第83章 仁波切!
盜墓：開局煉化怒晴雞 作者：永政6511 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在那裏麵設好酒宴，還展示了江浩天的蠱獸術。
三人圍繞餐桌，飲茶品酒，交換各自的感悟與心得，氣氛極為和諧。
“一個老者，一位少年，一名青年。”
“一個僧人，一名道士，一位苗族子弟。”
他們的組合確實奇妙絕倫。
在這個世界上，能找到這樣的同伴，實屬幸運。
“這便是電塵珠？”
法宗聖僧注視著眼前這個鴨蛋大小的黑珠，臉色一凜，仿佛感受到了一種強大的力量。
“確實無疑。”鷓鴣哨肯定地點點頭，麵色莊重。
這是族人數百年來一直苦苦尋求的聖物，已經反複驗證過無數次。
三天前，老天師悄然離開了常沙城，並未展現出任何神通，仿佛是為了回應那位年輕人。
於是，江浩天決定動身前往下一個目的地——昆侖！
這是他即將踏上的一段新旅程。
這段時間，鷓鴣哨和他的師兄妹三人一直在探究“電塵珠”，同時還協助鳩黎商會處理一些事務。
今天，江浩天將他們召集起來，準備一同啟程前往昆侖。
令人意外的是，法宗聖僧也表示希望隨行。
“藏地密宗聲名遠播，貧僧雖在五台山修行多年，對二位卻早已心生欽佩，此番希望能夠一觀風采。”
江浩天無可奈何，隻好答應讓其同行。
一行五人，離開常沙城，翻山越嶺，朝著藏地出發。
路上，江浩天手捧佛經，不時與法宗聖僧、通靈白猿以及鷓鴣哨三人探討**的心法。
心情日漸平和，身上漸漸縈繞一股道家的氣息。
麵貌越發俊逸脫俗，雙目清明含笑，渾身散發著一種煥然一新的氣質，仿佛由威嚴的祭司化身成了一位溫文爾雅的年輕學者。
這一路行程長達幾千裏，途徑湘省、黔地直至蜀地，在這期間飽經風霜雨露，體會著世事無常。
尤其是在蜀地，護**奮起抵抗，北洋軍接連撤退。
百姓深受戰亂之苦，悲歎連連。
“何時這場亂世才能結束？”江浩天心裏沉痛不已。
踏上這條艱辛的道路，他們目睹這一切，內心更加向往和平寧靜的日子。
隨後，五人從蜀地踏入了廣闊的藏地平原，麵前是翠綠無邊的牧草坡地，晴空萬裏中時有朵朵雲霞悠然而過。
隨著一聲清亮的牧童哨響，這裏的 ** 放牧著數不盡的犛牛，那些黝黑光澤的犛牛，在青蔥草場閑適自在地吃草，它們厚實的身體披著如同黑色緞帶一般的鬃毛，彎曲堅硬的犄角似乎觸及天穹，盡顯一番凜冽之美。
在藏地密宗中有著兩位**，既是師傅徒弟亦為彼此傳承者。其中之一為答萊居於布達拉宮；另一名為般禪，駐守著紮什倫布寺，分治兩地：一個是前藏地區，另一個則是後藏地方。
江浩天及四位同伴的首站便是前往這座聞名的布達拉宮。
在尚未親自踏足這片聖地之際，一路上已能遇見到很多的虔誠信眾正行著長程跪拜朝聖之路。盡管未能立即與這神秘的人物會麵，但是那種濃厚到近乎實質的宗教信仰卻無處不在。
在這份深深浸淫著的氛圍之中，江浩天天一行人都被感染，內心變得無比純潔清晰。
當向西北方行進之時，巍峨聳立在前的一座神山即呈現在視線當中，那就是被稱為“紅山”的瑪布日山。
江浩天一行的到來在這樣一個未充分融合多元文化的時代顯得尤其特殊，沿途 ** 民眾靜靜凝視著外鄉客。
