禪林僧寶傳卷第二十九
<strong>大通本禪師</strong>
禪師名善本，生董氏，漢仲舒之後也。其先家太康仲舒村。大父琪，父溫 ，皆官於穎，遂為穎人。初母無子，禱於佛像前。誓曰：得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本骨相秀異，方晬而孤。母育於叔祖玠之家。既長博學，操履清修。母亡哀毀過禮，無仕宦意。辟榖學道，隱於筆工。然氣剛不屈，沉默白眼公卿。嘉祐八年，與弟善思，俱至京師。藉名顯聖地藏院。試所習 為大僧。其師圓成律師惠揖者，謂人曰：本它日當有海內名，乃生我法中乎。圓成使聽習 毗尼。隨喜雜華，夜夢見童子。如世所畫善財，合掌導而南。既覺曰：諸佛菩薩，加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師，道振吳中。本徑造姑蘇，謁於瑞光。圓照坐定，特顧之。本默契宗旨。服勤五年，盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫舒卷，度越前規。一時輩流，無出其右。圓照倚之，以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內，如寂子之於東寺。元豐七年春。絕九江 遊淮山，遍禮祖塔。眷浮山岩叢之勝，有終焉誌。遂居太守岩。久之出世，住務州雙林六年。浙東道俗追崇，至謂傅大士複生。移住錢塘淨慈，繼圓照之後。食堂日千餘口，仰給於檀施。而供養莊嚴之盛。遊者疑在諸（或雲西）天。時號大小本。神考（或作哲宗）聞其名，有詔住上都法雲寺賜。號大通禪師。又繼圓通之後。本玉立孤峻，儼臨清（或雲千眾）眾。如萬山環天柱，讓其高寒。然精粗與眾共。未嚐以言徇物，以色假人。王公貴人，施舍日填門。廈屋萬礎，塗金鏤碧，如地湧寶坊。住八年，請於朝，願歸老於西湖之上。詔可，遂東還，庵龍山崇德。杜門卻掃，與世相忘，又十年。天下願見，而不可得。獨與法子思睿俱。睿與餘善。為予言其平生，曰：臨眾三十年，未嚐笑。及閑居時，抵掌笑語。問其故，曰不莊敬，何以率眾。吾昔為叢林，故強行之。非性實然也。所至見畫佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞饌，以魚胾，名者不食。其真誠敬事，防心離過，類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰：止有三日已而，果歿。有異禽翔鳴於庭而去。塔全身於上方。閱世七十有五，（或三）坐四十有五夏。
讚曰：本出雲門之後。望雪竇為四世嫡孫，平居作止，直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧，如象王回旋。學者多自此悟入。方其將終之夕，越僧夢本歸兜率天。味其為人，居處服玩。行已利物，日新其德。不置之諸天，尚何之哉。
<strong>報本元禪師</strong>
禪師名慧元，生倪氏，潮陽人也。垂髫嶷然。群兒劇於前，袖手趺坐而已。父母商略曰：兒材地如此，寧堪世用。意事佛僧，可耳。元聞之，即前拜辭。依城南精舍，誦法華經。年十九，剃落受具。遊方至京師。華嚴圓明法師者，見而異之，曰：上人齒少，自何至此，所求何事，曰：慧元南海來。無他求唯求佛法。圓明笑曰：王城利聲捷徑。酒色樊籠，橫目爭奪，日有萬緒。昔大通智勝佛，十劫坐道場。佛法猶不現前。此中寧有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京，遊襄漢，遍曆名山。所至親近知識，然俱無所解悟。治平三年春，至黃龍。時南禪師，來自積翠。龍眾如蟻慕而集。元每坐下板，輒自引手反覆，視之。曰寧有道理，而雲似佛手。知吾家揭陽，而乃複問，生緣何處乎。久而頓釋其疑，即日發去。凞寧元年入吳。住吳江 壽聖寺，遣僧造黃龍，投嗣法書。南公視其款識，未發。謂來僧曰：汝亟還，令元自來。僧反命。元輟住持事，策杖而來次南昌。見寶覺禪師出世說法。知南公已化逾月。乃複還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴院，十年。嚐夜舟歸自霅川，寇劫舟。舟人驚怖，不知所出。元安坐徐曰：錢帛皆施汝，人命不可枉用。寇因背去。元祐四年，住承天萬壽寺。眾益盛，躬自持缽至湖。湖人曰：師到處為家。何苦獨愛姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之，爭持拄杖，嘩入湖曰：何為奪我邦善知識。政當見還否，則有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去，竟為湖人所有。住報本禪院六年。十一月十六日，升座說偈曰：
