<b ss=maintext>第八十九回 黃獅精虛設釘鈀會 金木土計鬧豹頭山</b>
悟一子曰：此言黃冠者流，假竊道號，無師妄作之禍。前玉華而施會，是祖祖相傳，真知實力，故曰：“施法會”。此釘鈀而設會，乃盜道無師，師心自用，故曰“虛設會”。
說出“豹頭山虎口洞”，明明吞噬耽逐之徒，儼然托跡神仙，而不自知其為惡物也。其頭所戴者道冠，而實為豹頭；其口所吐者道言，而實為虎口。推而論之，長絛短麈，師剪尾之雄風；衲服芒鞋，極斑爛之色相。遇綏狐而施利爪，葫蘆貯夜夜之嬌；攫青蛇而張牙吻，囊內挾錚錚之匕。彼有杖遠公之跡，而三藐不聞；著達摩之農，而一歸未解；誦波羅之經，而詭譎叢生。蒲團作狡兔之窟，缽盂覓酣蘖之鄉。晝祗園而夕花市，身比丘而心盜蹠，亦何以異？篇中王子說：“人言洞中有仙。”行者曰：“定是這方歹人。”一語已湛奸人肺腑，可見假托誑世者，可讋俗而不可罔智也。
“見兩個狼頭妖怪，朗朗的說話道：‘我大王連日僥幸：前月裏得了個美人兒，在洞中盤桓，十分快樂；昨夜裏又得了三般兵器，果然無價之寶；明朝開宴，要慶“釘鈀會”哩！’”夫一心清淨觀，定慧不相離，是佛空虛相，是法微妙光；佛空法亦空，僧空心自住；住心三空寶，亦名三皈處。故曰佛、法、僧三寶，自心印證，非假外來，豈可襲取而得哉？黃獅暗竊三寶，私心慶幸，且隻慶釘鈀，不慶金棒、寶杖，不但不識三寶之妙，並不識釘鈀為何物！殆見鈀齒與爪牙相似，足以助其鋒利，為可慶耶！曰“釘鈀會”，不過會其牙爪，以虛張聲勢而已。得美人而快樂，不知為伐性之斧；得釘鈀而開宴，已釀成掘命之根。貪淫縱飲，樹黨標名，不僧不道，誇張盛事，牟尼、老子當亦發大慈悲，現韋馱相，飛斬妖劍，立時殮滅也。
“隻見兩個小妖往乾方買豬羊”，《乾》方為諸陽所自出，而使小妖去買豬羊，其錯認可嗤類如此，總由其驕氣成性，不求真師，專工剽掠，懸揣妄為，自謂聰慧過人，明徹四座，不知適形其為刁鑽古怪、古怪刁鑽而已。八戒變刁鑽古怪，行者變古怪刁鑽，沙僧扮豬羊客人，雖曰設計，其實言道也。“計”者，“言、十”也。言東三南二、北一西四、中央共十之理。行者為金水，陰中有陽，故一變而為古怪刁鑽，古怪中有刁鑽也；八戒為木火，陽中有陰，故一變而為刁鑽古怪，刁鑽中有古怪也；沙僧為中央土，寄四而分旺，故為諸陽之客，乃《河圖》理數。彼以虛設，此以實計，以實擊虛，能不敗露？
訪出他原身為金毛獅，為九靈祖之門下，噫！既破虛猜，自來覺慧。兩個刁鑽，已定住兩樣身心；一張請帖，分明是一紙供狀。九靈祖空費了神思，須因著三僧棒喝；四明鏟斬不斷迷根，怎生逃萬劫輪回？金木土，五耀陽神，其道術，何反說“弄虛頭騙我寶貝”？金毛獅百般陰險，假狐禪，免不得掃洞焚巢，奔役師救。竹節山，節節通透，也隻是暗裏空穿；九曲洞，曲曲玲瓏，隻不過紆回摩揣。獅頭獅尾亂蓬鬆，少不得一毫不是；獅祖獅孫紛擾攘，總投半個投機。籲！妄想偏思，果何用哉？
九靈能通眾獅，可謂之獅祖，而不可謂之祖師。思雖多，亦奚以為？《語》曰：“以思無益，不如學。”經雲：“若無師指，入思得天上神仙無著處。”師心妄作，冥慧自戕，可憫可歎！此處明指三僧為金、木、土，其心猿意馬之說，始亦師心之見乎！