不久，從前方傳來了陣陣歡叫聲，“仁波切！仁波切！”
隨著這呼聲望去，人群中皆是一幅頂禮膜拜的樣子，每一位信徒都表現出極為尊敬的情感。
法宗聖僧解釋道：“仁波切，意為寶珠、珍寶，是藏地密宗對高僧大德的獨特稱謂。”
“相對應的稱號，還包括了珠古、 ** 和阿拉等。”
這時，一位身材魁梧、身披紅袍的僧侶從人群中緩步走來。
他的頭頂戴著一頂黃色鬃脊帽，臉上飽經風霜，仿佛經受過嚴寒與驕陽的考驗。他清澈烏黑的眼眸裏透著智慧之光。
在這群人的簇擁下，這位密宗大師緩緩靠近。
站到江浩天和他的四位同伴麵前，單手立掌行禮：“尊貴的來賓。”
這位仁波切雖然用的漢語不甚流利，仍準確地傳達到來者的意圖：“答萊 ** 已得知諸位抵達的消息，並正在世襲殿等候諸位。”五人心領神會，一同施以單掌禮：“**欽。”這是他們進入藏區時，從法宗聖僧那裏學來的表達敬意的簡短語句。“**”意為上師，“欽”表示知曉與明白。
在密宗裏，對上師的尊敬就如同敬仰佛陀，因為他們象征“佛、法、僧”三寶合為一體。
因此每當得到上師指教後，無論是藏地的居民還是信仰密宗的信徒都慣常說聲“**欽”，以彰顯他們的感激與崇敬。
當紅袍僧侶見到江浩天等五人遵從這些傳統儀式時，嘴角上揚，露出雪白的牙齒與明亮的眼神。“我是負責管理世襲殿的堪布之一，你可喚我為宗薩仁波切！”
在路上他向一行人自我介紹。原來他是位列答萊 ** 三個主要堪布中的其中之一。堪布是指答萊和班禪兩大 ** 的親密助理，其職責超過禪寺方丈，管理宮廷日常事物，是一位頗具聲望的大德之僧。
作為 ** 十分信任的人物，江浩天他們五人不敢有半點懈怠，再次謙卑地行了個禮給 **。一路上，宗薩仁波切表現出了他對漢傳禪法濃厚的興趣，隨即就展開了深度的佛法探討。
當今的中原禪宗聖者法宗聖僧以其博大精深的佛學素養著稱，被譽為佛子轉世，在這濃厚的 ** 環境中他不僅掌握了藏語，而且還顯示了自己的睿智才華。就在其他紅衣僧侶目不暇接地觀看時，法宗禪師一字一句詳述他的教誨並最終駁倒宗薩仁波切。
令對方心折誠服之餘，也不由對其表示更加敬佩。
位於金光熠熠莊重的世襲大殿之內，眾多的紅衣和尚圍繞著一個年輕僧人—那便是答萊 ** 。
江浩天和他的四位隨行成員跟著宗薩仁波切穿過一條長走廊，最終坐於下方一塊 ** 坐墊上。
雖然宗薩仁波切身為答萊座下三大堪布之一，但他所在的位置在密宗的 ** 王
出乎所有人意料的是，答萊 ** 居然能說一口流利的漢語。江浩天一行五人都明白對方的意思，並點頭微笑，對能夠與密宗 ** 進行直接對話感到非常興奮。為了禮貌迎接貴賓的到來，必要的禮節自是必不可少。
江浩天和法宗禪師都對密宗的轉世傳承係統極為感興趣，希望能有機會進一步探討這個問題。
此時，答萊 ** 笑著邀請大家參加密宗辯經大會。他的目光純淨而又透著滄桑歲月的沉澱，似乎已經將世事洞悉無餘。
密宗辯經大會隨即開始，現場響起了充滿 ** 的藏語聲音。辯經的過程中，無論對方是 ** 、還是法王，隻要是見解有差異，便會毫不顧忌地激烈爭辯，場麵幾度接近白熱化狀態。
