世上一切財富都是無常的，財來財去的過程或快或慢，但總沒有永遠不變的財富。積聚的財物變成不動產也好，存入銀行也好，都無法保證它永久不會損失或銷散。佛經上說，世間的財富是五家所共有：水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。縱使錢賺得再多，也無法預料無常意外何時會發生。
既然錢財終究會變動、會銷散，那麽，如何將擁有的財富作最有意義的運用，才是擁有財富者最重要的思考課題！因此，佛教的財富觀相當強調“布施”的觀念，如果因為害怕錢財銷散，而死守著而不加以運用，即使有再多錢財也是毫無意義。
要知道，現世能有聚財、致富的機緣，無非都是過去世累積的善行，如：布施功德等等所致；如果沒有好好把握這些“資本”去修福積德，浪費了為未來世造善業的大好機會，實在是非常可惜的事！
在佛教裏，有著種福田的觀念。而布施錢財，正是種福田最好的方法之一,以慈悲心救濟病者、貧窮、孤老、流浪動物等等，或以慈悲心去建設、造作有利於大眾的公共福利事業，叫做“悲田”；而護持佛教、尊重人倫師道，以恭敬心供養三寶、父母、師長等，叫做“敬田”。布施如播種，你不布施，怎能有收成？為善能得善果，布施也必得福報！
既然錢財終究會變動、會銷散，那麽，如何將擁有的財富作最有意義的運用，才是擁有財富者最重要的思考課題！因此，佛教的財富觀相當強調“布施”的觀念，如果因為害怕錢財銷散，而死守著而不加以運用，即使有再多錢財也是毫無意義。
要知道，現世能有聚財、致富的機緣，無非都是過去世累積的善行，如：布施功德等等所致；如果沒有好好把握這些“資本”去修福積德，浪費了為未來世造善業的大好機會，實在是非常可惜的事！
在佛教裏，有著種福田的觀念。而布施錢財，正是種福田最好的方法之一,以慈悲心救濟病者、貧窮、孤老、流浪動物等等，或以慈悲心去建設、造作有利於大眾的公共福利事業，叫做“悲田”；而護持佛教、尊重人倫師道，以恭敬心供養三寶、父母、師長等，叫做“敬田”。布施如播種，你不布施，怎能有收成？為善能得善果，布施也必得福報！