七
肅宗表請上皇，自求還東宮修人子之職，雖其飾詞，亦子道之常耳，而李長源料玄宗之咈然，果徬徨不進，得群臣就養之表，而後欣然就道，抑何至於此哉？
言之必如其事也，事之必如其心也，君子之以立誠而動物，無有不然者也。然有時乎以交天下之人，猶出之以遜讓，飾之以文詞，抑以昭雍容謙挹之度，而遠直情徑行草野倨侮之惡，君臣朋友賓主之閑，蓋亦擇其可用而用之矣。獨至於父子之際，固無所容此也。
幼而哺以乳，未嚐讓乳也；長而食以食，未嚐讓食也；壯而授以室，未嚐讓室也；天性自然之愛，不忍欺也。可欲者欲之，可得者得之，以誠請，以誠受，天子雖尊，天下雖大，亦將徹之巵酒豆肉而已矣，父猶父也，子猶子也，奪之非怨，予之非恩，父母而賓客之，豈複有人之心哉？
肅宗自立於靈武，其不道固矣，天下不可欺，而尤不可自欺其心，以上欺其父。偽為辭讓以告天下，人亦孰與諒之？乃於拜表奉迎之日，悲歡交集之頃，為飾說以告父，此何心邪，賊未破，京未收，寸功不見於社稷，則居大位而不疑；已破賊收京，飲至論功，正南麵之尊，乃曰退就東宮，歸大位於已稱上皇之老父乎？
肅宗之為此也，探玄宗失位怏悒之情而製之也。若曰吾非不欲避位，而天命已去，人心已解，父且不能含羞拂眾以複貪大寶，折服其不平之氣，而使箝口戢誌以無敢複他也。嗚呼！天理滅，人心絕矣。
玄宗固曰彼已自立而複為此辭者，不以父待我，而以相敵之情相製，心叵測矣。司馬懿稱病以謝曹爽，唐高祖輸款以推李密，其後竟如之何也，尚能忘憂以安寢食哉？
不孝之大者，莫甚於匿情以相脅，故自立之罪可原，而請就東宮之惡不可官。非鄴侯之善處，則南宮禁錮，不待他日，且使自斃於成都，惡尤烈於衛輒矣。群臣表至，玄宗乃曰：“今日為天子父乃貴。”所以明其不複願為天子而自保其餘年也，悲哉！
八
張巡捐生殉國，血戰以保障江、淮，其忠烈功績，固出顏杲卿、李澄之上，尤非張介然之流所可企望，賊平，廷議褒錄，議者以食人而欲詘之，國家崇節報功，自有恒典，詘之者非也，議者為已苛矣。雖然，其食人也，不謂之不仁也不可。
李翰為之辯曰：“損數百人以全天下。”損者，不恤其死則可矣，使之致死則可矣，殺之、臠之、齕而吞之，豈損之謂乎？夫人之不忍食人也，不待求之理而始知其不可也，固聞言而心悸，遙想而神驚矣。
於此而忍焉，則必非人而後可。巡抑幸而城陷身死，與所食者而俱亡耳；如使食人之後，救且至，城且全，論功行賞，尊位重祿不得而辭，紫衣金佩，赫奕顯榮，於斯時也，念齧筋噬骨之慘，又將何地以自容哉？
守孤城，絕外救，糧盡而餒，君子於此，唯一死而誌事畢矣。臣之於君，子之於父，所自致者，至於死而蔑以加矣。過此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣。
無論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也。漢末餓賊起而禍始萌，隋末朱粲起而禍乃烈；然事出盜賊，有人心者皆惡之而不忍效。
忠臣烈士亦馴習以為故常，則後世之貪功幸賞者且以為師，而惡流萬世，哀哉！若張巡者，唐室之所可褒，而君子之所不忍言也。李翰逞遊辭以導狂瀾，吾滋懼矣。
九