江浩天等五人被眼前壯觀的一幕深深震撼，切實感受到密宗環境的獨特氣氛。不多時，法宗禪師也被這股熱情所感染而加入到討論之中。隻見禪師身後顯現出一道象征著智性的光輝，像神話傳說裏那位佛陀一般精神煥發，淵博的思想通過話語源源不斷地流出。
眾多參加辯論的法王、仁波切以及 ** 和珠古均敗給了禪師，在心中誠心讚頌“上師 ** ”。
接著，答萊 ** 出現在眾人視野，身邊同樣環繞著聖潔靈光。他莊重嚴肅與法宗禪師共議經典。四周的人都停止了言語，聚精會神聆聽教誨，時常有所領悟之時就會露出愉快的笑容。
其中一名年輕僧侶偶爾會插口討論幾句；他長著濃濃的眉毛，明亮的眼睛，雪白的膚色，而且後腦閃爍著智能之光，引人注意。
江浩天對這個年輕的僧侶充滿好奇之心，並且對其背景十分好奇，直到一眾法王、仁波切尊稱他為\"格桑 ** \"的時候才茅塞頓開——
原來他正是答萊 ** 身旁的第一位貼身誦讀僧侶，在邊壩寺院中亦為擔任堪布的格桑 ** ，相傳他還是“龍樹菩薩”的肉身轉世者。
在藏區他的聲望甚至接近答萊 ** 及班禪禪師的程度，乃是密宗界中的第三重要人物。這場辯經大會一直持續了三整天。
這期間，答萊 ** 、格桑 ** 與法宗禪師三人一直在世襲寶殿中展開論說，神聖光芒持續閃耀，讓原本就富麗堂皇的佛堂愈發地聖潔威嚴如同人間極西之地。
眾多法王仁波切們以及其他密宗教士，都滿懷 ** 地傾聽了這場講論。在佛經研討過程中，他們一會兒豁然明白，一會兒又困惑迷亂。
江浩天也同樣融入這群體之中聆聽講解。隨著不斷的學思辯讀，江浩天對佛經的理解日益加深，雖然尚未達到僧人們的修為水平但也並未覺厭倦。
反而不斷有所領悟，他對天地之道有了更透徹的認知，這些領悟終將助力他在將來修煉九轉蠱師的過程中跨越幾個階段，步入新的境界高度。
三人圍繞餐桌，飲茶品酒，交換各自的感悟與心得，氣氛極為和諧。
“一個老者，一位少年，一名青年。”
“一個僧人，一名道士，一位苗族子弟。”
他們的組合確實奇妙絕倫。
在這個世界上，能找到這樣的同伴，實屬幸運。
“這便是電塵珠？”
法宗聖僧注視著眼前這個鴨蛋大小的黑珠，臉色一凜，仿佛感受到了一種強大的力量。
“確實無疑。”鷓鴣哨肯定地點點頭，麵色莊重。
這是族人數百年來一直苦苦尋求的聖物，已經反複驗證過無數次。
三天前，老天師悄然離開了常沙城，並未展現出任何神通，仿佛是為了回應那位年輕人。
於是，江浩天決定動身前往下一個目的地——昆侖！
這是他即將踏上的一段新旅程。
這段時間，鷓鴣哨和他的師兄妹三人一直在探究“電塵珠”，同時還協助鳩黎商會處理一些事務。
今天，江浩天將他們召集起來，準備一同啟程前往昆侖。
令人意外的是，法宗聖僧也表示希望隨行。
“藏地密宗聲名遠播，貧僧雖在五台山修行多年，對二位卻早已心生欽佩，此番希望能夠一觀風采。”
江浩天無可奈何，隻好答應讓其同行。
一行五人，離開常沙城，翻山越嶺，朝著藏地出發。
路上，江浩天手捧佛經，不時與法宗聖僧、通靈白猿以及鷓鴣哨三人探討**的心法。
心情日漸平和，身上漸漸縈繞一股道家的氣息。
麵貌越發俊逸脫俗，雙目清明含笑，渾身散發著一種煥然一新的氣質，仿佛由威嚴的祭司化身成了一位溫文爾雅的年輕學者。
