一
君暴而天下尚有生也，君貪而天下尚有財也，有司違詔令以橫征蠲免之稅，而後民乃無可免之死，國家重斂以毒民，而民知毒矣。乃且畏督責，避箠楚，食淡茹草，暑而披裘以負薪，寒而衣葛以履霜，薄昏葬之情，竭耕織之力，以冀免於罪罟，猶可逃也。
既頒明詔予之蠲免矣，於是而心乃釋然，謂有僅存之力，可以飽一食而營一衣，而不知有司積累以督責其後者之尤迫也，夫乃無可以應，而伐木撤屋、鬻妻賣子，終不給而死於徽纆之下，是蠲免之令驅民於死之阱也。
僖宗元年，關東旱饑，有司征已蠲之稅倍急，盧攜痛哭陳之，敕已允停重征，而有司之追呼自如，是縱千百暴君貪主於天下，而一邑之長皆天子也，民其能不死，國其能不亂乎？
夫以天子而製有司甚易也，乃一墨敕下，吏敢於上方王命以下賊min而不忌者，何恃而然也？上崇侈而天下相習以奢，郡邑之長，所入凡幾，而食窮水陸，衣盡錦綺，馬飾錢珂，妾被珠翠，食客盈門，外姻麇倚，若一有不備，而憔悴不足以生，上吏經過之饔餼、賓客之贈賄、促之於外，豔妻逆子、驕仆汰妾謫之於內，出門入室，無往非脅之以剽奪，中人以下，且視死易而無以應此之尤難，尚何知有天子之詔？而小民之怨讀勿論已。
懿、僖之世，相習於淫mi，上行之，下師師以效之，率土之有司胥然，誅不勝誅，而無可如何者一也。
盡天下之吏，鹹習於侈以貪矣，前者覆車，後者知戒，抑豈無自艾以奉法而生不忍斯民之心者？乃自令狐綯、路嚴、韋保衡執政以來，唯貨是崇，而假刑殺以立威，莫之敢抗，宰相索之諸道，諸道索之州縣，州縣不索之窮民而誰索哉？執此以塞上官之口，而仰違詔旨，不得不為之護蔽，下虐窮民，不得不為之鉗服，天子孤鳴，徒勞筆舌而已，此其竟不能行者二也。
即以情理而論，出身事主，寓家**裏內外，耕桑之計已輟，仰事俯畜，冠昏喪祭姻亞歲時之酬酢，亦猶夫人也，又加以不時經過之貴顯，晨夕相偕之上官，巵酒簋飧，一縑一箑，無可絕之人理，既不可傲岸自矜，而大遠乎人情，又況學校橋梁舟車廨舍之修建，愈不可置之罔聞，馹遞戍屯轉漕之需，且相迫而固其官守，夫豈能捐家以代用哉？恃朝廷之製，儲有餘以待之耳。
乃自宣、懿以來，括羨餘以充進奉，銖算尺量，盡輦而歸之內府，需者仍前而給之無策，唯取已蠲之稅以償之，而貪人因求盈以自潤，雖下蠲除之令，竟無處置之方，姑以虛文塞言路之口，而天子固有偷心，終不能禁之懲之，俾民受其實者三也。
懿、僖之世，三者備矣。盧攜雖痛哭流涕以言之，抑孰令聽之哉？天子不為有司坊，而有司無坊；天子不為有司計，而有司自為天子。害之積也，亂之有源也，非一天子暴且貪之故也。是以唐民迫於必死而揭竿以起也。
二
秦銷天下之兵而盜起，唐令天下鄉村各置弓刀鼓板而盜益橫，故古王者之訓曰“覿文匿武”。
明著其跡曰覿，善藏其用曰匿。其覿之也，非能取五禮之精微大喻於天下也，宣昭其跡，勒為可興而不可廢之典，以徐引之而動其心。其匿之也，非能取五兵之為人用者遽使銷亡也，聽民置之可用不可用之閑以自為之，而知非上之所亟也。夫銷之則無可藏也，無可藏非匿也；令民置之，則覿之矣，雖覿之而固不為我用也。非上能匿，亦非上能覿也，是以其速亂以亡，均也。
