禪林僧寶傳卷第二
<strong>韶州雲門大慈雲弘明禪師。</strong>
禪師名文偃，姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨麵豐頰，精銳絕倫。目纖長，瞳子如點漆。眉秀近睫，視物凝遠。博通大小乘。棄之遊方，初至睦州。聞有老宿飽參。古寺掩門，織蒲屨養母。往謁之，方扣門。老宿揕之曰：道道。偃驚不暇答。乃推出曰：秦時[車+度]轢鑽。隨掩其扉，損偃右足。老宿名道蹤，嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去，謁雪峰存。存方堆桅坐，為眾說法。偃犯眾出，熟視曰：項上三百斤鐵枷，何不脫卻。存曰因甚到與麽。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰：南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出，又自驚栗。自是輩流改觀。又訪幹峰。峰示眾曰：法身有三種病，二種光。須是一一透得。更有照用同時，向上一竅。偃乃出眾曰：庵內人為什麽不見庵外事。於是幹峰大笑曰：猶是學人疑處在。幹峰曰：子是什麽心行。曰也要和尚相委。幹峰曰：直須恁麽，始得穩坐。偃應喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰：吃常住苗稼者。曰便與麽去時如何。章曰汝還畜得麽。曰學人畜得。章曰汝作麽畜。曰著衣吃飯，有什麽難。章曰何不道，披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問，得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰：今早吃粥麽。仁曰吃粥。曰亂叫喚作麽。仁公駭之。又過九江 ，有陳尚書。飯偃而問曰：儒書即不問。三乘十二分教，自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作麽生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作麽生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰：口欲談而辭喪，為對有言。心欲緣而慮忘，為對妄想。作麽生是教意。尚書無以酬之。偃曰：聞公常看法華經，是否。曰不敢。曰經曰：治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位。又無以酬之。偃嗬譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公，為第一座。先是敏不請第一座。有勸請者，敏曰：吾首座已出家久之。又請，敏曰：吾首座已行腳，悟道久之。又請，敏曰：吾首座已度嶺矣，姑待之。少日偃至。敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮耶。即命之，偃不辭而就職。俄廣王劉王，將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子，語侍者曰：王來，出以似之。於是怡然坐而歿。王果至，聞敏已化，大驚問。何時有疾，而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發奩得簡曰：人天眼目，堂中上座。劉王命州牧何承範，請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。天下學者，望風而至。示眾曰：江 西即說君臣父子。湖南即說他不與麽。我此間即不如此。良久曰：汝還見壁麽。又曰：從上來且是個什麽事。如今抑不得已，且向諸人道。盡大地有什麽物，與汝為緣為對。若有針鋒許，與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麽作佛，喚什麽作祖。喚什麽作山河大地，日月星辰。將什麽為四大五蘊。我與麽道，喚作三家村裏老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與麽道，把腳拽向階下，有什麽罪過。雖然如是，據個什麽道理，便與麽。莫趁口快，向這裏亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著，沒去處，打腳折。有什麽罪過，即與麽。如今還有問宗乘中話者麽。待老漢答一轉了，東行西行。又曰：盡乾坤一時將來，著汝眼睫上。汝諸人聞恁麽道。不敢望汝出來，性燥把老僧打一摑。且緩緩，子細看。是有是無，是個什麽道理。直饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下，好槌腳折。又曰：三乘十二分教，橫說豎說。天下老和尚，縱橫十字說。與我拈針鋒許，說底道理來看。與麽道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裏藏鋒。瞬目千差，風恬浪靜。又曰：我事不獲已，向汝道。直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。嬴得一場口滑。去道轉遠，有什麽歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教，豈是無言。因什麽道，教外別傳。若從學解機智得。隻如十地聖人，說法如雲如雨。猶被佛嗬，謂見性如隔羅[車+度]。以此故知。一切有心，天地懸殊。雖然如是，若是得底人。道火何曾燒口。終日說事，何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米，掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麽，始得。若約衲僧門下。句裏呈機，徒勞□思。直饒一句下，承當得，猶是瞌睡漢。偃以足跛，嚐把拄杖行見眾。方普請舉拄杖曰：看看北鬱單越人。見汝般柴不易。在中庭裏，相撲供養汝。更為汝念般若經曰：一切智智清淨。無二無二分，無別無斷故。眾環擁之，久不散。乃曰：汝諸人。無端走來，這裏覓什麽。老僧隻管吃飯屙屎，別解作什麽。汝諸方行腳，參禪問道。我且問汝，諸方參得底事。作麽生，試舉看。於是不得已。自誦三平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麽作見聞。又曰：無餘聲色可呈君。謂僧曰：有什麽口頭聲色。又曰：個中若了全無事。謂僧曰：有什麽事。又曰：體用無妨分不分。乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用。是分不分。不見道，一切智智清淨。又至僧堂中，僧爭起迎。偃立而語曰：石頭道，回互不回互。僧便問，作麽生是不回互。偃以手指曰：這個是板頭。又問作麽生是回互。曰汝喚什麽作板頭。永嘉雲，如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立，行不見行。四大五蘊，不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把缽盂[口+童]飯。