呂曰：“天地日月之一交一 合，年、月、日、時，可得聞乎？”
鍾曰：“凡時有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長大之時，六十至九十乃老耋之時，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此則曰身中之時一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，時有春、夏、秋、冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為一溫一 ，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變一溫一 為熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦至上弦。陰中陽半。自上弦至月望，陽中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時三等也。若以六十分為一刻，八刻二十分為一時，一時半為一卦。言其卦，定八方。論其正，分四位。自子至卯，陰中陽半，以太明中起少陽。自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽。自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰。自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也；去速而來遲者，年中之月也穩如電光，速如石火者，日中之辰也。積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道之士，難得者身中之時也。豔陽媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風快意。月夜閑談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之時。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過少年中之時也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷準能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時也。”
呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時為難得，又於日中之時為可惜者，何也？”
鍾曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見功，止於千日而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返老還童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或因疾病而誌希夷。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成，中成法積功至於返老還童，煉形住世。而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質升仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。”
呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？”
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鍾曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬四千裏。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千裏，計一百八十日。陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七千裏，計一百八十日。陰降到地太極複生陽。周而複始，運行不已，而不失於道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十裏。月旦之後，六中起九。凡一日計十二時，魄中魂進七十裏，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十裏。月望之後，九中起六。凡一日計十二時，魂中魄進七十裏。凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十裏。周而複始，運行不已，而不失於道，所以堅固。大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一一交一 合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一一交一 合，不失於道，一月之後有一月。人之一交一 合，雖在一晝一夜 ，不知一交一 會之時，又無采取之法。損時又不解補，益時又不解收。陰一交一 時不解養陽，陽一交一 時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光而端坐候死。”
呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修煉不知法，行持不知時，是致陰陽一交一 合有差，時月行持無準。”
鍾曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用時。蓋以五髒之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有一交一 合。運行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無差。東、西、南、北、中，生成有數。煉精生真氣，煉氣合陽神，煉神合大道。”
鍾曰：“凡時有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長大之時，六十至九十乃老耋之時，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此則曰身中之時一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，時有春、夏、秋、冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為一溫一 ，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變一溫一 為熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦至上弦。陰中陽半。自上弦至月望，陽中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時三等也。若以六十分為一刻，八刻二十分為一時，一時半為一卦。言其卦，定八方。論其正，分四位。自子至卯，陰中陽半，以太明中起少陽。自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽。自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰。自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也；去速而來遲者，年中之月也穩如電光，速如石火者，日中之辰也。積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道之士，難得者身中之時也。豔陽媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風快意。月夜閑談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之時。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過少年中之時也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷準能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時也。”
呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時為難得，又於日中之時為可惜者，何也？”
鍾曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見功，止於千日而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返老還童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或因疾病而誌希夷。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成，中成法積功至於返老還童，煉形住世。而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質升仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。”
呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？”
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鍾曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬四千裏。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千裏，計一百八十日。陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七千裏，計一百八十日。陰降到地太極複生陽。周而複始，運行不已，而不失於道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十裏。月旦之後，六中起九。凡一日計十二時，魄中魂進七十裏，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十裏。月望之後，九中起六。凡一日計十二時，魂中魄進七十裏。凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十裏。周而複始，運行不已，而不失於道，所以堅固。大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一一交一 合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一一交一 合，不失於道，一月之後有一月。人之一交一 合，雖在一晝一夜 ，不知一交一 會之時，又無采取之法。損時又不解補，益時又不解收。陰一交一 時不解養陽，陽一交一 時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光而端坐候死。”
呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修煉不知法，行持不知時，是致陰陽一交一 合有差，時月行持無準。”
鍾曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用時。蓋以五髒之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有一交一 合。運行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無差。東、西、南、北、中，生成有數。煉精生真氣，煉氣合陽神，煉神合大道。”