秦並天下於一己，而信為無用武之日；唐見裘甫、龐勳、王仙芝之接跡以起，而遽驚為不可戢之亂。庸人無舒徐之識，有所見而暴喜，有所見而暴懼，事異情同，其速以亂亡，均也。
秦銷兵而民操耰鉏棘矜以起，後世知鑒之笑之，而效之者鮮。唐令天下鄉村各置刀兵以導人於亂，其為亂政，有著見之禍矣；而後世言禦盜之術，以鄉團保甲為善策，相師於不已，匪徒庸主具臣恃為不得已之計，述古昔、稱先王者，亦津津焉。嗚呼！無識而言政理，盈於古今，亦至是乎！
馴良之民，授之兵而不敢持以向人，使之置兵，徒苦之而已，有司督之，猾胥裏魁督之，小則罰，大則刑，輟衣食之資，棄耕耘之日，以求免於誅責，究則閉目搖手，雖有盜入其室，劫其父，縛其子，而莫敢誰何，鄉鄰又勿問也。其為疆悍勝兵之民與？
則藉之以弄兵而爭習技擊，以相尋於私鬥，豪右之長，又為之渠帥以號召，奪樸民，抗官吏，大盜至，則統眾以應之，鄧茂七之首亂於閩者，其明驗已。
受命於天以為之君，弗能綏民使弗盜也；奉命於君以為之長，弗能衛民使盜戢也；資民之食以為將為兵，盜起殃民，弗能捕馘使民安也；乃取廛居井牧之編氓，操凶器以與不逞之徒爭生死，民何利乎有君，君何取於有吏，國何務於有兵哉？君不君，吏不吏，兵不衛民，瓦解競疆，不群起而逐中原之鹿，尚奚待哉？故言鄉團保甲者，皆唐僖宗、韋保衡之徒也。
三
陰符經，術人之書也，然其測物理之幾，以明吉凶之故，使知思患豫防之道，則君子有取焉。
其言曰：“火生於木，禍發必克。”謂夫禍發於有本，資之起者，還以自賊而不可複撲也。盈天地之閑皆火也，而必得木以為其所生之本，故發而相害者果也。
古今亡國之禍，唯秦暴殄六國而天下怨，蒙古入主中原而民不從。則草澤之崛起者，足以相代而不必有所資。自非然也，亡漢者黃巾，而黃巾不能有漢；亡隋者群盜，而群盜不能有隋；亡唐者黃巢，而黃巢不能有唐。
其為火也，非不烈也，而為雷龍之光、火井之焰，乍爾熺然而固易熸也。唯沙陀則能亡唐而有之者也，禍發之必克也。發而克矣，不可複撲，垂之數傳而餘焰猶存。朱邪亡矣，邈佶烈、石敬瑭、劉知遠皆其部落也。垂及於宋太宗之世，而後劉鈞之餘焰熄焉。禍之必克，豈不信夫！
如黃巢者，何足為深慮哉？裘甫馘矣，龐勳斬矣，王仙芝死於曾元裕之刃，黃巢亦終懸首於闕下矣。浮動之害，氣已泄而還自燼，奚能必克也！
沙陀據雲中、塞之險，名為唐之外臣，薄效爪牙之力，而畜眾繕備，秣馬練士，收餘蕃，結韃靼，聚謀臣，糾猛將，以伺中國之閑，為日久矣。介黃巢之亂，聚族而謀，李盡忠、康君立、薛誌勤、程懷信、李存璋所共商擁戴者，與劉宣等之推戴劉淵也若出一轍。
於是而奪唐之誌，或伏或興，或挫或揚，或姑為順，或明為逆，三世一心，群力並聚，盤踞雲中，南據太原以為根本，雖欲拔之而必不勝矣。劉淵之在離石、西河也，爾朱榮之在六鎮、秀容也，唐高祖之在晉陽、汾陽也，皆此地也。外有北狄之援，內有士馬之資，而處於中國邊鄙之鄉，當國者置之度外，而不問其疆弱逆順之情勢。