喚什麽作飯。何處更有粒米來。僧問，生法師曰：敲空作響，擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰：阿耶阿耶。又擊板頭曰：作聲麽。僧曰：作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰：喚什麽作聲。偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主詔，至府留止供養。九月甲子，乃還山。謂眾曰：我離山得六十七日。且問汝，六十七日事作麽生。眾莫能對。偃曰：何不道，和尚京中吃麵多。聞擊齋鼓曰：鼓聲咬破我七條。乃指僧曰：抱取貓兒來。良久曰：且道鼓因甚置得。眾無對者。乃曰：因皮置得。我尋常道，一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖，但喚作拄杖。見屋但喚作屋。又曰：諸法不異者。不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑。然後為無異者哉。但長者長法身，短者短法身。是法住法位，世間相常住。舉拄杖曰：拄杖子不是常住。忽起立，以拄杖係繩床 曰：適來許多葛藤，貶向什麽處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾，偃契悟廣大。其遊戲三昧，乃如此。而作為偈句，尤不能測。如其綱宗偈曰：康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰：是機是對對機迷。辟機塵遠遠塵棲。久日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。又曰：喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌佨。又曰：咄咄咄，力[囗@力]希。禪子訝，中眉垂。又曰：上不見天，下不見地。塞卻咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。每顧見僧即曰：鑒咦。而錄之者，曰顧鑒咦。德山密禪師，刪去顧字，但曰鑒咦。叢林目以為抽顧頌。北塔祚禪師作偈曰：
雲門顧鑒笑嘻嘻，擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧，到頭於是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之。本朝太祖乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢偃以拂子招曰：寄語秀華宮使特進李托。我在塔久，可開塔乎。托時奉使韶州，監修營諸寺院。因得紹莊之語，奏聞奉聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。啟塔見偃顏貌如昔。髭發猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。供養月餘，送還山。仍改為大覺禪寺。諡大慈雲匡真弘明大師。
讚曰：餘讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之無極也。想見其人，奇偉傑茂，如慈恩大達輩。及見其像，頹然傴坐胡 床 。廣顙平頂，類宣律師。奇智盛德，果不可以相貌得耶。公之全機大用，如月臨眾水。波波頓見，而月不分。如春行萬國。處處同至，而春無跡。蓋其妙處，不可得而名狀。所可知而言者，春容月影耳。嗚呼，豈所謂命世亞聖大人者乎。
<strong>韶州雲門大慈雲弘明禪師。</strong>
禪師名文偃，姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨麵豐頰，精銳絕倫。目纖長，瞳子如點漆。眉秀近睫，視物凝遠。博通大小乘。棄之遊方，初至睦州。聞有老宿飽參。古寺掩門，織蒲屨養母。往謁之，方扣門。老宿揕之曰：道道。偃驚不暇答。乃推出曰：秦時[車+度]轢鑽。隨掩其扉，損偃右足。老宿名道蹤，嗣黃檗斷際禪師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去，謁雪峰存。存方堆桅坐，為眾說法。偃犯眾出，熟視曰：項上三百斤鐵枷，何不脫卻。存曰因甚到與麽。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰：南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出，又自驚栗。自是輩流改觀。又訪幹峰。峰示眾曰：法身有三種病，二種光。須是一一透得。更有照用同時，向上一竅。偃乃出眾曰：庵內人為什麽不見庵外事。於是幹峰大笑曰：猶是學人疑處在。幹峰曰：子是什麽心行。曰也要和尚相委。幹峰曰：直須恁麽，始得穩坐。偃應喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰：吃常住苗稼者。曰便與麽去時如何。章曰汝還畜得麽。曰學人畜得。章曰汝作麽畜。曰著衣吃飯，有什麽難。章曰何不道，披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問，得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰：今早吃粥麽。仁曰吃粥。曰亂叫喚作麽。仁公駭之。又過九江 ，有陳尚書。飯偃而問曰：儒書即不問。三乘十二分教，自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作麽生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作麽生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰：口欲談而辭喪，為對有言。心欲緣而慮忘，為對妄想。作麽生是教意。尚書無以酬之。偃曰：聞公常看法華經，是否。曰不敢。曰經曰：治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位。又無以酬之。偃嗬譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公，為第一座。先是敏不請第一座。有勸請者，敏曰：吾首座已出家久之。又請，敏曰：吾首座已行腳，悟道久之。又請，敏曰：吾首座已度嶺矣，姑待之。少日偃至。敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮耶。即命之，偃不辭而就職。俄廣王劉王，將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奩子，語侍者曰：王來，出以似之。於是怡然坐而歿。王果至，聞敏已化，大驚問。何時有疾，而遽亡如是耶。侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發奩得簡曰：人天眼目，堂中上座。劉王命州牧何承範，請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。