五十五年夢幻，身東西南北孰為親。白雲散盡千山外，萬裏秋空片月新。
言訖而化，時右司陳公瓘瑩中在湖，親見其事。元脅不至席三十年。平生規法南禪師作止者。唯元克肖之。遺言葬於峴山之陽。門弟子元正有才辯。問，何獨念峴山乎。元曰：他日可建寺。後三十年元道契太師楚國公。公為請於朝，詔諡證悟禪師，塔曰定應。有旨特建顯化寺。歲度僧，以嚴香火雲。
<strong>禾山普禪師</strong>
禪師名德普，綿州蒲氏子。少尚氣節，博觀有卓識。見富樂山靜禪。師合爪作禮曰：此吾師也。靜與語奇之，攜歸山中。陰察之，其作止類老頭陀。靜曰：此子賦性豪縱，不受控禦。而能折節，杵臼炊爨間。以事眾為務，是為希有。年十八得度受具。秀出講席，解唯識起信論。兩川無敢難詰者，號義虎。罪圭峰疏義多臆識。擿其失處。誡學者不可信。老師皆數之。曰：圭峰清涼國師所印可，汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論，汝今是矣。普歎曰：學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣，此其兆也。時惟勝禪師還自江 西。呂大防微仲。由龍圖閣直學士，出鎮成都。執弟子禮，日夕造謁或室。普衣禪者衣。竊聽 其議終日，一不能曉。歸臥看屋梁，曰：勝昔嚐業講有聲。呂公世所謂賢者。相與酬酢，敬信如此。而吾乃不信，可乎。然所疑未解，坐寡聞也。乃出蜀，至荊州金鑾。夜與一衲，偶忘其名。衲見丫山情庵主。普聞其飽參，問之曰：經論何負禪宗。而長老多譏嗬之耶。衲曰：以其是識情義理，思想邊量。非能發聖得道。脫有得道發聖者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟，唯經論是仗。則能讀能知，能見解者。皆證聖成道去矣。寧尚與仆輩，俯仰耶。唯以死語是所知障。故祖師西來也一本雲，故明祖師西來之意也。如經言，一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰：世尊之語，豈敢不信。衲曰：既信矣。則尚何區區遠來乎。對曰：吾聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。普曰：其病安在。衲曰：積翠南禪師出世久。子見之，不宜後。見則當使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問，阿難問迦葉。世尊付金襴外，傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。迦葉曰：倒卻門前刹竿著。意旨如何。南公曰：上人出蜀，曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰：一夕便發。南公曰：智者道場，關將軍打供。與結緣幾時，何妨。普默然良久，理前問。南公俯首。普趨出大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。八年秋，遊螺川。待製劉公沆，請住慧雲禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰：諸方尊宿死，叢林必祭。吾以為徒虛設。吾若死，汝曹當先祭。乃令從今辨祭。眾以其老，又好戲語。複曰：和尚幾時遷化。曰：汝輩祭絕即行。於是幃寢堂，坐普其中。置祭讀文，跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子，下及莊力，日次為之。至明年元日祭絕。曰：明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止普安坐，焚香而化。閱世六十有七，坐四十九夏。全身塔於寺之左。