這一路行程長達幾千裏，途徑湘省、黔地直至蜀地，在這期間飽經風霜雨露，體會著世事無常。
尤其是在蜀地，護**奮起抵抗，北洋軍接連撤退。
百姓深受戰亂之苦，悲歎連連。
“何時這場亂世才能結束？”江浩天心裏沉痛不已。
踏上這條艱辛的道路，他們目睹這一切，內心更加向往和平寧靜的日子。
隨後，五人從蜀地踏入了廣闊的藏地平原，麵前是翠綠無邊的牧草坡地，晴空萬裏中時有朵朵雲霞悠然而過。
隨著一聲清亮的牧童哨響，這裏的 ** 放牧著數不盡的犛牛，那些黝黑光澤的犛牛，在青蔥草場閑適自在地吃草，它們厚實的身體披著如同黑色緞帶一般的鬃毛，彎曲堅硬的犄角似乎觸及天穹，盡顯一番凜冽之美。
在藏地密宗中有著兩位**，既是師傅徒弟亦為彼此傳承者。其中之一為答萊居於布達拉宮；另一名為般禪，駐守著紮什倫布寺，分治兩地：一個是前藏地區，另一個則是後藏地方。
江浩天及四位同伴的首站便是前往這座聞名的布達拉宮。
在尚未親自踏足這片聖地之際，一路上已能遇見到很多的虔誠信眾正行著長程跪拜朝聖之路。盡管未能立即與這神秘的人物會麵，但是那種濃厚到近乎實質的宗教信仰卻無處不在。
在這份深深浸淫著的氛圍之中，江浩天天一行人都被感染，內心變得無比純潔清晰。
當向西北方行進之時，巍峨聳立在前的一座神山即呈現在視線當中，那就是被稱為“紅山”的瑪布日山。
江浩天一行的到來在這樣一個未充分融合多元文化的時代顯得尤其特殊，沿途 ** 民眾靜靜凝視著外鄉客。
不久，從前方傳來了陣陣歡叫聲，“仁波切！仁波切！”
隨著這呼聲望去，人群中皆是一幅頂禮膜拜的樣子，每一位信徒都表現出極為尊敬的情感。
法宗聖僧解釋道：“仁波切，意為寶珠、珍寶，是藏地密宗對高僧大德的獨特稱謂。”
“相對應的稱號，還包括了珠古、 ** 和阿拉等。”
這時，一位身材魁梧、身披紅袍的僧侶從人群中緩步走來。
他的頭頂戴著一頂黃色鬃脊帽，臉上飽經風霜，仿佛經受過嚴寒與驕陽的考驗。他清澈烏黑的眼眸裏透著智慧之光。
在這群人的簇擁下，這位密宗大師緩緩靠近。
站到江浩天和他的四位同伴麵前，單手立掌行禮：“尊貴的來賓。”
這位仁波切雖然用的漢語不甚流利，仍準確地傳達到來者的意圖：“答萊 ** 已得知諸位抵達的消息，並正在世襲殿等候諸位。”五人心領神會，一同施以單掌禮：“**欽。”這是他們進入藏區時，從法宗聖僧那裏學來的表達敬意的簡短語句。“**”意為上師，“欽”表示知曉與明白。
在密宗裏，對上師的尊敬就如同敬仰佛陀，因為他們象征“佛、法、僧”三寶合為一體。
因此每當得到上師指教後，無論是藏地的居民還是信仰密宗的信徒都慣常說聲“**欽”，以彰顯他們的感激與崇敬。
當紅袍僧侶見到江浩天等五人遵從這些傳統儀式時，嘴角上揚，露出雪白的牙齒與明亮的眼神。“我是負責管理世襲殿的堪布之一，你可喚我為宗薩仁波切！”
在路上他向一行人自我介紹。原來他是位列答萊 ** 三個主要堪布中的其中之一。堪布是指答萊和班禪兩大 ** 的親密助理，其職責超過禪寺方丈，管理宮廷日常事物，是一位頗具聲望的大德之僧。
作為 ** 十分信任的人物，江浩天他們五人不敢有半點懈怠，再次謙卑地行了個禮給 **。一路上，宗薩仁波切表現出了他對漢傳禪法濃厚的興趣，隨即就展開了深度的佛法探討。
