<b ss=maintext>第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真</b>
悟一子曰：此明煉氣化神之妙用，施為變化之“中乘”也。《莊子》曰：“用誌不分，乃凝於神。”先師曰：“心者氣之主，氣者神之根，神即性也；形者氣之舍，神者形之精，氣即命也。”蓋能煉其形，則精能化氣；氣聚，則化神；凝神氣穴，則氣益聚，而神自靈。但此精不是交感精，此氣不是呼吸氣，此神不是思慮神。緣督子曰；“從虛無中來，不在心腎，而在於玄關一竅。”學者不識陰陽，隻於自身摸索，而認彼昭昭靈靈之識神以為真實，轉輾差池。篇中“老魔叫一聲：‘大慈大悲齊天大聖菩薩！’”連叫“大”字，認就“一人”而求命也。“行者道：‘省幾個字兒，隻叫孫外公果。’老魔措命，真個叫：‘外公！外公！’”言認得外來二八厶厶方是真借命也。
送出山，何用一乘香藤轎？言唯此一乘法，餘二即非真也。“行者在魔肚裏做勾當”，心神居舍，治內以安外也。“變一根繩兒拴著心肝”，置之一處，執商以禦多也。“又將身子變小，見妖精鋼牙利刃”，斂形束魄，以小製大，以柔勝剛也。“打個噴嚏，迸出行者，見了風就長三丈”，煉氣而元神出現也。“割斷外邊，裏邊惡心”，內外一體，情不離性，非判然斬載也。“三怪一齊落下，一齊叩頭，眾怪收兵，盡皆歸洞”，此煉氣化神而魔歸真性也。修行者至此，陽神雖現，而陰氣尚未與我一體，則魔仍在也，如行路者正在中途一般。篇中“師徒收拾行李馬匹，都在途中等候”，篇末“妖魔同心合意的，西進有四百餘程”，僅示適當半途之意。自須勤加火功，謹慎提防，稍一怠慢，則陰氣未伏，侵累元神，何時超脫？
“二魔之假降索戰”，不伏氣也；“三魔之調虎離山，不伏氣也。“三十個怪，安排茶飯，款待唐僧”，陰氣之盤桓也；“十六個鬼，遞聲喝道，替換抬轎”，陰氣之環擾也。“望見城中惡氣”，陰氣之侵障也。“各懷怒氣，雷轟奮爭，三僧三怪，舍死苦戰”，陰氣陽神混合相持也；“抬擁唐僧，掩旗息鼓，眾怪左右旋繞，長老昏昏沉沉”，陰氣之眾盛慘寂，而真陽複陷也。追原其故，由木母徇私而火功不力。“動不動要散火”，火功不力也；“攢下私房”，木母徇私也。唯不力，故一戰而遭鼻卷受縛，火因土泄而敗；唯徇私，故一嚇而信勾司打詐，木緣水泛而浮。
取經之道，切忌呰窳偷安，全要苦心協力。行者道：“也叫他受些苦，方知取經之難。”知取經之不可無木母，而怪體之必籍同降也。金木交歡，夫倡婦隨，兄弟式好，伯塤仲箎。“行者聽八戒而棒穿象鼻，八戒聽行者而柄打象皮。兩個象權，同降怪物。”豈不真神並力，真怪現體哉？故提綱曰：“心神居舍魔歸性，木母同降怪體真。”
悟一子曰：此明煉氣化神之妙用，施為變化之“中乘”也。《莊子》曰：“用誌不分，乃凝於神。”先師曰：“心者氣之主，氣者神之根，神即性也；形者氣之舍，神者形之精，氣即命也。”蓋能煉其形，則精能化氣；氣聚，則化神；凝神氣穴，則氣益聚，而神自靈。但此精不是交感精，此氣不是呼吸氣，此神不是思慮神。緣督子曰；“從虛無中來，不在心腎，而在於玄關一竅。”學者不識陰陽，隻於自身摸索，而認彼昭昭靈靈之識神以為真實，轉輾差池。篇中“老魔叫一聲：‘大慈大悲齊天大聖菩薩！’”連叫“大”字，認就“一人”而求命也。“行者道：‘省幾個字兒，隻叫孫外公果。’老魔措命，真個叫：‘外公！外公！’”言認得外來二八厶厶方是真借命也。
送出山，何用一乘香藤轎？言唯此一乘法，餘二即非真也。“行者在魔肚裏做勾當”，心神居舍，治內以安外也。“變一根繩兒拴著心肝”，置之一處，執商以禦多也。“又將身子變小，見妖精鋼牙利刃”，斂形束魄，以小製大，以柔勝剛也。“打個噴嚏，迸出行者，見了風就長三丈”，煉氣而元神出現也。“割斷外邊，裏邊惡心”，內外一體，情不離性，非判然斬載也。“三怪一齊落下，一齊叩頭，眾怪收兵，盡皆歸洞”，此煉氣化神而魔歸真性也。修行者至此，陽神雖現，而陰氣尚未與我一體，則魔仍在也，如行路者正在中途一般。篇中“師徒收拾行李馬匹，都在途中等候”，篇末“妖魔同心合意的，西進有四百餘程”，僅示適當半途之意。自須勤加火功，謹慎提防，稍一怠慢，則陰氣未伏，侵累元神，何時超脫？
“二魔之假降索戰”，不伏氣也；“三魔之調虎離山，不伏氣也。“三十個怪，安排茶飯，款待唐僧”，陰氣之盤桓也；“十六個鬼，遞聲喝道，替換抬轎”，陰氣之環擾也。“望見城中惡氣”，陰氣之侵障也。“各懷怒氣，雷轟奮爭，三僧三怪，舍死苦戰”，陰氣陽神混合相持也；“抬擁唐僧，掩旗息鼓，眾怪左右旋繞，長老昏昏沉沉”，陰氣之眾盛慘寂，而真陽複陷也。追原其故，由木母徇私而火功不力。“動不動要散火”，火功不力也；“攢下私房”，木母徇私也。唯不力，故一戰而遭鼻卷受縛，火因土泄而敗；唯徇私，故一嚇而信勾司打詐，木緣水泛而浮。
取經之道，切忌呰窳偷安，全要苦心協力。行者道：“也叫他受些苦，方知取經之難。”知取經之不可無木母，而怪體之必籍同降也。金木交歡，夫倡婦隨，兄弟式好，伯塤仲箎。“行者聽八戒而棒穿象鼻，八戒聽行者而柄打象皮。兩個象權，同降怪物。”豈不真神並力，真怪現體哉？故提綱曰：“心神居舍魔歸性，木母同降怪體真。”