呂曰:“龍本肝之象,虎乃肺之形。是此心火之中而生液,液為真水。水之中杳杳冥冥而隱真龍。龍不在肝,而出自離宮者,何也?是此腎水之中而生氣,氣為真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而出自坎位者,何也?”


    鍾曰:“龍,陽物也。升飛在天,吟而雲起,得澤而濟萬物。在象為青龍,在方為甲乙,在物為木,在時為春,在道為仁,在卦為震,在人身五髒之內為肝。虎,陰物也。奔走於地,嘯而風生,得山而威製百獸。在象為白虎,在方為庚辛,在物為金,在時為秋,在道為義,在卦為兌,在人身五髒之內為肺。且肝,陽也,而在陰位之中。所以腎氣傳肝氣,氣行子母,以水生水。腎氣足而肝氣生,肝氣既生以絕腎之餘陰而純陽之氣上升者也。且肺,陰也,而在陽位之中。所以心液傳肺液,液行夫婦,以火克金。心液到而肺液生,肺液既生以絕心之餘陽,而純陰之液下降者也。以其肝屬陽,以絕腎之餘陰,是以知氣過肝時即為純陽。純陽氣中包藏真一之水,恍惚無形,名曰陽龍。以其肺屬陰,以絕心之餘陽,是知液到肺時即為純陰。純陰液中負載正陽之氣,杳冥不見,名日陰虎。氣升液降,本不能相一交一 ,奈何氣中真一之水見液相合,液中正陽之氣見氣自聚。若也傳行之時以法製之,使腎氣不走失,氣中收取真一之水;心液不耗散,液中采取正陽之氣。子母相逢,互相顧戀,日得泰米之大。百日無差,藥力全。三百日聖胞堅,三百日胎仙完。形若彈丸,色同朱橘,名曰丹藥,永鎮下田。留形住世,浩劫長生,所謂陸地神仙。”


    呂曰:“腎水生氣,氣中有真一之水,名曰陰虎,虎見液相會也。心火生液,液中有正陽之氣,名曰陽龍,龍見氣相合也。方以類聚,物以群分,理當然也。氣生時,液亦降,氣中真一水莫不隨液而下傳於五髒乎?液生時,氣亦升。液中正陽之氣莫不隨氣而上出於重樓乎?真水隨液下行,虎不能一交一 龍。真陽隨氣上升龍不能一交一 虎。龍一虎不一交一 ,安得黃芽?黃芽既無,安得大藥?”


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    鍾曰:“腎氣既生,如太陽之出海,霧露不能蔽其光。液下如疏廉,安足以勝其氣?氣壯則真一之水自盛矣。心液既生,如嚴天之殺物,呼嗬不能敵其寒。氣升如翠幕,安足以勝其液?液盛則正陽之氣或強或弱,未可必也。”


    呂曰:“氣生液生各有時。時生氣也,氣勝則真一之水亦盛。時生液也,液盛則正陽之氣亦盛。盛衰未知,何也?”


    鍾曰:“腎氣易為耗散,難得者,真虎。心液難為積聚,易失者,真龍。丹經萬卷,議論不出陰陽。陰陽兩事,精粹無非龍一虎。奉道之士,萬中識者一二,或以多聞廣記,雖知龍一虎之理,不識一交一 會之時,不知采取之法。所以古今達士,皓首修持,止於小成。累代延年,不聞超脫。蓋以不能一交一 媾於龍一虎,采黃芽而成丹藥。”

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