史思明降而複叛，肅宗使烏承恩陰圖之，而給阿史那承慶鐵券以離其黨，事覺而速其反，謀之不臧，祗以速亂。雖然，亂自速耳，即弗然，而思明豈悔過自新、終於臣服者哉？張鎬之策，李光弼之請，非過計也。
安慶緒欲圖思明，耿仁智、烏承玼乘其危疑而誘之以降，於時慶緒孤保鄴城，不亡如線，思明既惎其圖己，抑料其必亡，姑為自全之計，持兩端以觀釁，其不可恃也，亦較著矣。
慶緒之心既非不可解之仇，無難數易；而唐室君臣複東京而誌已滿，回紇歸，子儀弱，威力不足以及河朔，明矣。思明何所憚、複何所歆，而已張之爪距弭耳受柙乎？曠歲無北伐之師，思明目已無唐矣，不反何待焉？
討賊易，平亂難；誘賊降己易，受賊之降難；能受降者，必其力足以殲賊，而姑容其歸順者也。威不足製，德不足懷，賊以降餌己，己以受降餌賊，方降之日，即其養餘力以決起於一旦者也。
非高位厚祿、溫言重賜之所能撫也，非輸粟輦金、安插屯聚之所能戢也，非深謀秘計、分兵散黨之所能製也，誠視吾所以致其降者何如耳。重兵以臨之，屢挫而奪其魄，如諸葛公之於孟獲，嶽鵬舉之於群盜，而後可開以自新之路，而不萌反複之心。
故肅宗之失，在不聽鄴侯之策，並塞以攻幽、燕，使諸賊失可據之穴，魂銷於奔竄，而後受其歸命之忱，薄錄其將，解散其兵，乃可以受降而永綏其亂。失此不圖，遽欲挽狂瀾以歸壑，庸可得哉？
鄴侯去國，兵無謀主，郭、李之威，盡於一戰，思明再叛，河北終不歸唐，非但烏承恩之謀淺、李光弼之計左也。梁武之威，不足以壓侯景；唐肅之威，不足以製思明；養寇與激亂，均為失策，張鎬雖能先知，亦將如之何也！
向令承恩之計行，與承慶共斬思明，而承慶、承恩又一思明矣。數叛之人，不保其繼，愈疑愈紛，愈防愈潰，河決而塞之，癰潰而斂之，其亡速矣。
十
將與兵必相得也，兵不宜其將，非弱則訌。唐節度使死，因察軍中所欲立者授之，亦未為過也。其事自肅宗以平盧授侯希逸始。於是唐權下移，終其世於亂，而國以亡。
蓋人君之心，有可洞然昭示使天下共見者，雖雄猜如曹孟德，而亦無所隱。有藏之密、慮之熟，決於一旦而天下莫測者，雖孔子之墮郈、費，亦未嚐示人以欲墮之誌。非疑於人，信之在己者深也。
唐之中葉，節度使各有其兵，而非天子所能左右，其勢成矣。察三軍之誌，立其所願戴者，使軍效於將，將效於國，亦不容已之勢也。非可以漢旦馳入營奪韓信、張耳之軍行焉者也。惟然，而此意可使將與兵知之乎？
軍有帥，有偏裨，帥死而偏裨之可任與否，非不可以豫知者也。其為忠、為逆、為智為愚、為寬、為嚴，天子與大臣辨之審而慮之早，則帥一死而赫然以軍中所欲奉之主授以節鉞，而不待其陳請。則帥既感其特恩，兵亦服其夙斷。既憚其明見萬裏之威，複懷其實獲我心之德。
雖有桀驁，敢生攜貳乎？天下止此數鎮，鎮之偏裨止此數人，天子大臣曾不察其可否，而待迫以詢之群小邪？劉後主之闇也，猶能使李福問帥於諸葛方病之日；若祭遵、來歙死於倉卒，而兵柄有歸，尤先事以防不測，其計定矣。
惡有縣三軍之任，搖搖不知所付，帥死而後就軍中以謀用舍哉？又況所遣者奄人，賄賂行，威權替，李懷玉得逞其奸，而唐無天子，養亂以垂亡，寄生之君，屍祿之相，不足與有為久矣。將有材而不能知，軍有情而不能得，浸使不問，軍中自為予奪，其召亂尤速也。操大權者，非一旦之能也。
十一
安、史之滅，自滅也，互相殺而四賊夷，唐不能俘馘之也。前之複兩京，後之收東都，皆乘其敝而資回紇之力，李、郭亦因時以取大勳，非有血戰之殊勞焉。