歲而積之，月而漸之，狎而親之，進而用之，虛吾藏以實之，偶一為功，而無識之士大夫稱說而震矜之。使之睥睨四顧，熟嚐吾之肯綮，幸一旦之有變，人方競逐於四戰之地，而已徐徐以起，是正所謂“厝火積薪之下”者也。
然且合中外之早作夜思，竭四海、疲九州之力，以與無根之寇爭生死而亟求其安，夫惡知拊吾背、乘吾危以起者，火已得風而薪必盡也！木資火以生，而旋以自fen，豈有爽哉？李克用殺段文楚以據大同，唐不知戒，他日寇急，又延之以入，而沙陀之禍，幾百年而始滅，悲夫？
四
無忘家為國、忘死為君之忠，無敦信及豚魚、執義格鬼神之節，而揮霍踴躍、任慧力以收效於一時者，皆所謂小有才也。小有才者，匹夫之智勇而已。
小效著聞，而授之以大任於危亂之日，古今之以此亡其國者不一，而高駢其著也。唐自宣宗以後，委任非人，以啟亂而致亡也亦不一，而任高駢於淮南，兼領鹽鐵轉運，加諸道行營都統，其尤也。
使駢而無才可試，無功可錄，則雖暗主庸相，偶一任之而不堅。而駢在天平，以威名著矣；在嶺南；破安南矣；在西川，拒群蠻矣。計當日受命專征之將相，如曾元裕、王鐸者，聲望皆不能與之相伉，以跡求之，鄭畋且弗若也。而唐之分崩滅裂以趨於灰燼者，實駢為之。
何以明其然也？王仙芝、黃巢雖橫行天下，流寇之雄耳。北自濮、曹，南迄嶺海，屠戮數千裏，而無尺地一民為其所據；即至入關犯闕，走天子、僭大號，而自關以東，自邠、岐以西北，自劍閣以南，皆非巢有；將西收秦、隴，而縱酒漁色於孤城，誠所謂遊釜之魚也。
使駢收拾江、淮，趨河、雒，扼其東奔之路，巢且困死於駢之掌上，而何藉乎逆蹙懷奸之朱溫，畜誌窺天之李克用乎？唐可不亡矣。即不然，而若劉宏之在荊州；又不然，而若韓滉之在江東；息民訓士，峙芻粟以供匱乏。則溫與克用且仰哺於駢，而可製其生死。
二凶亦不敢遽逞其欲，唐亦可不亡矣。而一矢不加於汴、蔡，粒粟不出於河、淮。夫駢固非有溫與克用乘時擅竊之成謀也，貴已極，富已淫，匹夫之情欲已得，情欲得而才亦窮矣。
駢之所統，天下之便勢也。有三吳之財賦，有淮、徐之勁卒，而繇後以觀，若錢鏐、楊行密、王潮者，皆可與共功名者也。駢忠貞不足以動人，淡泊不足以明誌，偃蹇無聊，化為妖幻，閉於閨中，邑邑以死，回視昔之懸軍渡海、深入蠻中者，今安在哉？受製妖人，門無噍類，一旦而為天下嗤笑，繇是觀之，才之不足任也審矣。
但言才，則與誌浮沈，與情張弛，一匹夫而已矣。童貫亦有平方臘之功，而使當女直；熊文燦亦有定海寇之效，而使撫流賊；乃至朱儁、皇甫嵩之蕩除黃巾而束縛於董卓。
亂國之朝廷所倚賴，亂世之人心所屬望，皆其不可與有為者也。然後知狄公之能存唐，唯有保全流人、焚毀淫祠之大節；汾陽之靖亂，唯其有聞亂即起、被謗不貳之精忠。大人君子，德牣於中而後才以不窮。富貴不淫，衰老不怯。偶然奮起之小績，遽委以大猷，“鼎折足，覆公，其形渥，”此之謂已。
五
劉巨容大破黃巢於荊門，追而殲之也無難；即不能殲，亟躡其後，巢亦不敢輕入兩都。