當今的中原禪宗聖者法宗聖僧以其博大精深的佛學素養著稱，被譽為佛子轉世，在這濃厚的 ** 環境中他不僅掌握了藏語，而且還顯示了自己的睿智才華。就在其他紅衣僧侶目不暇接地觀看時，法宗禪師一字一句詳述他的教誨並最終駁倒宗薩仁波切。
令對方心折誠服之餘，也不由對其表示更加敬佩。
位於金光熠熠莊重的世襲大殿之內，眾多的紅衣和尚圍繞著一個年輕僧人—那便是答萊 ** 。
江浩天和他的四位隨行成員跟著宗薩仁波切穿過一條長走廊，最終坐於下方一塊 ** 坐墊上。
雖然宗薩仁波切身為答萊座下三大堪布之一，但他所在的位置在密宗的 ** 王
出乎所有人意料的是，答萊 ** 居然能說一口流利的漢語。江浩天一行五人都明白對方的意思，並點頭微笑，對能夠與密宗 ** 進行直接對話感到非常興奮。為了禮貌迎接貴賓的到來，必要的禮節自是必不可少。
江浩天和法宗禪師都對密宗的轉世傳承係統極為感興趣，希望能有機會進一步探討這個問題。
此時，答萊 ** 笑著邀請大家參加密宗辯經大會。他的目光純淨而又透著滄桑歲月的沉澱，似乎已經將世事洞悉無餘。
密宗辯經大會隨即開始，現場響起了充滿 ** 的藏語聲音。辯經的過程中，無論對方是 ** 、還是法王，隻要是見解有差異，便會毫不顧忌地激烈爭辯，場麵幾度接近白熱化狀態。
江浩天等五人被眼前壯觀的一幕深深震撼，切實感受到密宗環境的獨特氣氛。不多時，法宗禪師也被這股熱情所感染而加入到討論之中。隻見禪師身後顯現出一道象征著智性的光輝，像神話傳說裏那位佛陀一般精神煥發，淵博的思想通過話語源源不斷地流出。
眾多參加辯論的法王、仁波切以及 ** 和珠古均敗給了禪師，在心中誠心讚頌“上師 ** ”。
接著，答萊 ** 出現在眾人視野，身邊同樣環繞著聖潔靈光。他莊重嚴肅與法宗禪師共議經典。四周的人都停止了言語，聚精會神聆聽教誨，時常有所領悟之時就會露出愉快的笑容。
其中一名年輕僧侶偶爾會插口討論幾句；他長著濃濃的眉毛，明亮的眼睛，雪白的膚色，而且後腦閃爍著智能之光，引人注意。
江浩天對這個年輕的僧侶充滿好奇之心，並且對其背景十分好奇，直到一眾法王、仁波切尊稱他為\"格桑 ** \"的時候才茅塞頓開——
原來他正是答萊 ** 身旁的第一位貼身誦讀僧侶，在邊壩寺院中亦為擔任堪布的格桑 ** ，相傳他還是“龍樹菩薩”的肉身轉世者。
在藏區他的聲望甚至接近答萊 ** 及班禪禪師的程度，乃是密宗界中的第三重要人物。這場辯經大會一直持續了三整天。
這期間，答萊 ** 、格桑 ** 與法宗禪師三人一直在世襲寶殿中展開論說，神聖光芒持續閃耀，讓原本就富麗堂皇的佛堂愈發地聖潔威嚴如同人間極西之地。
眾多法王仁波切們以及其他密宗教士，都滿懷 ** 地傾聽了這場講論。在佛經研討過程中，他們一會兒豁然明白，一會兒又困惑迷亂。
江浩天也同樣融入這群體之中聆聽講解。隨著不斷的學思辯讀，江浩天對佛經的理解日益加深，雖然尚未達到僧人們的修為水平但也並未覺厭倦。
反而不斷有所領悟，他對天地之道有了更透徹的認知，這些領悟終將助力他在將來修煉九轉蠱師的過程中跨越幾個階段，步入新的境界高度。