州大旱，祈禱不獲，或請邀致先生。楊公曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。先生蓬發弊衣，欣然就輦到郡，亦終無言，即日降雨。所居嶽觀，內建黃籙壇場，法具已陳，而天陰晦。弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸幘垂發而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，天即開霽。嚐有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對眾便著之，在坐者竊笑，先生不以介意。楊公嚐迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，先生即於門外坐磚階著襪，旁若無人。楊再拜，亦不止之。喜飲酒，而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受之，便悉付門人，作法會。使還，先生曰：“報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。”未幾，楊果移杭州長史。良逸未嚐幹人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。與呂渭分最深。後郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。及溫入，下床撫其背曰：“爾是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。良逸母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為“小師”。嚐日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼晨起見一虎在田媼門外，走以告，媼曰：“此應是小師使送柴來，不足畏也。”蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。兄事於田，號為莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故雲：“於山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滯。”蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如此。”即以一符置所見處，明日獸踣符下。蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術為？”取符焚之，自此絕不複留意。有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，於田君即鄰於入室。歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。”俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子也。衡山周混沌，蔣之門人也。陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，科法清嚴，今為南嶽首冠。
道士陶天活者，安南人。居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。天活始生，其母挈去不得，舉族悲念。洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》為名。及長，聰慧簡率，真氣內充。自元和至大和，為供奉道士，朝野歸向。
江南多名僧。貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之“會稽二清”，“東陽二乾”。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嚐謁韋蘇州，恐詩體不合，乃於舟中抒思，作古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊製獻之，韋公吟諷，大加歎詠。因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人名有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。偶因勢進，則得補署，遂以為頭銜。各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近於理。至有號文章大德者。夫文章之稱，豈為緇徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求聞達者。有人於昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。答雲：“將應不求聞達科。”此科亦豈可應耶號欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之為王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隱居之徒，當必為休之恥矣。”
有文淑僧者，公為聚眾譚說，假托經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。寺舍瞻禮崇奉，呼為“和尚”。教坊效其聲調，以為歌曲。其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名係功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過於仇讎，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行於世。不妨他僧為之，置於鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。壚跡猶在，後為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嚐及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嚐得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰：“不用般石，且來聽書。”遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更征其遺事，僧歎息久之曰：“近日尊儒重道，都無前輩之風。”因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰：“某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長鬆，接侍座下，獲聞微言。未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。”其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又雲，有耆宿僧總持，彥範之友也。為人清苦，一生未曾幹人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。