而巨容曰：“國家喜負人，有急則撫存將士，不愛官賞，事寧則棄之。”遂逸賊而任其馳突，使陸梁於江外。此古今武人養寇以脅上之通弊也。國亡而身家亦隕，皆所弗恤，武人之愚，武人之悍，不可瘳已！
乃考唐之於功臣也，未嚐有醢菹之禍，而酬之也厚，列土封王，澤及子孫，汾陽、臨淮、西平赫然於朝右，懿、僖無道，抑未嚐輕加罪於效績之臣，康承訓之貶，固有逗撓之實，非厚誣之也，朱邪赤心、辛讜皆褎然節鉞矣。巨容所雲負人者，奸人之遊辭耳，豈果負之哉？則巨容負國之罪，無可逃於天憲矣。
雖然，抑豈非為之君者弗能持正以正人，有以致之乎？人君操刑賞以禦下，非但其權也，所以昭大義於天下而使奉若天理也。天下莫喻乎義，則上以勸賞刑威、悚動其心，而使行其不容已。
故口“上好義，則min莫敢不服一。巨容曰：“有急則撫存將士，不愛官賞。”是以官賞誘將士於未有勳勞之日使喻於利而歆動之。寇賊方起，爵賞先行，君臣之義，上先自替以市下。
唯天下有亂，不必有功，而可以徼非分之寵榮，賊一日未平，則可脅一日之富貴，惡望其知有君臣之義，手足頭目之相衛者乎？巨容之情，非以防他日之見薄也，實以要此日之見重也。
如使寇難方興之日，進武臣而責以職分之所當為，假之事權，而不輕進其爵位。大正於上，以正人心，獎之以善，製之以理，而官賞之行，必待有功之日。則義立於上，皎如日星，膏血塗於荒郊，而亦知為義命之不容已。及其策勳拜命，則居之也安而受之也榮。
雖桀驁之武人，其敢有越誌哉？宋太祖以河東未平，不行使相之賞，而曹彬不曰國家負人，誠有以服之者也。
君暴而天下尚有生也，君貪而天下尚有財也，有司違詔令以橫征蠲免之稅，而後民乃無可免之死，國家重斂以毒民，而民知毒矣。乃且畏督責，避箠楚，食淡茹草，暑而披裘以負薪，寒而衣葛以履霜，薄昏葬之情，竭耕織之力，以冀免於罪罟，猶可逃也。
既頒明詔予之蠲免矣，於是而心乃釋然，謂有僅存之力，可以飽一食而營一衣，而不知有司積累以督責其後者之尤迫也，夫乃無可以應，而伐木撤屋、鬻妻賣子，終不給而死於徽纆之下，是蠲免之令驅民於死之阱也。
僖宗元年，關東旱饑，有司征已蠲之稅倍急，盧攜痛哭陳之，敕已允停重征，而有司之追呼自如，是縱千百暴君貪主於天下，而一邑之長皆天子也，民其能不死，國其能不亂乎？
夫以天子而製有司甚易也，乃一墨敕下，吏敢於上方王命以下賊min而不忌者，何恃而然也？上崇侈而天下相習以奢，郡邑之長，所入凡幾，而食窮水陸，衣盡錦綺，馬飾錢珂，妾被珠翠，食客盈門，外姻麇倚，若一有不備，而憔悴不足以生，上吏經過之饔餼、賓客之贈賄、促之於外，豔妻逆子、驕仆汰妾謫之於內，出門入室，無往非脅之以剽奪，中人以下，且視死易而無以應此之尤難，尚何知有天子之詔？而小民之怨讀勿論已。
懿、僖之世，相習於淫mi，上行之，下師師以效之，率土之有司胥然，誅不勝誅，而無可如何者一也。
盡天下之吏，鹹習於侈以貪矣，前者覆車，後者知戒，抑豈無自艾以奉法而生不忍斯民之心者？乃自令狐綯、路嚴、韋保衡執政以來，唯貨是崇，而假刑殺以立威，莫之敢抗，宰相索之諸道，諸道索之州縣，州縣不索之窮民而誰索哉？執此以塞上官之口，而仰違詔旨，不得不為之護蔽，下虐窮民，不得不為之鉗服，天子孤鳴，徒勞筆舌而已，此其竟不能行者二也。
