念一下，南無定光如來(三稱)，如果今天常念定光如來，然後又能夠持齋，消除罪業四十劫。所以我們修行兩個目標，第一個就是不要痛苦。不要痛苦就不要造業。意見造了業，我們就要懺悔。懺悔除了自己的慚愧力，還要靠佛菩薩的加持力。這個叫依止力。再來就是一種自己受戒的，既然我過去因為殺生、吃肉才會這麽生病，所以從今天發願，開始不再殺生、吃肉了。這個叫決定力。不再做這個事情了。再來，對治力，然後，雖然我已經決定不再殺生、吃肉了，希望業障減低，所以我多去幫助病人，多去放生。多誦《藥師經》，這個叫對治力。所以永遠，佛經講的這四種力量，我們要背下來。第一個，來，出罪力;出罪也是改過、慚愧的意思。
第二，依止力;所以我們念定光如來，念藥師七佛，所以依止佛菩薩。第三個，決定力;也是受戒的力量。過去因為我賭博 才會輸錢，現在我不要賭博 了，過去因為我生氣，所以很容易生心髒病，睡不著覺。所以我決定不再生氣了。要有這個決定力。所以第四個，來，對治力;所以我們透過一般人做的都是對治力。生病，所以我多布施藥，多來放生回向給父母健康。但是最圓滿的對治力是什麽?念一下，思惟空性。對。所以所有的罪惡都是因為不了解自性，覺得有一個“我”，這樣的思想、感覺存在。所以因為有這個“我”，產生我執，就有分別、貪、瞋、癡，所以才會去造業。所以如果能夠經常思惟空性，就可以得到解脫。
所以假設作一個比喻好了，現在突然消息傳來，外麵有一個小孩子被車撞到了，死亡了。那個時候大家會有悲心。趕快為他念大悲咒、藥師佛。希望他能夠離苦。結果消息傳來是你的兒子，你就愣住了。這個叫沒有空性。如果別人的小孩，你隻會有悲心，但是是你自己的兒子，你就非常痛苦。所以各位你要這樣思維，原來所有的痛苦，就是因為沒有空性。有一個“我”跟“我的兒子”。所以各位學佛，這一點一定要抓緊。就像今天上午在放生，對我來講，我在那邊看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有錢的、沒錢的，都在那邊放生。大家做一個同樣的動作。
曬著太陽在救命，這個是最美的。因為如果那個時候你很認真放生，你也忘了你幾歲、有錢、沒錢，這個已經接近空性了。但是如果你邊放生，攝影機有沒有在拍我，我今天穿得那麽美來，所以你的放生就有加了一個我執。有一個想法。這樣就不圓滿了。所以我們放生的時候，最好不管做什麽事情，都要思惟空性。所以空性也不是什麽都沒有。譬如說那個被撞死的小孩，我要去幫他，他是不是我兒子，我都要去幫他，這個就是一種顯現慈悲，但這種顯現慈悲，幫的能力，最圓滿是在有空性的狀態。但是如果你一執著是我兒子，你那個時候你不會做事了，隻會哭。還要我們來幫你，來安慰你了。
別哭了，別哭了。所以你就失去了幫助對方的能力。我想在這一點，各位不管做什麽，要有那個思惟空性的習慣。所以你現在穿的衣服，坐的椅子，這個搭的帳篷、法會。這些都是無常，無我的。本來就如此。沒有一樣不是如此。是故，空中無色，無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、相、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界。佛這樣講，是要你隨時保持這個，行深般若波羅蜜多時，你才能夠做菩薩。觀自在菩薩，為什麽能夠做菩薩?先做的是照見五蘊皆空，度一切苦厄，這個度一切苦厄的果，是來自於什麽因?行深般若波羅蜜多時。你有這樣子的隨時的觀照，這樣你才能夠度眾生。
譬如說，今天他的兒子被撞死了，然後你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什麽?我告訴你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已經走過來了。我現在的快樂，就是幫助別人。所以你也可以走過來的。三年以後，你就不會那麽傷心。而且如果你現在就開始想著，更多的人車禍，你盡量去幫助他。你今天會那麽痛苦，是因為你執著這一份愛情、感情。所以你會很痛苦。所以你現在一方麵幫助別人，一方麵不要去想這個事情。先轉移念頭。念阿彌陀佛。進一步思惟空性。你想想看，每天這麽多豬在被殺，你都不哭，為什麽你兒子死，你在哭?這個就是你的分別、執著。這樣對你兒子有幫助嗎?所以各位這個要思惟。