以戰功論，李光弼奮其智勇，克敵製勝之功視郭為多；郭則一敗於清渠，再潰於相州，功尤詘焉。然而為唐社稷之臣，天下倚以重輕，後世無得而議
任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居於勝，此唯古之知道者能之。故詩稱周公之德曰“赤鳥幾幾”，言其誌定而於土皆安也。
夫有攬天下於己之心，其心危；有疑天下而不自任之心，其心詖；心者，藏於中而不可揜者也。
藏於中而固不可揜，故天下皆見之，而思與斁、疑與信、報之以不爽。汾陽以翹關負米起家，而暗與道合，其得於天者，三代以下莫與之倫矣。
能任也，則不能讓，所謂豪傑之士也，韓信、馬援是已；能讓也，則不能任，所謂保身之哲也，張子房李長源是已。汾陽於位之崇替，權之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心於其閑。
情至平矣，而天下不能測其所為。山有陂陀，則測其峯之起伏；水有灘磧，則測其波之回旋；平平蕩蕩，無高無下，無曲無奇，而物惡從測之哉？天下既共見之，而終莫測之，大哉！平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其節圍矣。
相州師潰，汾陽之威名既損，魚朝恩之譖行，肅宗奪其兵柄授李光弼，數年之內，光弼以元帥擁重兵戮力中原，若將駕汾陽而上之也。乃許叔冀叛於汴州，劉展反於江、淮，段子璋反於梓州，楚州殺李藏用，河東殺鄧景山，行營殺李國真、荔非元禮，內亂蠭起，此撲彼興。
迨乎寶應元年，汾陽受王爵、知諸道行營，而天下帖然，內既寧而外自戰，史朝義釜魚之遊不能以終日，弗待血戰之功也。嗚呼！是豈光弼智勇之所能及，漢、魏以下將相大臣之能得於天下者乎？
董卓不足以亡漢，亡漢者關東也；桓玄不足以亡晉，亡晉者北府也；黃巢不足以亡唐，亡唐者汴、晉也。然則安、史非唐之憂，而乘時以蠭起者，鹿不知死於誰手。
汾陽一出而天下熄，其建威也，不過斬王元振四十餘人而已，天下莫敢複亂。唯其平情以聽權勢之去來，可為則為，不可為則止，坦然無我之大用，人以意揣之而不能得其要領，又孰知其因其心而因物以受寵辱之固然者乎？
仆固懷恩亂人也，張用濟欲逐光弼，而懷恩曰：“鄴城之潰，郭公先去，朝廷責帥，故罷公兵。”引咎以安眾心，何其似君子之言也！非公安土敦仁、不舍幾幾之度，淪浹於群心，懷恩詎足以及此哉？
人臣之義，憂國如家，性之節也；社稷之任在己而不可辭，道之任也。篤忠貞者，汲汲以謀濟，而勢詘力沮，則必有不平之情。此意一發於中，必動於外，天下乃爭騖於功名，而忘其忠順。奸人乘之，亂因以起。
唯並取立功匡主之情，夷然任之，而無取必於物之念，以與天下相見於冰融風霽之宇，可為者無不為焉，則雖有桀鼇不軌之徒，亦氣折心灰而不敢動。
不言之言，無功之功，回紇稱之曰“大人”，允矣其為大人矣。以光弼之忠勇不下於公，而天下不蒙其祐，兩將相衡，度量較然矣。
十二
孤臣子，曆疢疾而憤興。雖然，亦存乎其人爾。抱倜儻不平之姿者，安樂易以驕，憂危乃以惕，則晉重耳、越句踐是已。其不然者，氣折則神益昏，心危則誌益溺，使駕輕車、騁康莊，猶不免於折輈輸載也。