即以情理而論，出身事主，寓家**裏內外，耕桑之計已輟，仰事俯畜，冠昏喪祭姻亞歲時之酬酢，亦猶夫人也，又加以不時經過之貴顯，晨夕相偕之上官，巵酒簋飧，一縑一箑，無可絕之人理，既不可傲岸自矜，而大遠乎人情，又況學校橋梁舟車廨舍之修建，愈不可置之罔聞，馹遞戍屯轉漕之需，且相迫而固其官守，夫豈能捐家以代用哉？恃朝廷之製，儲有餘以待之耳。
乃自宣、懿以來，括羨餘以充進奉，銖算尺量，盡輦而歸之內府，需者仍前而給之無策，唯取已蠲之稅以償之，而貪人因求盈以自潤，雖下蠲除之令，竟無處置之方，姑以虛文塞言路之口，而天子固有偷心，終不能禁之懲之，俾民受其實者三也。
懿、僖之世，三者備矣。盧攜雖痛哭流涕以言之，抑孰令聽之哉？天子不為有司坊，而有司無坊；天子不為有司計，而有司自為天子。害之積也，亂之有源也，非一天子暴且貪之故也。是以唐民迫於必死而揭竿以起也。
二
秦銷天下之兵而盜起，唐令天下鄉村各置弓刀鼓板而盜益橫，故古王者之訓曰“覿文匿武”。
明著其跡曰覿，善藏其用曰匿。其覿之也，非能取五禮之精微大喻於天下也，宣昭其跡，勒為可興而不可廢之典，以徐引之而動其心。其匿之也，非能取五兵之為人用者遽使銷亡也，聽民置之可用不可用之閑以自為之，而知非上之所亟也。夫銷之則無可藏也，無可藏非匿也；令民置之，則覿之矣，雖覿之而固不為我用也。非上能匿，亦非上能覿也，是以其速亂以亡，均也。
秦並天下於一己，而信為無用武之日；唐見裘甫、龐勳、王仙芝之接跡以起，而遽驚為不可戢之亂。庸人無舒徐之識，有所見而暴喜，有所見而暴懼，事異情同，其速以亂亡，均也。
秦銷兵而民操耰鉏棘矜以起，後世知鑒之笑之，而效之者鮮。唐令天下鄉村各置刀兵以導人於亂，其為亂政，有著見之禍矣；而後世言禦盜之術，以鄉團保甲為善策，相師於不已，匪徒庸主具臣恃為不得已之計，述古昔、稱先王者，亦津津焉。嗚呼！無識而言政理，盈於古今，亦至是乎！
馴良之民，授之兵而不敢持以向人，使之置兵，徒苦之而已，有司督之，猾胥裏魁督之，小則罰，大則刑，輟衣食之資，棄耕耘之日，以求免於誅責，究則閉目搖手，雖有盜入其室，劫其父，縛其子，而莫敢誰何，鄉鄰又勿問也。其為疆悍勝兵之民與？
則藉之以弄兵而爭習技擊，以相尋於私鬥，豪右之長，又為之渠帥以號召，奪樸民，抗官吏，大盜至，則統眾以應之，鄧茂七之首亂於閩者，其明驗已。
受命於天以為之君，弗能綏民使弗盜也；奉命於君以為之長，弗能衛民使盜戢也；資民之食以為將為兵，盜起殃民，弗能捕馘使民安也；乃取廛居井牧之編氓，操凶器以與不逞之徒爭生死，民何利乎有君，君何取於有吏，國何務於有兵哉？君不君，吏不吏，兵不衛民，瓦解競疆，不群起而逐中原之鹿，尚奚待哉？故言鄉團保甲者，皆唐僖宗、韋保衡之徒也。
三
陰符經，術人之書也，然其測物理之幾，以明吉凶之故，使知思患豫防之道，則君子有取焉。