天下學者，望風而至。示眾曰：江 西即說君臣父子。湖南即說他不與麽。我此間即不如此。良久曰：汝還見壁麽。又曰：從上來且是個什麽事。如今抑不得已，且向諸人道。盡大地有什麽物，與汝為緣為對。若有針鋒許，與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麽作佛，喚什麽作祖。喚什麽作山河大地，日月星辰。將什麽為四大五蘊。我與麽道，喚作三家村裏老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與麽道，把腳拽向階下，有什麽罪過。雖然如是，據個什麽道理，便與麽。莫趁口快，向這裏亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著，沒去處，打腳折。有什麽罪過，即與麽。如今還有問宗乘中話者麽。待老漢答一轉了，東行西行。又曰：盡乾坤一時將來，著汝眼睫上。汝諸人聞恁麽道。不敢望汝出來，性燥把老僧打一摑。且緩緩，子細看。是有是無，是個什麽道理。直饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下，好槌腳折。又曰：三乘十二分教，橫說豎說。天下老和尚，縱橫十字說。與我拈針鋒許，說底道理來看。與麽道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裏藏鋒。瞬目千差，風恬浪靜。又曰：我事不獲已，向汝道。直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。嬴得一場口滑。去道轉遠，有什麽歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教，豈是無言。因什麽道，教外別傳。若從學解機智得。隻如十地聖人，說法如雲如雨。猶被佛嗬，謂見性如隔羅[車+度]。以此故知。一切有心，天地懸殊。雖然如是，若是得底人。道火何曾燒口。終日說事，何曾掛著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米，掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麽，始得。若約衲僧門下。句裏呈機，徒勞□思。直饒一句下，承當得，猶是瞌睡漢。偃以足跛，嚐把拄杖行見眾。方普請舉拄杖曰：看看北鬱單越人。見汝般柴不易。在中庭裏，相撲供養汝。更為汝念般若經曰：一切智智清淨。無二無二分，無別無斷故。眾環擁之，久不散。乃曰：汝諸人。無端走來，這裏覓什麽。老僧隻管吃飯屙屎，別解作什麽。汝諸方行腳，參禪問道。我且問汝，諸方參得底事。作麽生，試舉看。於是不得已。自誦三平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麽作見聞。又曰：無餘聲色可呈君。謂僧曰：有什麽口頭聲色。又曰：個中若了全無事。謂僧曰：有什麽事。又曰：體用無妨分不分。乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用。是分不分。不見道，一切智智清淨。又至僧堂中，僧爭起迎。偃立而語曰：石頭道，回互不回互。僧便問，作麽生是不回互。偃以手指曰：這個是板頭。又問作麽生是回互。曰汝喚什麽作板頭。永嘉雲，如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立，行不見行。四大五蘊，不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把缽盂[口+童]飯。喚什麽作飯。何處更有粒米來。僧問，生法師曰：敲空作響，擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰：阿耶阿耶。又擊板頭曰：作聲麽。僧曰：作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰：喚什麽作聲。偃以乾祐元年七月十五日。赴廣主詔，至府留止供養。九月甲子，乃還山。謂眾曰：我離山得六十七日。且問汝，六十七日事作麽生。眾莫能對。偃曰：何不道，和尚京中吃麵多。聞擊齋鼓曰：鼓聲咬破我七條。乃指僧曰：抱取貓兒來。良久曰：且道鼓因甚置得。眾無對者。乃曰：因皮置得。我尋常道，一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖，但喚作拄杖。見屋但喚作屋。又曰：諸法不異者。不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑。然後為無異者哉。但長者長法身，短者短法身。是法住法位，世間相常住。舉拄杖曰：拄杖子不是常住。忽起立，以拄杖係繩床 曰：適來許多葛藤，貶向什麽處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾，偃契悟廣大。其遊戲三昧，乃如此。而作為偈句，尤不能測。如其綱宗偈曰：康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰：是機是對對機迷。辟機塵遠遠塵棲。久日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。又曰：喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌佨。又曰：咄咄咄，力[囗@力]希。禪子訝，中眉垂。又曰：上不見天，下不見地。塞卻咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。每顧見僧即曰：鑒咦。而錄之者，曰顧鑒咦。德山密禪師，刪去顧字，但曰鑒咦。叢林目以為抽顧頌。北塔祚禪師作偈曰：
雲門顧鑒笑嘻嘻，擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧，到頭於是也難施。
偃以南漢乾和七年四月十日。坐化而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之。本朝太祖乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢偃以拂子招曰：寄語秀華宮使特進李托。我在塔久，可開塔乎。托時奉使韶州，監修營諸寺院。因得紹莊之語，奏聞奉聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。啟塔見偃顏貌如昔。髭發猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。供養月餘，送還山。仍改為大覺禪寺。諡大慈雲匡真弘明大師。
讚曰：餘讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之無極也。想見其人，奇偉傑茂，如慈恩大達輩。及見其像，頹然傴坐胡 床 。廣顙平頂，類宣律師。奇智盛德，果不可以相貌得耶。公之全機大用，如月臨眾水。波波頓見，而月不分。如春行萬國。處處同至，而春無跡。蓋其妙處，不可得而名狀。所可知而言者，春容月影耳。嗚呼，豈所謂命世亞聖大人者乎。