讚曰：初雲庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下，雜還多英俊。而雲庵嚐斂眉曰：法道乃今而後，未可知也。有問其意。曰：先師在黃檗，眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當時，然才一兩人耳。餘時年少，心非其論。觀元普兩禪師，皆南公晚子也。而其行已卓絕，且如此。則雲庵之言，如百衲帔。天寒歲晚，乃見效哉。
<strong>雲居佛印元禪師</strong>
禪師名了元，字覺老，生饒州浮梁林氏。世業儒，父祖皆不仕。元生三歲，琅琅誦論語，諸家詩。五歲誦三千首。既長從師授五經，略通大義去，讀首楞嚴經，於竹林寺。愛之盡捐舊學。白父母，求出家度生死。禮寶積寺沙門日用。試法華，受具足戒。遊廬山，謁開先暹道者。暹自負其號，海上橫行，俯視後進。元與問答捷給。暹大稱賞，以為真英靈衲子也。時年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰：骨格已似雪竇，後來之俊也。時書記懷璉，方應詔而西。訥以元嗣璉之職。江 州承天法席虛。訥又以元當選。郡將見而少之。訥曰：元齒少而德壯。雖萬耆衲，不可折也。於是說法，為開先之嗣。時年二十八。自其始住承天，移淮山之鬥方，廬山之開先歸宗。丹陽之金山焦山。江 西之大仰。又四住雲居。凡四十年之間。德化緇白，名聞幼稚，縉紳之賢者，多與之遊。蘇東坡謫黃州，廬山對岸。元居歸宗，酬酢妙句，與煙雲爭麗。及其在金山，則東坡得釋還吳中。次丹陽，以書抵元曰：不必出山，當學趙州上等接人。元得書徑來。東坡迎笑問之。元以偈為獻或作戲曰：
趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床 。東坡撫掌稱善。東坡嚐訪弟子由於高安。將至之夕，子由與洞山真淨文禪師。聖壽聰禪師，連床 夜語三鼓矣。真淨忽驚覺曰：偶夢吾等謁五祖戒禪師。不思而夢，何祥耶。子由撼聰公。聰曰：吾方夢見戒禪師。於是起，品坐笑曰：夢乃有同者乎。俄報東坡已至奉新。子由攜兩衲，候於城南建山寺。有頃東坡至，理夢事問。戒公生何所。曰陝右，東坡曰：軾十餘歲時。時夢身是僧，往來陝西。又問，戒狀奚若。曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠。夢僧至門，瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚，今五十年。而東坡時年四十九。後與真淨書。其略曰：戒和尚不識人嫌。強顏複出，亦可笑矣。既是法契或雲法器。願痛加磨勵，使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈之。而東坡酬以玉帶。有偈曰：病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院。奪得雲山舊衲衣。又曰：此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落尤相稱。乞與佯狂老萬回。元所居方丈，特高名妙高台。東坡又作詩曰：我欲乘飛車，東訪赤鬆子。蓬萊不可到，弱水三萬裏。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高台，雲峰自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗兒。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德雲，隻此比丘是。長生未暇學，請學長不死。太子少保張公方平安道，為滁州日。遊琅玡山藏院。呼梯梯梁，得木匣發之。忽悟前身，蓋知藏僧也。寫楞伽經，未終而化。安道續書殘軸，筆跡宛然如昔。號二生經。安道欲刻以印施四方。東坡曰：此經在他人，猶為希世之瑞。況於公乎。請家藏為子孫無窮之福。元請東坡代書之，鏤板金山。時士大夫，師歐陽文忠公為古文。公佐韓子，詆我以原性。性者與生俱生之論，為銓量。元故以是勸之。又嚐謂眾曰：昔雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。後世學者，漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂。時江 浙叢林。尚以文字為禪，謂之請益。