其言曰：“火生於木，禍發必克。”謂夫禍發於有本，資之起者，還以自賊而不可複撲也。盈天地之閑皆火也，而必得木以為其所生之本，故發而相害者果也。
古今亡國之禍，唯秦暴殄六國而天下怨，蒙古入主中原而民不從。則草澤之崛起者，足以相代而不必有所資。自非然也，亡漢者黃巾，而黃巾不能有漢；亡隋者群盜，而群盜不能有隋；亡唐者黃巢，而黃巢不能有唐。
其為火也，非不烈也，而為雷龍之光、火井之焰，乍爾熺然而固易熸也。唯沙陀則能亡唐而有之者也，禍發之必克也。發而克矣，不可複撲，垂之數傳而餘焰猶存。朱邪亡矣，邈佶烈、石敬瑭、劉知遠皆其部落也。垂及於宋太宗之世，而後劉鈞之餘焰熄焉。禍之必克，豈不信夫！
如黃巢者，何足為深慮哉？裘甫馘矣，龐勳斬矣，王仙芝死於曾元裕之刃，黃巢亦終懸首於闕下矣。浮動之害，氣已泄而還自燼，奚能必克也！
沙陀據雲中、塞之險，名為唐之外臣，薄效爪牙之力，而畜眾繕備，秣馬練士，收餘蕃，結韃靼，聚謀臣，糾猛將，以伺中國之閑，為日久矣。介黃巢之亂，聚族而謀，李盡忠、康君立、薛誌勤、程懷信、李存璋所共商擁戴者，與劉宣等之推戴劉淵也若出一轍。
於是而奪唐之誌，或伏或興，或挫或揚，或姑為順，或明為逆，三世一心，群力並聚，盤踞雲中，南據太原以為根本，雖欲拔之而必不勝矣。劉淵之在離石、西河也，爾朱榮之在六鎮、秀容也，唐高祖之在晉陽、汾陽也，皆此地也。外有北狄之援，內有士馬之資，而處於中國邊鄙之鄉，當國者置之度外，而不問其疆弱逆順之情勢。
歲而積之，月而漸之，狎而親之，進而用之，虛吾藏以實之，偶一為功，而無識之士大夫稱說而震矜之。使之睥睨四顧，熟嚐吾之肯綮，幸一旦之有變，人方競逐於四戰之地，而已徐徐以起，是正所謂“厝火積薪之下”者也。
然且合中外之早作夜思，竭四海、疲九州之力，以與無根之寇爭生死而亟求其安，夫惡知拊吾背、乘吾危以起者，火已得風而薪必盡也！木資火以生，而旋以自fen，豈有爽哉？李克用殺段文楚以據大同，唐不知戒，他日寇急，又延之以入，而沙陀之禍，幾百年而始滅，悲夫？
四
無忘家為國、忘死為君之忠，無敦信及豚魚、執義格鬼神之節，而揮霍踴躍、任慧力以收效於一時者，皆所謂小有才也。小有才者，匹夫之智勇而已。
小效著聞，而授之以大任於危亂之日，古今之以此亡其國者不一，而高駢其著也。唐自宣宗以後，委任非人，以啟亂而致亡也亦不一，而任高駢於淮南，兼領鹽鐵轉運，加諸道行營都統，其尤也。
使駢而無才可試，無功可錄，則雖暗主庸相，偶一任之而不堅。而駢在天平，以威名著矣；在嶺南；破安南矣；在西川，拒群蠻矣。計當日受命專征之將相，如曾元裕、王鐸者，聲望皆不能與之相伉，以跡求之，鄭畋且弗若也。而唐之分崩滅裂以趨於灰燼者，實駢為之。
何以明其然也？王仙芝、黃巢雖橫行天下，流寇之雄耳。北自濮、曹，南迄嶺海，屠戮數千裏，而無尺地一民為其所據；即至入關犯闕，走天子、僭大號，而自關以東，自邠、岐以西北，自劍閣以南，皆非巢有；將西收秦、隴，而縱酒漁色於孤城，誠所謂遊釜之魚也。
