<b ss=maintext>第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒</b>
悟一子曰：上言月體之合先天，而未顯坎離之妙用。此以下俱明邪師不識月明的旨，執心腎為坎離，空閉尾閭之穴，認他姓為親兒，以致邪乘離位，而真陷坎宮也。設言烏雞國一案因果，指出阿母嬰兒，母子會合重逢，方是取坎填離，金丹入口，起死回生之正道。亟須辨明：
提綱“鬼謁三藏”，明失陷之由，在於誤認全真；“神引嬰兒”，見救全之法，在於取信子母。鬼王道：“我家住在正西，號為烏雞國。”金雞三足烏，日中之陰，乃心君也。君火亢炎，非水不濟。南來全真，祈雨潤澤，久旱逢雨，水火既濟，明乾坤交感，而乾變為坎，坤變為離之象也。離中之虛陰□卦爻圖略（上下各一陽爻，中一陰爻）也，必得坎中之真陽以實之，方全乾體之真。苟認一身心腎之假象，執水火內交為真，是錯認“西南得朋”之義。猶正西國王，結拜鍾南山祈雨之全真為兄弟，同寢食，假奪其真，而真者反陷矣。
坎者，在先天本正西；離者，在先天本正東。離中真靈，寄體於西，故坎中之真主，即離中之真主，不得而二視之也。坎象井。《坎》卦，□卦爻圖略（上下各一陰爻，中一陽爻）上下二爻，八角四方，明透如琉璃，故雲：“八角琉璃井邊。”“忽起萬道金光”者，坎中之一真金也。一能生萬，故有萬道。“推下井內，蓋住井口，移一株芭蕉栽上，變做我的模樣，占了江山國土。”喻言謬認心腎為坎離者，空閉尾閭之穴，而逆陷其真；矯托君心之泰，而竊行其假也。
稱“都城隍”、“海龍王”、“東獄閻君”、“會酒”、“親友”、“弟兄”等語，俱狀其與陰神一氣而為伍，明四大一身皆屬陰也。此設言鬼王拜謁，辨明邪正之意。說出本宮太子，乃真陽之嫡脈，救主之根裔。然必從伊母生身之處，討求消息。若母子隔絕，子不能盡孝通誠，無由報母恩而拯父難，明陰陽失其宗位，天性何能複全？“留下白玉珪”，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之義，非外假模樣，內無實用者所能有此。故雲：“我還托夢與正宮，教他母子們合意，好湊你師徒們同心。”一篇鬼話，純是天機。
三藏忽絆一跌驚醒，正是夢中方覺。行者道：“師父，夢從想中來。心多夢多，似老孫一點真心，耑要見佛，更無一個夢兒到我。”言夢者蒙昧不真，真人無夢也。三藏亦真人，何以有夢？昔心齋謁陽明公，居然客位，及問：“真人無夢，孔子何以夢周公？”陽明曰：“這正是夢真。”心齋聞而愕然，逐下拜，執北麵禮。三藏所夢，從論月中來。“鬼”、“雲”者，即月魂也。正是夢月中之真，不是夢假。故行者見月光中，果然放著一柄白玉珪，曰：“此事是真。”然此事人多生疑，不肯毅然下手。行者滿口擔承道：“都在老孫身上，隻要你依我而行。”即佛祖所雲“我今為汝保任，成此希有之事”之意。下手之妙，在先結嬰兒。何以結嬰不外坎離既濟之道？變紅金漆匣，放玉珪在內，乃二土同心，就是引嬰兒來見秘法。
妙哉！“大聖變二寸長小和尚，鑽在匣裏”奇變偶，大變小，先天後天無定體，有質無質無常形。“這匣內寶貝，能知一千五百年過去未來之事。”豈非三五之精靈耶？命名“立帝貨”，能立天下之大本，而使帝出乎震。化寶貝而成真人，非伊、周、霍、葛之謂！大聖變作白兔兒，為月魂，陰中真陽之精。非此精，不能結嬰。有陰陽不測，出神入化之妙，故太子箭中白兔，而大聖鑽入紅匣。陰動即為陽，陽靜即為陰，所謂神化也。
三藏稱東土求經進寶，太子道：“東土其窮無比。”何也？金公雖東家之子，實寄生於西。西富東貧，固其所也。切須認得，喚來不使流落他鄉，方能母子相見，子報父恩也。故唐僧說：“你的父冤未報枉為人！”行者從匣中跳出，由三尺之童而至於長大，止而瞬息之間。過去、未來、現在，古今如是，人人如是，事事如是，據理而知，何煩數推？但能識得現在稱孤者是誰，則千萬年真知灼見，已了徹無遺矣。
夫人身自乾坤交感之後，而生身之真父已失陷於坎，現在者，純陰之假體而已。人人錯認為真，都在夢中，行者不得不正色直指道：“那化風去的，是你生身之老父；現坐位的，是那祈雨的全真。”何等斬絕明快！奈何迷人不信，反視獻白玉珪者為騙我寶貝之人耶？須知名外有名，身外有身，“箭中白兔，就是老孫”。若認得白玉珪而深信不疑，便可念養育恩而替親報仇。