悟一子曰：此言黃冠者流，假竊道號，無師妄作之禍。前玉華而施會，是祖祖相傳，真知實力，故曰：“施法會”。此釘鈀而設會，乃盜道無師，師心自用，故曰“虛設會”。
說出“豹頭山虎口洞”，明明吞噬耽逐之徒，儼然托跡神仙，而不自知其為惡物也。其頭所戴者道冠，而實為豹頭；其口所吐者道言，而實為虎口。推而論之，長絛短麈，師剪尾之雄風；衲服芒鞋，極斑爛之色相。遇綏狐而施利爪，葫蘆貯夜夜之嬌；攫青蛇而張牙吻，囊內挾錚錚之匕。彼有杖遠公之跡，而三藐不聞；著達摩之農，而一歸未解；誦波羅之經，而詭譎叢生。蒲團作狡兔之窟，缽盂覓酣蘖之鄉。晝祗園而夕花市，身比丘而心盜蹠，亦何以異？篇中王子說：“人言洞中有仙。”行者曰：“定是這方歹人。”一語已湛奸人肺腑，可見假托誑世者，可讋俗而不可罔智也。
“見兩個狼頭妖怪，朗朗的說話道：‘我大王連日僥幸：前月裏得了個美人兒，在洞中盤桓，十分快樂；昨夜裏又得了三般兵器，果然無價之寶；明朝開宴，要慶“釘鈀會”哩！’”夫一心清淨觀，定慧不相離，是佛空虛相，是法微妙光；佛空法亦空，僧空心自住；住心三空寶，亦名三皈處。故曰佛、法、僧三寶，自心印證，非假外來，豈可襲取而得哉？黃獅暗竊三寶，私心慶幸，且隻慶釘鈀，不慶金棒、寶杖，不但不識三寶之妙，並不識釘鈀為何物！殆見鈀齒與爪牙相似，足以助其鋒利，為可慶耶！曰“釘鈀會”，不過會其牙爪，以虛張聲勢而已。得美人而快樂，不知為伐性之斧；得釘鈀而開宴，已釀成掘命之根。貪淫縱飲，樹黨標名，不僧不道，誇張盛事，牟尼、老子當亦發大慈悲，現韋馱相，飛斬妖劍，立時殮滅也。
“隻見兩個小妖往乾方買豬羊”，《乾》方為諸陽所自出，而使小妖去買豬羊，其錯認可嗤類如此，總由其驕氣成性，不求真師，專工剽掠，懸揣妄為，自謂聰慧過人，明徹四座，不知適形其為刁鑽古怪、古怪刁鑽而已。八戒變刁鑽古怪，行者變古怪刁鑽，沙僧扮豬羊客人，雖曰設計，其實言道也。“計”者，“言、十”也。言東三南二、北一西四、中央共十之理。行者為金水，陰中有陽，故一變而為古怪刁鑽，古怪中有刁鑽也；八戒為木火，陽中有陰，故一變而為刁鑽古怪，刁鑽中有古怪也；沙僧為中央土，寄四而分旺，故為諸陽之客，乃《河圖》理數。彼以虛設，此以實計，以實擊虛，能不敗露？
訪出他原身為金毛獅，為九靈祖之門下，噫！既破虛猜，自來覺慧。兩個刁鑽，已定住兩樣身心；一張請帖，分明是一紙供狀。九靈祖空費了神思，須因著三僧棒喝；四明鏟斬不斷迷根，怎生逃萬劫輪回？金木土，五耀陽神，其道術，何反說“弄虛頭騙我寶貝”？金毛獅百般陰險，假狐禪，免不得掃洞焚巢，奔役師救。竹節山，節節通透，也隻是暗裏空穿；九曲洞，曲曲玲瓏，隻不過紆回摩揣。獅頭獅尾亂蓬鬆，少不得一毫不是；獅祖獅孫紛擾攘，總投半個投機。籲！妄想偏思，果何用哉？
九靈能通眾獅，可謂之獅祖，而不可謂之祖師。思雖多，亦奚以為？《語》曰：“以思無益，不如學。”經雲：“若無師指，入思得天上神仙無著處。”師心妄作，冥慧自戕，可憫可歎！此處明指三僧為金、木、土，其心猿意馬之說，始亦師心之見乎！