故元以是諷之。高麗僧統義天，航海至明州。傳雲，義天棄王者位出家。上疏乞遍曆叢林，問法受道，有詔朝奉郎楊傑次公。館伴所經。吳中諸刹，皆迎餞如王臣禮。至金山，元床 坐，納其大展。次公驚問故。元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子。自非買崔盧，以門閥相高，安問貴種。次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之，以元為知大體。觀文殿學士王公韶子淳，出守南昌。自以久帥西塞，濫殺罰。留神空宗，祈妙語，以藻雪之。而元適至，子淳請說法於上藍。元炷香曰：此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時，廁雲居法席。痛自韜晦，而聲名自然在人口。元升座，舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感截麵哲真如。百丈肅，仰山簡。皆元所賞識也。李公麟伯時，為元寫照。元曰：必為我作笑狀。自為
讚曰：李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風前嗅。枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識。太平時代自由 身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者，軒渠一笑而化。其令畫笑狀，而讚之，非苟然也。閱世六十有七，坐五十有二夏。元骨麵而秀清，臨事無凝滯。過眼水流雲散。其為人服義疾惡。初舉感截麵，嗣承天。感曰：使典粥飯，供十方僧，可也。如欲繼嗣，則慈感已有師。元奇之。又舉宣長老住甘露。宣後賣元。元白於官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰：牽牛蹊人之田。而奪之牛也，元不恤。元嚐遊京師，謁曹王。王以其名，奏之神考。賜磨衲，號佛印。東坡滑稽於翰墨，戲為之讚。世喜傳，故並記之。
讚曰：佛印種性從橫，慧辨敏速。如新生駒，不受控勒。蓋其材足以禦侮。觀其臨事，護法之心深矣。
<strong>大通本禪師</strong>
禪師名善本，生董氏，漢仲舒之後也。其先家太康仲舒村。大父琪，父溫 ，皆官於穎，遂為穎人。初母無子，禱於佛像前。誓曰：得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生本骨相秀異，方晬而孤。母育於叔祖玠之家。既長博學，操履清修。母亡哀毀過禮，無仕宦意。辟榖學道，隱於筆工。然氣剛不屈，沉默白眼公卿。嘉祐八年，與弟善思，俱至京師。藉名顯聖地藏院。試所習 為大僧。其師圓成律師惠揖者，謂人曰：本它日當有海內名，乃生我法中乎。圓成使聽習 毗尼。隨喜雜華，夜夢見童子。如世所畫善財，合掌導而南。既覺曰：諸佛菩薩，加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師，道振吳中。本徑造姑蘇，謁於瑞光。圓照坐定，特顧之。本默契宗旨。服勤五年，盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智。縱橫舒卷，度越前規。一時輩流，無出其右。圓照倚之，以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內，如寂子之於東寺。元豐七年春。絕九江 遊淮山，遍禮祖塔。眷浮山岩叢之勝，有終焉誌。遂居太守岩。久之出世，住務州雙林六年。浙東道俗追崇，至謂傅大士複生。移住錢塘淨慈，繼圓照之後。食堂日千餘口，仰給於檀施。而供養莊嚴之盛。遊者疑在諸（或雲西）天。時號大小本。神考（或作哲宗）聞其名，有詔住上都法雲寺賜。號大通禪師。又繼圓通之後。本玉立孤峻，儼臨清（或雲千眾）眾。如萬山環天柱，讓其高寒。然精粗與眾共。未嚐以言徇物，以色假人。王公貴人，施舍日填門。廈屋萬礎，塗金鏤碧，如地湧寶坊。住八年，請於朝，願歸老於西湖之上。詔可，遂東還，庵龍山崇德。杜門卻掃，與世相忘，又十年。天下願見，而不可得。獨與法子思睿俱。睿與餘善。為予言其平生，曰：臨眾三十年，未嚐笑。及閑居時，抵掌笑語。問其故，曰不莊敬，何以率眾。吾昔為叢林，故強行之。非性實然也。所至見畫佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞饌，以魚胾，名者不食。其真誠敬事，防心離過，類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰：止有三日已而，果歿。有異禽翔鳴於庭而去。塔全身於上方。閱世七十有五，（或三）坐四十有五夏。