仙師此篇，句句從生身父母處顯露道妙，故曰：“請問你國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情如何？隻此，便知真假矣。”此乃悄語低言，密保性命之事，可謂叮嚀切囑。
悟一子曰：上言月體之合先天，而未顯坎離之妙用。此以下俱明邪師不識月明的旨，執心腎為坎離，空閉尾閭之穴，認他姓為親兒，以致邪乘離位，而真陷坎宮也。設言烏雞國一案因果，指出阿母嬰兒，母子會合重逢，方是取坎填離，金丹入口，起死回生之正道。亟須辨明：
提綱“鬼謁三藏”，明失陷之由，在於誤認全真；“神引嬰兒”，見救全之法，在於取信子母。鬼王道：“我家住在正西，號為烏雞國。”金雞三足烏，日中之陰，乃心君也。君火亢炎，非水不濟。南來全真，祈雨潤澤，久旱逢雨，水火既濟，明乾坤交感，而乾變為坎，坤變為離之象也。離中之虛陰□卦爻圖略（上下各一陽爻，中一陰爻）也，必得坎中之真陽以實之，方全乾體之真。苟認一身心腎之假象，執水火內交為真，是錯認“西南得朋”之義。猶正西國王，結拜鍾南山祈雨之全真為兄弟，同寢食，假奪其真，而真者反陷矣。
坎者，在先天本正西；離者，在先天本正東。離中真靈，寄體於西，故坎中之真主，即離中之真主，不得而二視之也。坎象井。《坎》卦，□卦爻圖略（上下各一陰爻，中一陽爻）上下二爻，八角四方，明透如琉璃，故雲：“八角琉璃井邊。”“忽起萬道金光”者，坎中之一真金也。一能生萬，故有萬道。“推下井內，蓋住井口，移一株芭蕉栽上，變做我的模樣，占了江山國土。”喻言謬認心腎為坎離者，空閉尾閭之穴，而逆陷其真；矯托君心之泰，而竊行其假也。
稱“都城隍”、“海龍王”、“東獄閻君”、“會酒”、“親友”、“弟兄”等語，俱狀其與陰神一氣而為伍，明四大一身皆屬陰也。此設言鬼王拜謁，辨明邪正之意。說出本宮太子，乃真陽之嫡脈，救主之根裔。然必從伊母生身之處，討求消息。若母子隔絕，子不能盡孝通誠，無由報母恩而拯父難，明陰陽失其宗位，天性何能複全？“留下白玉珪”，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之義，非外假模樣，內無實用者所能有此。故雲：“我還托夢與正宮，教他母子們合意，好湊你師徒們同心。”一篇鬼話，純是天機。
三藏忽絆一跌驚醒，正是夢中方覺。行者道：“師父，夢從想中來。心多夢多，似老孫一點真心，耑要見佛，更無一個夢兒到我。”言夢者蒙昧不真，真人無夢也。三藏亦真人，何以有夢？昔心齋謁陽明公，居然客位，及問：“真人無夢，孔子何以夢周公？”陽明曰：“這正是夢真。”心齋聞而愕然，逐下拜，執北麵禮。三藏所夢，從論月中來。“鬼”、“雲”者，即月魂也。正是夢月中之真，不是夢假。故行者見月光中，果然放著一柄白玉珪，曰：“此事是真。”然此事人多生疑，不肯毅然下手。行者滿口擔承道：“都在老孫身上，隻要你依我而行。”即佛祖所雲“我今為汝保任，成此希有之事”之意。下手之妙，在先結嬰兒。何以結嬰不外坎離既濟之道？變紅金漆匣，放玉珪在內，乃二土同心，就是引嬰兒來見秘法。
妙哉！“大聖變二寸長小和尚，鑽在匣裏”奇變偶，大變小，先天後天無定體，有質無質無常形。“這匣內寶貝，能知一千五百年過去未來之事。”豈非三五之精靈耶？命名“立帝貨”，能立天下之大本，而使帝出乎震。化寶貝而成真人，非伊、周、霍、葛之謂！大聖變作白兔兒，為月魂，陰中真陽之精。非此精，不能結嬰。有陰陽不測，出神入化之妙，故太子箭中白兔，而大聖鑽入紅匣。陰動即為陽，陽靜即為陰，所謂神化也。
三藏稱東土求經進寶，太子道：“東土其窮無比。”何也？金公雖東家之子，實寄生於西。西富東貧，固其所也。切須認得，喚來不使流落他鄉，方能母子相見，子報父恩也。故唐僧說：“你的父冤未報枉為人！”行者從匣中跳出，由三尺之童而至於長大，止而瞬息之間。過去、未來、現在，古今如是，人人如是，事事如是，據理而知，何煩數推？但能識得現在稱孤者是誰，則千萬年真知灼見，已了徹無遺矣。
夫人身自乾坤交感之後，而生身之真父已失陷於坎，現在者，純陰之假體而已。人人錯認為真，都在夢中，行者不得不正色直指道：“那化風去的，是你生身之老父；現坐位的，是那祈雨的全真。”何等斬絕明快！奈何迷人不信，反視獻白玉珪者為騙我寶貝之人耶？須知名外有名，身外有身，“箭中白兔，就是老孫”。若認得白玉珪而深信不疑，便可念養育恩而替親報仇。
仙師此篇，句句從生身父母處顯露道妙，故曰：“請問你國母娘娘一聲，看他夫妻恩愛之情如何？隻此，便知真假矣。”此乃悄語低言，密保性命之事，可謂叮嚀切囑。