中宗幽辱於房州。因與韋氏暱以自安，而製於韋氏，身為戮，國幾喪，固無足道矣。肅宗之明能任李泌，其斷能倚廣平，雖不廢寵樂，而無淫荒之癖，是殆可與有為者。
其在東宮，為李林甫、楊國忠所離閑，不廢而死者，幸耳。靈武草創，履行閑者數年，賊逼於外，援孤於內，亦可謂與憂患相終始、險阻備嚐者也。
而既歸西京，討賊之功，方將就緒，苶然委順，製於悍妻，迫於家奴，使擁兵劫父，囚處別宮，唯其所為，莫之能禁，乃至蒙麵喪心，慰李輔國曰：“卿等防微杜漸以安社稷。”天倫泯絕若此之酷者，豈其果有梟獍之心乎？
畏輔國之擁六軍，禍將及己，而姑以自全耳。黜蕭華，相元載，罷子儀，乃至聞李唐之諫，泫然流涕，而不敢修寢門之節，與冥頑不慧之宋光同其陷溺，豈非憂患深而鋒稜絀，以至於斯哉？
其任輔國也，徇良娣也；其嬖良娣也，亦非徒悅色也，當在靈武時，生子三日而起縫戰士之衣，畏刺客而寢於外，以身當之，患難之下，呴沫相保，惻然之心一動，而沈酣不能自拔，縱遣驕橫，莫能複製，日銷月靡，誌不守而神不興，不複有生人之氣，岌岌自保之不遑，於是而泯忘其天性，所必然矣。鄉使以元子之尊，早受冊立，無奸臣之搖動，無巨寇之摧殘，嗣天位，撫金甌，則固可與守文，而豈其喪心失誌之爾爾邪？
嗚呼！豈獨天子為然乎？士起孤寒之族，際荒亂之世，與炎寒之流俗相周旋，凍餒飄搖，激而特起，念平生之坎坷，懷恩怨以不忘。主父偃曰：“日暮途遠，倒行而逆施之。”一飯千金，睚眥必報。蘇秦、劉穆之、元載身陷大惡，為千古僇，皆疢疾之深，反激而愈增其狂戾也。
故曰：“不仁者，不可以久處約。”處約而能不以女子小人醉飽金錢為恩怨者，鮮矣。此亂世所以多敗德也。
肅宗表請上皇，自求還東宮修人子之職，雖其飾詞，亦子道之常耳，而李長源料玄宗之咈然，果徬徨不進，得群臣就養之表，而後欣然就道，抑何至於此哉？
言之必如其事也，事之必如其心也，君子之以立誠而動物，無有不然者也。然有時乎以交天下之人，猶出之以遜讓，飾之以文詞，抑以昭雍容謙挹之度，而遠直情徑行草野倨侮之惡，君臣朋友賓主之閑，蓋亦擇其可用而用之矣。獨至於父子之際，固無所容此也。
幼而哺以乳，未嚐讓乳也；長而食以食，未嚐讓食也；壯而授以室，未嚐讓室也；天性自然之愛，不忍欺也。可欲者欲之，可得者得之，以誠請，以誠受，天子雖尊，天下雖大，亦將徹之巵酒豆肉而已矣，父猶父也，子猶子也，奪之非怨，予之非恩，父母而賓客之，豈複有人之心哉？
肅宗自立於靈武，其不道固矣，天下不可欺，而尤不可自欺其心，以上欺其父。偽為辭讓以告天下，人亦孰與諒之？乃於拜表奉迎之日，悲歡交集之頃，為飾說以告父，此何心邪，賊未破，京未收，寸功不見於社稷，則居大位而不疑；已破賊收京，飲至論功，正南麵之尊，乃曰退就東宮，歸大位於已稱上皇之老父乎？
肅宗之為此也，探玄宗失位怏悒之情而製之也。若曰吾非不欲避位，而天命已去，人心已解，父且不能含羞拂眾以複貪大寶，折服其不平之氣，而使箝口戢誌以無敢複他也。嗚呼！天理滅，人心絕矣。
玄宗固曰彼已自立而複為此辭者，不以父待我，而以相敵之情相製，心叵測矣。司馬懿稱病以謝曹爽，唐高祖輸款以推李密，其後竟如之何也，尚能忘憂以安寢食哉？