○角部之次
元和十五年，淮南裨將譚可則，因防邊為吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寢食。可則既至，械係之置地牢中，絕其飲食，考問累至。可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知書者，可則因略記遺詔示之，乃信焉。蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴讚府牙帳，日行數百裏，使者上馬如飛，號為“馬使”。報得可則審憲皇崩問之狀。先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，輒黥其麵。粗有文藝者，則a其臂，以候讚普之命。得華人補為吏者，則呼為“舍人”可則以曉文字，將以為知漢書舍人，可則不願。其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嚐於靈武相識。其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，輒為候者所得。蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。凡在蕃六年，及歸，詣闕自陳，敕付神策軍前馳使。未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散將而已，竟無官—成四年，餘於越州遇之，見其步履不快。雲於蕃中走時凍損足。視其臂，一字尚存。譯雲：“天子家臣。”可則亦細言河湟可複之狀。聽其語，猶微染戎音。
○諧戲附
玄宗問黃幡綽：“是勿兒得人憐！”對曰：“自家兒得人憐。”上又嚐登苑北樓，望渭水，見一醉人臨水臥。問左右：“是何人？”左右不知，將遣使問之。幡綽曰：“是年滿令史。”上問曰：“汝何以知？”對曰：“更一轉入流。”上笑而止。上又與諸王會食，寧王對禦坐噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何故錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴嚏。”
周願常奉使魏州，節度使田季安引之連轡。路周一驢極肥，季安指示願曰：“此物大王世充。”應聲答曰：“總是小竇建德。”李尚書選，性嚴毅，不好戲笑。時願知江西鹽鐵留後事，將至。李公戒従事曰：“周生好諧謔，忝僭無禮，幸諸賢稍莊以待之。”及願至，數宴。李公寒溫外，不與之言，周亦無由得發。一日，饌親賓，願亦預焉。李公有故人子弟來投，落拓不事。李公遍問舊時別墅，及家童有技者，圖書有名者，悉雲賣卻。李責曰：“郎君未官家貧，產業従賣，何至賣及書籍古畫？”惆悵之久。複問曰：“有一本虞永興手寫《尚書》，此猶在否？”其人慚懼，不敢言賣，雲：“暫將典錢。”願忽言曰：“《尚書》大屯。”李公忘卻先拒其談諧之事，遂問曰：“《尚書》何屯？”願曰：“已遭《堯典》《舜典》，又被此兒郎典。”李公興怒之意大開，自此更不拒周。一日後，洪之屬邑民產一子，有三首，李公覽狀惡之，久不懌，願曰：“留待長大，令試襆頭。”
李紓侍郎好諧戲，又服用華鮮。嚐朝回，以同列入坊門，有負販者嗬不避。李罵雲：“頭錢價奴兵，輒衝官長。”負者顧而言曰：“八錢價措大，漫作威風。”紓樂采異語，使仆者誘之至家，為設酒饌，徐問八錢之義。負者答曰：“隻是衣短七耳。”同列以為破的，紓甚慚。
京兆龐尹及第後，従事壽春。有江淮舉人，姓嚴，是《登科記》誤本，倒書龐、嚴姓名，遂賃舟丐食。就謁時，郡中止有一判官，亦更不問其氏，便詣門投刺，稱従侄。龐之族人甚少，覽刺極喜，延納殷勤，便留款曲，兼命對舉匕筋。久之，語及族人，都非龐氏之事，龐方訝之。因問止竟：“郎君何姓？”曰：“某姓嚴。”龐撫掌大笑曰：“君誤矣！餘自姓龐，預君何事？”揖之令去。其人尚拜謝叔父，従容而退。
姚峴有文學，而好滑稽，遇機即發。姚仆射南仲，廉察陝郊。峴初釋艱服候見，以宗従之舊，延於中堂。吊訖，未語及他事。陝當兩京之路，賓客謁無時。門外忽有投刺者雲：“李過庭。”仆射曰：“過庭之名甚新，未知誰家子弟？”客將左右，皆稱不知，又問峴：“知之否？”峴初猶俯首顰眉，頃之自不可忍，斂手言曰：“恐是李趨兒。”仆射久方悟而大笑。
盧尚書弘宣，與弟盧衢州簡辭同在京。一日衢州早出，尚書問：“有何除改？”答曰：“無大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚書不知皮是遐叔姓，謂是宗人，低頭久之曰：“我弭當家，沒處得盧皮遐來。”衢州為辯之，皆大笑。
有人說李寰建節晉州，表兄武恭，性誕妄。又稱好道，及蓄古物。遇寰生日，無餉遣，乃箱擎一故皂襖子與寰雲：“此是李令公收複京師時所服，願尚書功業一似西平。”寰以書謝。後聞知恭生日，箱擎一破膩脂襆頭餉恭曰：“知兄深慕高貞，求得一洪崖先生初得仙時襆頭，願兄得道，一如洪崖。”賓僚無不大笑。餘嚐讀謝綽宗《拾遺錄》雲：“江夏王義恭，性愛古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。嚐出行於道，遇狗枷敗犢鼻，乃命左右取之還，以箱擎送之。箋曰：‘承複須古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻。’”此頗與寰、恭相類耳。
衢州視事際，有婦人姓翁，陳牒論田產，稱“阿公阿翁在日”，坐客笑之。因征其類。餘嚐目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿輔，洪州有阿姑，蜀中有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。
（角為人，凡不仕者皆入此部）