讚曰：本出雲門之後。望雪竇為四世嫡孫，平居作止，直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧，如象王回旋。學者多自此悟入。方其將終之夕，越僧夢本歸兜率天。味其為人，居處服玩。行已利物，日新其德。不置之諸天，尚何之哉。
<strong>報本元禪師</strong>
禪師名慧元，生倪氏，潮陽人也。垂髫嶷然。群兒劇於前，袖手趺坐而已。父母商略曰：兒材地如此，寧堪世用。意事佛僧，可耳。元聞之，即前拜辭。依城南精舍，誦法華經。年十九，剃落受具。遊方至京師。華嚴圓明法師者，見而異之，曰：上人齒少，自何至此，所求何事，曰：慧元南海來。無他求唯求佛法。圓明笑曰：王城利聲捷徑。酒色樊籠，橫目爭奪，日有萬緒。昔大通智勝佛，十劫坐道場。佛法猶不現前。此中寧有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京，遊襄漢，遍曆名山。所至親近知識，然俱無所解悟。治平三年春，至黃龍。時南禪師，來自積翠。龍眾如蟻慕而集。元每坐下板，輒自引手反覆，視之。曰寧有道理，而雲似佛手。知吾家揭陽，而乃複問，生緣何處乎。久而頓釋其疑，即日發去。凞寧元年入吳。住吳江 壽聖寺，遣僧造黃龍，投嗣法書。南公視其款識，未發。謂來僧曰：汝亟還，令元自來。僧反命。元輟住持事，策杖而來次南昌。見寶覺禪師出世說法。知南公已化逾月。乃複還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴院，十年。嚐夜舟歸自霅川，寇劫舟。舟人驚怖，不知所出。元安坐徐曰：錢帛皆施汝，人命不可枉用。寇因背去。元祐四年，住承天萬壽寺。眾益盛，躬自持缽至湖。湖人曰：師到處為家。何苦獨愛姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之，爭持拄杖，嘩入湖曰：何為奪我邦善知識。政當見還否，則有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去，竟為湖人所有。住報本禪院六年。十一月十六日，升座說偈曰：
五十五年夢幻，身東西南北孰為親。白雲散盡千山外，萬裏秋空片月新。
言訖而化，時右司陳公瓘瑩中在湖，親見其事。元脅不至席三十年。平生規法南禪師作止者。唯元克肖之。遺言葬於峴山之陽。門弟子元正有才辯。問，何獨念峴山乎。元曰：他日可建寺。後三十年元道契太師楚國公。公為請於朝，詔諡證悟禪師，塔曰定應。有旨特建顯化寺。歲度僧，以嚴香火雲。
<strong>禾山普禪師</strong>
禪師名德普，綿州蒲氏子。少尚氣節，博觀有卓識。見富樂山靜禪。師合爪作禮曰：此吾師也。靜與語奇之，攜歸山中。陰察之，其作止類老頭陀。靜曰：此子賦性豪縱，不受控禦。而能折節，杵臼炊爨間。以事眾為務，是為希有。年十八得度受具。秀出講席，解唯識起信論。兩川無敢難詰者，號義虎。罪圭峰疏義多臆識。擿其失處。誡學者不可信。老師皆數之。曰：圭峰清涼國師所印可，汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論，汝今是矣。普歎曰：學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣，此其兆也。時惟勝禪師還自江 西。呂大防微仲。由龍圖閣直學士，出鎮成都。執弟子禮，日夕造謁或室。普衣禪者衣。竊聽 其議終日，一不能曉。歸臥看屋梁，曰：勝昔嚐業講有聲。呂公世所謂賢者。相與酬酢，敬信如此。而吾乃不信，可乎。然所疑未解，坐寡聞也。乃出蜀，至荊州金鑾。夜與一衲，偶忘其名。衲見丫山情庵主。普聞其飽參，問之曰：經論何負禪宗。而長老多譏嗬之耶。衲曰：以其是識情義理，思想邊量。非能發聖得道。脫有得道發聖者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟，唯經論是仗。