不孝之大者，莫甚於匿情以相脅，故自立之罪可原，而請就東宮之惡不可官。非鄴侯之善處，則南宮禁錮，不待他日，且使自斃於成都，惡尤烈於衛輒矣。群臣表至，玄宗乃曰：“今日為天子父乃貴。”所以明其不複願為天子而自保其餘年也，悲哉！
八
張巡捐生殉國，血戰以保障江、淮，其忠烈功績，固出顏杲卿、李澄之上，尤非張介然之流所可企望，賊平，廷議褒錄，議者以食人而欲詘之，國家崇節報功，自有恒典，詘之者非也，議者為已苛矣。雖然，其食人也，不謂之不仁也不可。
李翰為之辯曰：“損數百人以全天下。”損者，不恤其死則可矣，使之致死則可矣，殺之、臠之、齕而吞之，豈損之謂乎？夫人之不忍食人也，不待求之理而始知其不可也，固聞言而心悸，遙想而神驚矣。
於此而忍焉，則必非人而後可。巡抑幸而城陷身死，與所食者而俱亡耳；如使食人之後，救且至，城且全，論功行賞，尊位重祿不得而辭，紫衣金佩，赫奕顯榮，於斯時也，念齧筋噬骨之慘，又將何地以自容哉？
守孤城，絕外救，糧盡而餒，君子於此，唯一死而誌事畢矣。臣之於君，子之於父，所自致者，至於死而蔑以加矣。過此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣。
無論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也。漢末餓賊起而禍始萌，隋末朱粲起而禍乃烈；然事出盜賊，有人心者皆惡之而不忍效。
忠臣烈士亦馴習以為故常，則後世之貪功幸賞者且以為師，而惡流萬世，哀哉！若張巡者，唐室之所可褒，而君子之所不忍言也。李翰逞遊辭以導狂瀾，吾滋懼矣。
九
史思明降而複叛，肅宗使烏承恩陰圖之，而給阿史那承慶鐵券以離其黨，事覺而速其反，謀之不臧，祗以速亂。雖然，亂自速耳，即弗然，而思明豈悔過自新、終於臣服者哉？張鎬之策，李光弼之請，非過計也。
安慶緒欲圖思明，耿仁智、烏承玼乘其危疑而誘之以降，於時慶緒孤保鄴城，不亡如線，思明既惎其圖己，抑料其必亡，姑為自全之計，持兩端以觀釁，其不可恃也，亦較著矣。
慶緒之心既非不可解之仇，無難數易；而唐室君臣複東京而誌已滿，回紇歸，子儀弱，威力不足以及河朔，明矣。思明何所憚、複何所歆，而已張之爪距弭耳受柙乎？曠歲無北伐之師，思明目已無唐矣，不反何待焉？
討賊易，平亂難；誘賊降己易，受賊之降難；能受降者，必其力足以殲賊，而姑容其歸順者也。威不足製，德不足懷，賊以降餌己，己以受降餌賊，方降之日，即其養餘力以決起於一旦者也。
非高位厚祿、溫言重賜之所能撫也，非輸粟輦金、安插屯聚之所能戢也，非深謀秘計、分兵散黨之所能製也，誠視吾所以致其降者何如耳。重兵以臨之，屢挫而奪其魄，如諸葛公之於孟獲，嶽鵬舉之於群盜，而後可開以自新之路，而不萌反複之心。
故肅宗之失，在不聽鄴侯之策，並塞以攻幽、燕，使諸賊失可據之穴，魂銷於奔竄，而後受其歸命之忱，薄錄其將，解散其兵，乃可以受降而永綏其亂。失此不圖，遽欲挽狂瀾以歸壑，庸可得哉？
鄴侯去國，兵無謀主，郭、李之威，盡於一戰，思明再叛，河北終不歸唐，非但烏承恩之謀淺、李光弼之計左也。梁武之威，不足以壓侯景；唐肅之威，不足以製思明；養寇與激亂，均為失策，張鎬雖能先知，亦將如之何也！
向令承恩之計行，與承慶共斬思明，而承慶、承恩又一思明矣。數叛之人，不保其繼，愈疑愈紛，愈防愈潰，河決而塞之，癰潰而斂之，其亡速矣。