今天有一部車，載著你兒子要被殺，你會追著車跑，哭。因為你執著。但是如果你不執著，旁邊有一部殺豬的車，你隻會生悲心，它們好可憐，現在載過去，晚上九點就開始殺了。明天就變豬肉賣了。可憐，要生起悲心。所以沒有悲心就會很，沒有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才會有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦隨時會來。
第二，依止力;所以我們念定光如來，念藥師七佛，所以依止佛菩薩。第三個，決定力;也是受戒的力量。過去因為我賭博 才會輸錢，現在我不要賭博 了，過去因為我生氣，所以很容易生心髒病，睡不著覺。所以我決定不再生氣了。要有這個決定力。所以第四個，來，對治力;所以我們透過一般人做的都是對治力。生病，所以我多布施藥，多來放生回向給父母健康。但是最圓滿的對治力是什麽?念一下，思惟空性。對。所以所有的罪惡都是因為不了解自性，覺得有一個“我”，這樣的思想、感覺存在。所以因為有這個“我”，產生我執，就有分別、貪、瞋、癡，所以才會去造業。所以如果能夠經常思惟空性，就可以得到解脫。
所以假設作一個比喻好了，現在突然消息傳來，外麵有一個小孩子被車撞到了，死亡了。那個時候大家會有悲心。趕快為他念大悲咒、藥師佛。希望他能夠離苦。結果消息傳來是你的兒子，你就愣住了。這個叫沒有空性。如果別人的小孩，你隻會有悲心，但是是你自己的兒子，你就非常痛苦。所以各位你要這樣思維，原來所有的痛苦，就是因為沒有空性。有一個“我”跟“我的兒子”。所以各位學佛，這一點一定要抓緊。就像今天上午在放生，對我來講，我在那邊看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有錢的、沒錢的，都在那邊放生。大家做一個同樣的動作。
曬著太陽在救命，這個是最美的。因為如果那個時候你很認真放生，你也忘了你幾歲、有錢、沒錢，這個已經接近空性了。但是如果你邊放生，攝影機有沒有在拍我，我今天穿得那麽美來，所以你的放生就有加了一個我執。有一個想法。這樣就不圓滿了。所以我們放生的時候，最好不管做什麽事情，都要思惟空性。所以空性也不是什麽都沒有。譬如說那個被撞死的小孩，我要去幫他，他是不是我兒子，我都要去幫他，這個就是一種顯現慈悲，但這種顯現慈悲，幫的能力，最圓滿是在有空性的狀態。但是如果你一執著是我兒子，你那個時候你不會做事了，隻會哭。還要我們來幫你，來安慰你了。
別哭了，別哭了。所以你就失去了幫助對方的能力。我想在這一點，各位不管做什麽，要有那個思惟空性的習慣。所以你現在穿的衣服，坐的椅子，這個搭的帳篷、法會。這些都是無常，無我的。本來就如此。沒有一樣不是如此。是故，空中無色，無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、相、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界。佛這樣講，是要你隨時保持這個，行深般若波羅蜜多時，你才能夠做菩薩。觀自在菩薩，為什麽能夠做菩薩?先做的是照見五蘊皆空，度一切苦厄，這個度一切苦厄的果，是來自於什麽因?行深般若波羅蜜多時。你有這樣子的隨時的觀照，這樣你才能夠度眾生。
譬如說，今天他的兒子被撞死了，然後你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什麽?我告訴你，我的孩子也是三年前被撞死。但是我已經走過來了。我現在的快樂，就是幫助別人。所以你也可以走過來的。三年以後，你就不會那麽傷心。而且如果你現在就開始想著，更多的人車禍，你盡量去幫助他。你今天會那麽痛苦，是因為你執著這一份愛情、感情。所以你會很痛苦。所以你現在一方麵幫助別人，一方麵不要去想這個事情。先轉移念頭。念阿彌陀佛。進一步思惟空性。你想想看，每天這麽多豬在被殺，你都不哭，為什麽你兒子死，你在哭?這個就是你的分別、執著。這樣對你兒子有幫助嗎?所以各位這個要思惟。
今天有一部車，載著你兒子要被殺，你會追著車跑，哭。因為你執著。但是如果你不執著，旁邊有一部殺豬的車，你隻會生悲心，它們好可憐，現在載過去，晚上九點就開始殺了。明天就變豬肉賣了。可憐，要生起悲心。所以沒有悲心就會很，沒有空性，很痛苦。而生起不了慈悲。有空性才會有悲心。所以你要一直去思惟。不然哪一天痛苦隨時會來。