則能讀能知，能見解者。皆證聖成道去矣。寧尚與仆輩，俯仰耶。唯以死語是所知障。故祖師西來也一本雲，故明祖師西來之意也。如經言，一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰：世尊之語，豈敢不信。衲曰：既信矣。則尚何區區遠來乎。對曰：吾聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。普曰：其病安在。衲曰：積翠南禪師出世久。子見之，不宜後。見則當使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問，阿難問迦葉。世尊付金襴外，傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。迦葉曰：倒卻門前刹竿著。意旨如何。南公曰：上人出蜀，曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰：一夕便發。南公曰：智者道場，關將軍打供。與結緣幾時，何妨。普默然良久，理前問。南公俯首。普趨出大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。八年秋，遊螺川。待製劉公沆，請住慧雲禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰：諸方尊宿死，叢林必祭。吾以為徒虛設。吾若死，汝曹當先祭。乃令從今辨祭。眾以其老，又好戲語。複曰：和尚幾時遷化。曰：汝輩祭絕即行。於是幃寢堂，坐普其中。置祭讀文，跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子，下及莊力，日次為之。至明年元日祭絕。曰：明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止普安坐，焚香而化。閱世六十有七，坐四十九夏。全身塔於寺之左。
讚曰：初雲庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下，雜還多英俊。而雲庵嚐斂眉曰：法道乃今而後，未可知也。有問其意。曰：先師在黃檗，眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當時，然才一兩人耳。餘時年少，心非其論。觀元普兩禪師，皆南公晚子也。而其行已卓絕，且如此。則雲庵之言，如百衲帔。天寒歲晚，乃見效哉。
<strong>雲居佛印元禪師</strong>
禪師名了元，字覺老，生饒州浮梁林氏。世業儒，父祖皆不仕。元生三歲，琅琅誦論語，諸家詩。五歲誦三千首。既長從師授五經，略通大義去，讀首楞嚴經，於竹林寺。愛之盡捐舊學。白父母，求出家度生死。禮寶積寺沙門日用。試法華，受具足戒。遊廬山，謁開先暹道者。暹自負其號，海上橫行，俯視後進。元與問答捷給。暹大稱賞，以為真英靈衲子也。時年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰：骨格已似雪竇，後來之俊也。時書記懷璉，方應詔而西。訥以元嗣璉之職。江 州承天法席虛。訥又以元當選。郡將見而少之。訥曰：元齒少而德壯。雖萬耆衲，不可折也。於是說法，為開先之嗣。時年二十八。自其始住承天，移淮山之鬥方，廬山之開先歸宗。丹陽之金山焦山。江 西之大仰。又四住雲居。凡四十年之間。德化緇白，名聞幼稚，縉紳之賢者，多與之遊。蘇東坡謫黃州，廬山對岸。元居歸宗，酬酢妙句，與煙雲爭麗。及其在金山，則東坡得釋還吳中。次丹陽，以書抵元曰：不必出山，當學趙州上等接人。元得書徑來。東坡迎笑問之。元以偈為獻或作戲曰：