十
將與兵必相得也，兵不宜其將，非弱則訌。唐節度使死，因察軍中所欲立者授之，亦未為過也。其事自肅宗以平盧授侯希逸始。於是唐權下移，終其世於亂，而國以亡。
蓋人君之心，有可洞然昭示使天下共見者，雖雄猜如曹孟德，而亦無所隱。有藏之密、慮之熟，決於一旦而天下莫測者，雖孔子之墮郈、費，亦未嚐示人以欲墮之誌。非疑於人，信之在己者深也。
唐之中葉，節度使各有其兵，而非天子所能左右，其勢成矣。察三軍之誌，立其所願戴者，使軍效於將，將效於國，亦不容已之勢也。非可以漢旦馳入營奪韓信、張耳之軍行焉者也。惟然，而此意可使將與兵知之乎？
軍有帥，有偏裨，帥死而偏裨之可任與否，非不可以豫知者也。其為忠、為逆、為智為愚、為寬、為嚴，天子與大臣辨之審而慮之早，則帥一死而赫然以軍中所欲奉之主授以節鉞，而不待其陳請。則帥既感其特恩，兵亦服其夙斷。既憚其明見萬裏之威，複懷其實獲我心之德。
雖有桀驁，敢生攜貳乎？天下止此數鎮，鎮之偏裨止此數人，天子大臣曾不察其可否，而待迫以詢之群小邪？劉後主之闇也，猶能使李福問帥於諸葛方病之日；若祭遵、來歙死於倉卒，而兵柄有歸，尤先事以防不測，其計定矣。
惡有縣三軍之任，搖搖不知所付，帥死而後就軍中以謀用舍哉？又況所遣者奄人，賄賂行，威權替，李懷玉得逞其奸，而唐無天子，養亂以垂亡，寄生之君，屍祿之相，不足與有為久矣。將有材而不能知，軍有情而不能得，浸使不問，軍中自為予奪，其召亂尤速也。操大權者，非一旦之能也。
十一
安、史之滅，自滅也，互相殺而四賊夷，唐不能俘馘之也。前之複兩京，後之收東都，皆乘其敝而資回紇之力，李、郭亦因時以取大勳，非有血戰之殊勞焉。
以戰功論，李光弼奮其智勇，克敵製勝之功視郭為多；郭則一敗於清渠，再潰於相州，功尤詘焉。然而為唐社稷之臣，天下倚以重輕，後世無得而議
任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居於勝，此唯古之知道者能之。故詩稱周公之德曰“赤鳥幾幾”，言其誌定而於土皆安也。
夫有攬天下於己之心，其心危；有疑天下而不自任之心，其心詖；心者，藏於中而不可揜者也。
藏於中而固不可揜，故天下皆見之，而思與斁、疑與信、報之以不爽。汾陽以翹關負米起家，而暗與道合，其得於天者，三代以下莫與之倫矣。
能任也，則不能讓，所謂豪傑之士也，韓信、馬援是已；能讓也，則不能任，所謂保身之哲也，張子房李長源是已。汾陽於位之崇替，權之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心於其閑。
情至平矣，而天下不能測其所為。山有陂陀，則測其峯之起伏；水有灘磧，則測其波之回旋；平平蕩蕩，無高無下，無曲無奇，而物惡從測之哉？天下既共見之，而終莫測之，大哉！平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其節圍矣。
相州師潰，汾陽之威名既損，魚朝恩之譖行，肅宗奪其兵柄授李光弼，數年之內，光弼以元帥擁重兵戮力中原，若將駕汾陽而上之也。乃許叔冀叛於汴州，劉展反於江、淮，段子璋反於梓州，楚州殺李藏用，河東殺鄧景山，行營殺李國真、荔非元禮，內亂蠭起，此撲彼興。