元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時號田蔣。田以虛無為心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北麵師事。潭州大旱，祈禱不獲，或請邀致先生。楊公曰：“田先生豈為人祈雨者耶？”不得已迎之。先生蓬發弊衣，欣然就輦到郡，亦終無言，即日降雨。所居嶽觀，內建黃籙壇場，法具已陳，而天陰晦。弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸幘垂發而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，天即開霽。嚐有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對眾便著之，在坐者竊笑，先生不以介意。楊公嚐迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，先生即於門外坐磚階著襪，旁若無人。楊再拜，亦不止之。喜飲酒，而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受之，便悉付門人，作法會。使還，先生曰：“報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。”未幾，楊果移杭州長史。良逸未嚐幹人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。與呂渭分最深。後郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。及溫入，下床撫其背曰：“爾是呂渭兒子耶？”溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。良逸母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為“小師”。嚐日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼晨起見一虎在田媼門外，走以告，媼曰：“此應是小師使送柴來，不足畏也。”蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。兄事於田，號為莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故雲：“於山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滯。”蔣曰：“我在此庇伊已多時，何敢如此。”即以一符置所見處，明日獸踣符下。蔣聞之曰：“我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術為？”取符焚之，自此絕不複留意。有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，於田君即鄰於入室。歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰：“二先生不久去矣，我繼之。”俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子也。衡山周混沌，蔣之門人也。陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，科法清嚴，今為南嶽首冠。
道士陶天活者，安南人。居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。天活始生，其母挈去不得，舉族悲念。洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》為名。及長，聰慧簡率，真氣內充。自元和至大和，為供奉道士，朝野歸向。
江南多名僧。貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之“會稽二清”，“東陽二乾”。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嚐謁韋蘇州，恐詩體不合，乃於舟中抒思，作古體十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊製獻之，韋公吟諷，大加歎詠。因語晝雲：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人名有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。偶因勢進，則得補署，遂以為頭銜。各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近於理。至有號文章大德者。夫文章之稱，豈為緇徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求聞達者。有人於昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。答雲：“將應不求聞達科。”此科亦豈可應耶號欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之為王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我為王使林遠及陶隱居之徒，當必為休之恥矣。”
有文淑僧者，公為聚眾譚說，假托經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。寺舍瞻禮崇奉，呼為“和尚”。教坊效其聲調，以為歌曲。其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名係功德使，不懼台省府縣，以士流好窺其所為，視衣冠過於仇讎，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑒虛本為不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑒虛煮肉法，大行於世。不妨他僧為之，置於鑒虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。