趙州當日少謙光，不出三門見趙王。爭似金山無量相，大千都是一禪床 。東坡撫掌稱善。東坡嚐訪弟子由於高安。將至之夕，子由與洞山真淨文禪師。聖壽聰禪師，連床 夜語三鼓矣。真淨忽驚覺曰：偶夢吾等謁五祖戒禪師。不思而夢，何祥耶。子由撼聰公。聰曰：吾方夢見戒禪師。於是起，品坐笑曰：夢乃有同者乎。俄報東坡已至奉新。子由攜兩衲，候於城南建山寺。有頃東坡至，理夢事問。戒公生何所。曰陝右，東坡曰：軾十餘歲時。時夢身是僧，往來陝西。又問，戒狀奚若。曰：戒失一目。東坡曰：先妣方娠。夢僧至門，瘠而眇。又問戒終何所。曰高安大愚，今五十年。而東坡時年四十九。後與真淨書。其略曰：戒和尚不識人嫌。強顏複出，亦可笑矣。既是法契或雲法器。願痛加磨勵，使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈之。而東坡酬以玉帶。有偈曰：病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院。奪得雲山舊衲衣。又曰：此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯落尤相稱。乞與佯狂老萬回。元所居方丈，特高名妙高台。東坡又作詩曰：我欲乘飛車，東訪赤鬆子。蓬萊不可到，弱水三萬裏。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高台，雲峰自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。台中老比丘，碧眼照窗兒。巉巉玉為骨，凜凜霜入齒。機鋒不可觸，千偈如翻水。何須尋德雲，隻此比丘是。長生未暇學，請學長不死。太子少保張公方平安道，為滁州日。遊琅玡山藏院。呼梯梯梁，得木匣發之。忽悟前身，蓋知藏僧也。寫楞伽經，未終而化。安道續書殘軸，筆跡宛然如昔。號二生經。安道欲刻以印施四方。東坡曰：此經在他人，猶為希世之瑞。況於公乎。請家藏為子孫無窮之福。元請東坡代書之，鏤板金山。時士大夫，師歐陽文忠公為古文。公佐韓子，詆我以原性。性者與生俱生之論，為銓量。元故以是勸之。又嚐謂眾曰：昔雲門說法如雲雨。絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語。異時裨販我去。今室中對機錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書之。後世學者，漁獵文字語言。正如吹網欲滿。非愚即狂。時江 浙叢林。尚以文字為禪，謂之請益。故元以是諷之。高麗僧統義天，航海至明州。傳雲，義天棄王者位出家。上疏乞遍曆叢林，問法受道，有詔朝奉郎楊傑次公。館伴所經。吳中諸刹，皆迎餞如王臣禮。至金山，元床 坐，納其大展。次公驚問故。元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子。自非買崔盧，以門閥相高，安問貴種。次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方。亦豈覺老心哉。元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之，以元為知大體。觀文殿學士王公韶子淳，出守南昌。自以久帥西塞，濫殺罰。留神空宗，祈妙語，以藻雪之。而元適至，子淳請說法於上藍。元炷香曰：此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時，廁雲居法席。痛自韜晦，而聲名自然在人口。元升座，舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感截麵哲真如。百丈肅，仰山簡。皆元所賞識也。李公麟伯時，為元寫照。元曰：必為我作笑狀。自為
讚曰：李公天上石麒麟。傳得雲居道者真。不為拈花明大事。等閑開口笑何人。泥牛漫向風前嗅。枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識。太平時代自由 身。元符元年正月初四日。聽客語有會其心者，軒渠一笑而化。其令畫笑狀，而讚之，非苟然也。閱世六十有七，坐五十有二夏。元骨麵而秀清，臨事無凝滯。過眼水流雲散。其為人服義疾惡。初舉感截麵，嗣承天。感曰：使典粥飯，供十方僧，可也。如欲繼嗣，則慈感已有師。元奇之。又舉宣長老住甘露。宣後賣元。元白於官曰：宣演法未有宗旨，乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰：牽牛蹊人之田。而奪之牛也，元不恤。元嚐遊京師，謁曹王。王以其名，奏之神考。賜磨衲，號佛印。東坡滑稽於翰墨，戲為之讚。世喜傳，故並記之。
讚曰：佛印種性從橫，慧辨敏速。如新生駒，不受控勒。蓋其材足以禦侮。觀其臨事，護法之心深矣。