迨乎寶應元年，汾陽受王爵、知諸道行營，而天下帖然，內既寧而外自戰，史朝義釜魚之遊不能以終日，弗待血戰之功也。嗚呼！是豈光弼智勇之所能及，漢、魏以下將相大臣之能得於天下者乎？
董卓不足以亡漢，亡漢者關東也；桓玄不足以亡晉，亡晉者北府也；黃巢不足以亡唐，亡唐者汴、晉也。然則安、史非唐之憂，而乘時以蠭起者，鹿不知死於誰手。
汾陽一出而天下熄，其建威也，不過斬王元振四十餘人而已，天下莫敢複亂。唯其平情以聽權勢之去來，可為則為，不可為則止，坦然無我之大用，人以意揣之而不能得其要領，又孰知其因其心而因物以受寵辱之固然者乎？
仆固懷恩亂人也，張用濟欲逐光弼，而懷恩曰：“鄴城之潰，郭公先去，朝廷責帥，故罷公兵。”引咎以安眾心，何其似君子之言也！非公安土敦仁、不舍幾幾之度，淪浹於群心，懷恩詎足以及此哉？
人臣之義，憂國如家，性之節也；社稷之任在己而不可辭，道之任也。篤忠貞者，汲汲以謀濟，而勢詘力沮，則必有不平之情。此意一發於中，必動於外，天下乃爭騖於功名，而忘其忠順。奸人乘之，亂因以起。
唯並取立功匡主之情，夷然任之，而無取必於物之念，以與天下相見於冰融風霽之宇，可為者無不為焉，則雖有桀鼇不軌之徒，亦氣折心灰而不敢動。
不言之言，無功之功，回紇稱之曰“大人”，允矣其為大人矣。以光弼之忠勇不下於公，而天下不蒙其祐，兩將相衡，度量較然矣。
十二
孤臣子，曆疢疾而憤興。雖然，亦存乎其人爾。抱倜儻不平之姿者，安樂易以驕，憂危乃以惕，則晉重耳、越句踐是已。其不然者，氣折則神益昏，心危則誌益溺，使駕輕車、騁康莊，猶不免於折輈輸載也。
中宗幽辱於房州。因與韋氏暱以自安，而製於韋氏，身為戮，國幾喪，固無足道矣。肅宗之明能任李泌，其斷能倚廣平，雖不廢寵樂，而無淫荒之癖，是殆可與有為者。
其在東宮，為李林甫、楊國忠所離閑，不廢而死者，幸耳。靈武草創，履行閑者數年，賊逼於外，援孤於內，亦可謂與憂患相終始、險阻備嚐者也。
而既歸西京，討賊之功，方將就緒，苶然委順，製於悍妻，迫於家奴，使擁兵劫父，囚處別宮，唯其所為，莫之能禁，乃至蒙麵喪心，慰李輔國曰：“卿等防微杜漸以安社稷。”天倫泯絕若此之酷者，豈其果有梟獍之心乎？
畏輔國之擁六軍，禍將及己，而姑以自全耳。黜蕭華，相元載，罷子儀，乃至聞李唐之諫，泫然流涕，而不敢修寢門之節，與冥頑不慧之宋光同其陷溺，豈非憂患深而鋒稜絀，以至於斯哉？
其任輔國也，徇良娣也；其嬖良娣也，亦非徒悅色也，當在靈武時，生子三日而起縫戰士之衣，畏刺客而寢於外，以身當之，患難之下，呴沫相保，惻然之心一動，而沈酣不能自拔，縱遣驕橫，莫能複製，日銷月靡，誌不守而神不興，不複有生人之氣，岌岌自保之不遑，於是而泯忘其天性，所必然矣。鄉使以元子之尊，早受冊立，無奸臣之搖動，無巨寇之摧殘，嗣天位，撫金甌，則固可與守文，而豈其喪心失誌之爾爾邪？
嗚呼！豈獨天子為然乎？士起孤寒之族，際荒亂之世，與炎寒之流俗相周旋，凍餒飄搖，激而特起，念平生之坎坷，懷恩怨以不忘。主父偃曰：“日暮途遠，倒行而逆施之。”一飯千金，睚眥必報。蘇秦、劉穆之、元載身陷大惡，為千古僇，皆疢疾之深，反激而愈增其狂戾也。
故曰：“不仁者，不可以久處約。”處約而能不以女子小人醉飽金錢為恩怨者，鮮矣。此亂世所以多敗德也。