壚跡猶在，後為佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖為沙門，早究儒學，邑人呼為劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嚐及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，為鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂為運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嚐得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰：“有少好酒，和尚飲否？”彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰：“不用般石，且來聽書。”遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更征其遺事，僧歎息久之曰：“近日尊儒重道，都無前輩之風。”因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰：“某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長鬆，接侍座下，獲聞微言。未知何時複遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。”其誠切如此，月日之下，但雲門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又雲，有耆宿僧總持，彥範之友也。為人清苦，一生未曾幹人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。
○角部之次
元和十五年，淮南裨將譚可則，因防邊為吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知憲宗棄天下，日夜懼王師複河湟，不安寢食。可則既至，械係之置地牢中，絕其飲食，考問累至。可則具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知書者，可則因略記遺詔示之，乃信焉。蕃法刻木為印，每有急事，則使人馳馬赴讚府牙帳，日行數百裏，使者上馬如飛，號為“馬使”。報得可則審憲皇崩問之狀。先是，每得華人，其無所能者，便充所在役使，輒黥其麵。粗有文藝者，則a其臂，以候讚普之命。得華人補為吏者，則呼為“舍人”可則以曉文字，將以為知漢書舍人，可則不願。其舊舍人有姓崔者，本華人，可則嚐於靈武相識。其人大為蕃帥所信，為言之，得免可則前後數逃歸，輒為候者所得。蕃帥雖不殺，以皮鞭榜之，凡數百，竟得脫。凡在蕃六年，及歸，詣闕自陳，敕付神策軍前馳使。未及進用，為軍中沙汰，因配在浙東，止得散將而已，竟無官—成四年，餘於越州遇之，見其步履不快。雲於蕃中走時凍損足。視其臂，一字尚存。譯雲：“天子家臣。”可則亦細言河湟可複之狀。聽其語，猶微染戎音。
○諧戲附
玄宗問黃幡綽：“是勿兒得人憐！”對曰：“自家兒得人憐。”上又嚐登苑北樓，望渭水，見一醉人臨水臥。問左右：“是何人？”左右不知，將遣使問之。幡綽曰：“是年滿令史。”上問曰：“汝何以知？”對曰：“更一轉入流。”上笑而止。上又與諸王會食，寧王對禦坐噴一口飯，直及龍顏。上曰：“寧哥何故錯喉？”幡綽曰：“此非錯喉，是噴嚏。”
周願常奉使魏州，節度使田季安引之連轡。路周一驢極肥，季安指示願曰：“此物大王世充。”應聲答曰：“總是小竇建德。”李尚書選，性嚴毅，不好戲笑。時願知江西鹽鐵留後事，將至。李公戒従事曰：“周生好諧謔，忝僭無禮，幸諸賢稍莊以待之。”及願至，數宴。李公寒溫外，不與之言，周亦無由得發。一日，饌親賓，願亦預焉。李公有故人子弟來投，落拓不事。李公遍問舊時別墅，及家童有技者，圖書有名者，悉雲賣卻。李責曰：“郎君未官家貧，產業従賣，何至賣及書籍古畫？”惆悵之久。複問曰：“有一本虞永興手寫《尚書》，此猶在否？”其人慚懼，不敢言賣，雲：“暫將典錢。”願忽言曰：“《尚書》大屯。”李公忘卻先拒其談諧之事，遂問曰：“《尚書》何屯？”願曰：“已遭《堯典》《舜典》，又被此兒郎典。”李公興怒之意大開，自此更不拒周。一日後，洪之屬邑民產一子，有三首，李公覽狀惡之，久不懌，願曰：“留待長大，令試襆頭。”
李紓侍郎好諧戲，又服用華鮮。嚐朝回，以同列入坊門，有負販者嗬不避。李罵雲：“頭錢價奴兵，輒衝官長。”負者顧而言曰：“八錢價措大，漫作威風。”紓樂采異語，使仆者誘之至家，為設酒饌，徐問八錢之義。負者答曰：“隻是衣短七耳。”同列以為破的，紓甚慚。
京兆龐尹及第後，従事壽春。有江淮舉人，姓嚴，是《登科記》誤本，倒書龐、嚴姓名，遂賃舟丐食。就謁時，郡中止有一判官，亦更不問其氏，便詣門投刺，稱従侄。龐之族人甚少，覽刺極喜，延納殷勤，便留款曲，兼命對舉匕筋。久之，語及族人，都非龐氏之事，龐方訝之。因問止竟：“郎君何姓？”曰：“某姓嚴。”龐撫掌大笑曰：“君誤矣！餘自姓龐，預君何事？”揖之令去。其人尚拜謝叔父，従容而退。
姚峴有文學，而好滑稽，遇機即發。姚仆射南仲，廉察陝郊。峴初釋艱服候見，以宗従之舊，延於中堂。吊訖，未語及他事。陝當兩京之路，賓客謁無時。門外忽有投刺者雲：“李過庭。”仆射曰：“過庭之名甚新，未知誰家子弟？”客將左右，皆稱不知，又問峴：“知之否？”峴初猶俯首顰眉，頃之自不可忍，斂手言曰：“恐是李趨兒。”仆射久方悟而大笑。
盧尚書弘宣，與弟盧衢州簡辭同在京。一日衢州早出，尚書問：“有何除改？”答曰：“無大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚書不知皮是遐叔姓，謂是宗人，低頭久之曰：“我弭當家，沒處得盧皮遐來。”衢州為辯之，皆大笑。
有人說李寰建節晉州，表兄武恭，性誕妄。又稱好道，及蓄古物。遇寰生日，無餉遣，乃箱擎一故皂襖子與寰雲：“此是李令公收複京師時所服，願尚書功業一似西平。”寰以書謝。後聞知恭生日，箱擎一破膩脂襆頭餉恭曰：“知兄深慕高貞，求得一洪崖先生初得仙時襆頭，願兄得道，一如洪崖。”賓僚無不大笑。餘嚐讀謝綽宗《拾遺錄》雲：“江夏王義恭，性愛古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。嚐出行於道，遇狗枷敗犢鼻，乃命左右取之還，以箱擎送之。箋曰：‘承複須古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻。’”此頗與寰、恭相類耳。
衢州視事際，有婦人姓翁，陳牒論田產，稱“阿公阿翁在日”，坐客笑之。因征其類。餘嚐目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿輔，洪州有阿姑，蜀中有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。