使駢收拾江、淮，趨河、雒，扼其東奔之路，巢且困死於駢之掌上，而何藉乎逆蹙懷奸之朱溫，畜誌窺天之李克用乎？唐可不亡矣。即不然，而若劉宏之在荊州；又不然，而若韓滉之在江東；息民訓士，峙芻粟以供匱乏。則溫與克用且仰哺於駢，而可製其生死。
二凶亦不敢遽逞其欲，唐亦可不亡矣。而一矢不加於汴、蔡，粒粟不出於河、淮。夫駢固非有溫與克用乘時擅竊之成謀也，貴已極，富已淫，匹夫之情欲已得，情欲得而才亦窮矣。
駢之所統，天下之便勢也。有三吳之財賦，有淮、徐之勁卒，而繇後以觀，若錢鏐、楊行密、王潮者，皆可與共功名者也。駢忠貞不足以動人，淡泊不足以明誌，偃蹇無聊，化為妖幻，閉於閨中，邑邑以死，回視昔之懸軍渡海、深入蠻中者，今安在哉？受製妖人，門無噍類，一旦而為天下嗤笑，繇是觀之，才之不足任也審矣。
但言才，則與誌浮沈，與情張弛，一匹夫而已矣。童貫亦有平方臘之功，而使當女直；熊文燦亦有定海寇之效，而使撫流賊；乃至朱儁、皇甫嵩之蕩除黃巾而束縛於董卓。
亂國之朝廷所倚賴，亂世之人心所屬望，皆其不可與有為者也。然後知狄公之能存唐，唯有保全流人、焚毀淫祠之大節；汾陽之靖亂，唯其有聞亂即起、被謗不貳之精忠。大人君子，德牣於中而後才以不窮。富貴不淫，衰老不怯。偶然奮起之小績，遽委以大猷，“鼎折足，覆公，其形渥，”此之謂已。
五
劉巨容大破黃巢於荊門，追而殲之也無難；即不能殲，亟躡其後，巢亦不敢輕入兩都。
而巨容曰：“國家喜負人，有急則撫存將士，不愛官賞，事寧則棄之。”遂逸賊而任其馳突，使陸梁於江外。此古今武人養寇以脅上之通弊也。國亡而身家亦隕，皆所弗恤，武人之愚，武人之悍，不可瘳已！
乃考唐之於功臣也，未嚐有醢菹之禍，而酬之也厚，列土封王，澤及子孫，汾陽、臨淮、西平赫然於朝右，懿、僖無道，抑未嚐輕加罪於效績之臣，康承訓之貶，固有逗撓之實，非厚誣之也，朱邪赤心、辛讜皆褎然節鉞矣。巨容所雲負人者，奸人之遊辭耳，豈果負之哉？則巨容負國之罪，無可逃於天憲矣。
雖然，抑豈非為之君者弗能持正以正人，有以致之乎？人君操刑賞以禦下，非但其權也，所以昭大義於天下而使奉若天理也。天下莫喻乎義，則上以勸賞刑威、悚動其心，而使行其不容已。
故口“上好義，則min莫敢不服一。巨容曰：“有急則撫存將士，不愛官賞。”是以官賞誘將士於未有勳勞之日使喻於利而歆動之。寇賊方起，爵賞先行，君臣之義，上先自替以市下。
唯天下有亂，不必有功，而可以徼非分之寵榮，賊一日未平，則可脅一日之富貴，惡望其知有君臣之義，手足頭目之相衛者乎？巨容之情，非以防他日之見薄也，實以要此日之見重也。
如使寇難方興之日，進武臣而責以職分之所當為，假之事權，而不輕進其爵位。大正於上，以正人心，獎之以善，製之以理，而官賞之行，必待有功之日。則義立於上，皎如日星，膏血塗於荒郊，而亦知為義命之不容已。及其策勳拜命，則居之也安而受之也榮。
雖桀驁之武人，其敢有越誌哉？宋太祖以河東未平，不行使相之賞，而曹彬不曰國家負人，誠有以服之者也。