<b ss=maintext>第九十九回 九九數完魔鏟盡 三三行滿道歸根</b>
悟一子曰：此篇總明“毫發差殊不結丹”之義。欲人洞察陰陽，深明造化，準則刻漏，細推火候，不可過，不可不及，方得金丹服餌，脫胎換骨。倘有毫發差殊，如行百裏而半九十也。詩內結出“古來妙合《參同契》”二語，乃是全部本旨。
通天河，適當十萬八千之半途，提出此處還元，以全九九之數，明九九缺一，即如此處之半途而廢也。特取“通天”者，天之所在，五萬四千裏，即一藏之數，正大士魚籃救元之時。雖曰一半工夫，而後一半工夫亦隻完得前一半而已。老子曰：“玄之又玄。”“玄之”者，前半也；“又玄”者，後半也。此非祖師親授玄旨，如何識得？噫！通天還原之旨甚微，熟讀篇中“九九歸真”一詩，或可曉悟一二。
“行者抬頭回望道：‘是這裏！是這裏！’”讀者以為行者之閑言，不知大有關係。明明認得通天河地方，何故評察而重言之？言功夫若有差錯處，即是這裏也，卻要仔細，須謹記莫忘。“八戒對沙僧道：‘想是你的祖家了。’行者道：‘不是！不是！此通天河也。’”說出祖家，反複指定，何等提醒！行者道：“駕不去！駕不去！”言九九之數有自然功夫，非人力可為，所謂‘自有天然真火候，何須柴炭及吹噓”也。老黿高叫：“聖增！這裏來！這裏來！”言從這裏去，還從這裏來。“師徒四眾，連馬五口，馱在身上”即《河圖》法象也。正五行還歸一太極，而無分爾我，如人完得本來麵目，而大道歸根複命矣。
下文老黿忽問，唐僧無言，將身一晃，通皆落水，讀者不可錯看。此時唐僧道果成就，豈真還少一難，必須補足耶？蓋結丹在此，還元在此，毫發差珠，不能成真。特借老黿一段遺忘失信公案，在通天河至要至緊關頭叮嚀囑咐，明此間有真信，切須謹記，不致失信而有毫發差誤。正“八大金剛附耳低言‘如此如此，謹遵菩薩法旨，不得違誤’”之真衣缽，非可以言語文字顯說者也。若解為道體純《乾》，而不容一毫陰氣；災星未滿，而尚賴此處補完，則不識還元之妙理矣。
“三藏按住經，沙僧壓住經，行者左右護持，以防陰魔之作耗。”明此經此地易於差失，急須保護，以待陰消。行者說：“此經乃奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不壞。”俱金丹實義，非誇讚形容。垂成之候，恐有外魔侵耗暗奪，最要防範縝密，切勿疏慢。至經尾沾破，“乃應天地不全之奧妙，非人力所能與。”老子曰“大成若缺，其用不敝”是也。讀者謂乾坤缺陷，正是大處，乃浮談懸揣耳。人謂被此公一口道破，愚謂正被此公一口解壞。若解“天地不全”為妙，本文自有，何消解得？惟其中“不全奧妙”，須待真師傳授，豈能揣摩而了。噫！會得潮源消長理，始知身上有盈虛。
“陳家莊澄、清迎迓，謝昔日救兒女之恩，喚出陳關保、一秤金叩謝，創建救生寺”，俱是還元中始末關會。盛名之下，不可久住；塵囂之俗，非客常住。“真人不露相，露相不真人”；“香風蕩蕩，起在空中”，大丈夫之能事畢矣。故曰：“丹成識得本來麵，體健如如拜主人。”
悟一子曰：此篇總明“毫發差殊不結丹”之義。欲人洞察陰陽，深明造化，準則刻漏，細推火候，不可過，不可不及，方得金丹服餌，脫胎換骨。倘有毫發差殊，如行百裏而半九十也。詩內結出“古來妙合《參同契》”二語，乃是全部本旨。
通天河，適當十萬八千之半途，提出此處還元，以全九九之數，明九九缺一，即如此處之半途而廢也。特取“通天”者，天之所在，五萬四千裏，即一藏之數，正大士魚籃救元之時。雖曰一半工夫，而後一半工夫亦隻完得前一半而已。老子曰：“玄之又玄。”“玄之”者，前半也；“又玄”者，後半也。此非祖師親授玄旨，如何識得？噫！通天還原之旨甚微，熟讀篇中“九九歸真”一詩，或可曉悟一二。
“行者抬頭回望道：‘是這裏！是這裏！’”讀者以為行者之閑言，不知大有關係。明明認得通天河地方，何故評察而重言之？言功夫若有差錯處，即是這裏也，卻要仔細，須謹記莫忘。“八戒對沙僧道：‘想是你的祖家了。’行者道：‘不是！不是！此通天河也。’”說出祖家，反複指定，何等提醒！行者道：“駕不去！駕不去！”言九九之數有自然功夫，非人力可為，所謂‘自有天然真火候，何須柴炭及吹噓”也。老黿高叫：“聖增！這裏來！這裏來！”言從這裏去，還從這裏來。“師徒四眾，連馬五口，馱在身上”即《河圖》法象也。正五行還歸一太極，而無分爾我，如人完得本來麵目，而大道歸根複命矣。
下文老黿忽問，唐僧無言，將身一晃，通皆落水，讀者不可錯看。此時唐僧道果成就，豈真還少一難，必須補足耶？蓋結丹在此，還元在此，毫發差珠，不能成真。特借老黿一段遺忘失信公案，在通天河至要至緊關頭叮嚀囑咐，明此間有真信，切須謹記，不致失信而有毫發差誤。正“八大金剛附耳低言‘如此如此，謹遵菩薩法旨，不得違誤’”之真衣缽，非可以言語文字顯說者也。若解為道體純《乾》，而不容一毫陰氣；災星未滿，而尚賴此處補完，則不識還元之妙理矣。
“三藏按住經，沙僧壓住經，行者左右護持，以防陰魔之作耗。”明此經此地易於差失，急須保護，以待陰消。行者說：“此經乃奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不壞。”俱金丹實義，非誇讚形容。垂成之候，恐有外魔侵耗暗奪，最要防範縝密，切勿疏慢。至經尾沾破，“乃應天地不全之奧妙，非人力所能與。”老子曰“大成若缺，其用不敝”是也。讀者謂乾坤缺陷，正是大處，乃浮談懸揣耳。人謂被此公一口道破，愚謂正被此公一口解壞。若解“天地不全”為妙，本文自有，何消解得？惟其中“不全奧妙”，須待真師傳授，豈能揣摩而了。噫！會得潮源消長理，始知身上有盈虛。
“陳家莊澄、清迎迓，謝昔日救兒女之恩，喚出陳關保、一秤金叩謝，創建救生寺”，俱是還元中始末關會。盛名之下，不可久住；塵囂之俗，非客常住。“真人不露相，露相不真人”；“香風蕩蕩，起在空中”，大丈夫之能事畢矣。故曰：“丹成識得本來麵，體健如如拜主人。”