這是對佛法不了解的人常會有的疑問，即使已經接觸佛法，也未必真正理解其中的意義。
我的回答是：“我們每個人生在這世上，都逃不開生、老、並死的無常之苦。我們都知道佛陀所教導的聖法，能夠幫助人們調伏散亂諸根、發大慈悲、行大布施、護念眾生、不染世間、永離輪回之苦，但身處五濁塵世的人，常常會因為一些外在因緣、欲望 誘惑 等俗務而幹擾了佛法的修行。出家，本身就具備了無上功德；僧眾的職責，更為淨化社會多了一分力量。此外，也能幫助有心修行的人隔絕世俗雜念，更快地勇猛精進，最終求得離苦得樂之道，這就是出家的好處。”
佛法的入門並沒有身分地位、財富多寡、智慧高下等等的限製，隻要是想解脫輪回之苦的人都可以修學。例如在《大智度論》有偈雲：“孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。”這句偈語清楚告訴我們：以居士身分在家修行，雖然也能取得相當的修行成果或人天福報，但仍然比不上出家的功德殊勝。
出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世間善法所無法比擬的，簡直可說是無量無邊！隻要一日一夜 ，發大精進，受持出家戒法，就能使人二十劫不墮三惡道，受盡人天福報。我當年發心出家，除了當時與佛門有緣之外，也是希望能為當時罹患癌症的母親發願、祈福，後來母親的病丙然得到了痊愈。出家不僅對於個人、親人都有莫大利益，對整個佛教的發展而言，出家僧伽也有著傳佛心燈、續佛慧命的重大使命和意義。由許多出家人所集結而成的僧團 ，肩負著佛教正法久住世間的責任，而如何營造一個行解並重、和樂清淨的僧團 生活，除了主事者的領導、安排外，僧眾們本身素質培養的層麵也是相當重要。
因此，我深信僧伽培育是教界百年大計，一個發展健全、環境良好的佛學院，能提供係統性的僧伽教育，不僅能幫助每個出家僧眾值遇良師、精進修學，也能為佛教培育出更多傳法奉獻的僧才。有鑒於此，生命誌業體在明年將陸續成立佛學院：包括有“苗栗慈悲佛學院”（女眾佛學院）以及“嘉義菩提心佛學院”（男眾佛學院），希望能接引更多有心修學佛法的四眾弟子，在僧伽教育的領域裏多盡一分心力。
這兩間佛學院的辦學，並不是以鑽研高深學問為目的，而是希望以一套完整的課程帶領學生對佛法有正確的基礎認識，並從中培養菩提心與慈悲心，去關心一切有情，以度化眾生為己任，以達到自己身心清淨快樂，也帶給眾生安樂的成效。任何行為，皆應以空性的了悟為基點，專注於法樂之功德，回向利益所有眾生，這也是院方對所有佛學院學生的期許。
我的回答是：“我們每個人生在這世上，都逃不開生、老、並死的無常之苦。我們都知道佛陀所教導的聖法，能夠幫助人們調伏散亂諸根、發大慈悲、行大布施、護念眾生、不染世間、永離輪回之苦，但身處五濁塵世的人，常常會因為一些外在因緣、欲望 誘惑 等俗務而幹擾了佛法的修行。出家，本身就具備了無上功德；僧眾的職責，更為淨化社會多了一分力量。此外，也能幫助有心修行的人隔絕世俗雜念，更快地勇猛精進，最終求得離苦得樂之道，這就是出家的好處。”
佛法的入門並沒有身分地位、財富多寡、智慧高下等等的限製，隻要是想解脫輪回之苦的人都可以修學。例如在《大智度論》有偈雲：“孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。”這句偈語清楚告訴我們：以居士身分在家修行，雖然也能取得相當的修行成果或人天福報，但仍然比不上出家的功德殊勝。
出家功德究竟有多大？出家功德之大，是一般世間善法所無法比擬的，簡直可說是無量無邊！隻要一日一夜 ，發大精進，受持出家戒法，就能使人二十劫不墮三惡道，受盡人天福報。我當年發心出家，除了當時與佛門有緣之外，也是希望能為當時罹患癌症的母親發願、祈福，後來母親的病丙然得到了痊愈。出家不僅對於個人、親人都有莫大利益，對整個佛教的發展而言，出家僧伽也有著傳佛心燈、續佛慧命的重大使命和意義。由許多出家人所集結而成的僧團 ，肩負著佛教正法久住世間的責任，而如何營造一個行解並重、和樂清淨的僧團 生活，除了主事者的領導、安排外，僧眾們本身素質培養的層麵也是相當重要。
因此，我深信僧伽培育是教界百年大計，一個發展健全、環境良好的佛學院，能提供係統性的僧伽教育，不僅能幫助每個出家僧眾值遇良師、精進修學，也能為佛教培育出更多傳法奉獻的僧才。有鑒於此，生命誌業體在明年將陸續成立佛學院：包括有“苗栗慈悲佛學院”（女眾佛學院）以及“嘉義菩提心佛學院”（男眾佛學院），希望能接引更多有心修學佛法的四眾弟子，在僧伽教育的領域裏多盡一分心力。
這兩間佛學院的辦學，並不是以鑽研高深學問為目的，而是希望以一套完整的課程帶領學生對佛法有正確的基礎認識，並從中培養菩提心與慈悲心，去關心一切有情，以度化眾生為己任，以達到自己身心清淨快樂，也帶給眾生安樂的成效。任何行為，皆應以空性的了悟為基點，專注於法樂之功德，回向利益所有眾生，這也是院方對所有佛學院學生的期許。