須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意雲何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。
【王日休曰】微塵眾。蓋謂微塵如此之多也。須菩提既答佛言甚多。又呼世尊而自問雲。何以故者。謂彼微塵眾。何故甚多乎。又自答雲。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有。則不可說。而此微塵眾非實有。故佛說之。是其可說。皆為虛妄。唯真性為真實。故不可說。所以佛嚐言不可說不可取者。蓋謂此也。所以者何。乃須菩提自問雲。所以微塵眾。若為實有。佛即不說是微塵眾。何也。又自答雲。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾者。謂佛所說為微塵眾。即非有真實微塵眾。乃虛名為微塵眾而已。須菩提又呼世尊而言。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界者。謂世界亦非真實。但虛名為世界而已。詳見十三分解。以佛嚐言之。故此稱如來說也。
【李文會曰】微塵者。妄念也。世界者。身之別名也。微塵是因。世界是果。微塵世界者。謂因果也。然自己真性。非因非果。能與六道眾生為因果也。謂自性是因。六道是果。故起微塵起於世界。輪回由於一念。雖見小善不可執著。雖逢小惡必須除去。且眾生於妄念中起貪嗔癡業。妄受三界夢幻之果。如彼微塵積成世界。不知因果。元是妄心。自作自受。一念悟來。即無微塵。世界何有。故雲即非微塵是名微塵。即非世界是名世界。若欲建立世界。一任微塵熾然。若欲除滅世界。覺悟人法俱空。了無一法可得。湛然清淨。不被諸境所轉。皆由於自己也。
【僧了性曰】此分。佛恐末劫人重重執著因果。不相離舍。故重囑須菩提。人人身中。有微細善惡雜念。猶如大千世界微塵之多。此念無非影響虛妄建立。故雲非微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心。變作慈悲無礙之智。方入空寂智解。得大安樂。是名微塵眾。
【傅大士雲】欲證無生忍。要假離貪嗔。人法知無我。逍遙出六塵。
【川禪師雲】若不入水。爭見長人。頌曰。一塵才起翳摩空。碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得。任教隨雨又隨風。
何以故。若世界實有者。即是一合相。
【王日休曰】何以故者。須菩提自問。何故世界非真實乎。乃自答雲。若世界實有者。即是一合相。一合相。謂真性也。真性遍虛空世界。又無形相。故一而不可分之以為二。合而不可析之以為離。非有相也。強名曰相耳。若以世界為實有。則是真性耳。蓋真性方為實有。何則。自無始以來。常存而無變壞。自然而非假合。一切虛幻者。皆非真性之本。豈非實有乎。而世界烏可以比之哉。以世界亦是假合。劫數盡時。亦有變壞。此所以為虛幻。而不可以為實有。故不可以比真性也。
【李文會曰】微塵謂因。世界謂果。若執因果為實有者。即被相之所縛。故雲即是一合相。
【金海光如來曰】世界者。如來自說盧舍那佛住持三千大千世界。身上化生菩提之樹。號蓮花藏世界。不說窒礙世界也。一合相者。一切眾生身中佛性。與盧舍那法身是一合相也。頌曰。如來有說蓮花藏。負荷（下可切。）三千擐（胡貫切。實也。）大千。菩薩了空歸一合。凡夫貪著被魔纏。
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。
【王日休曰】如來說一合相者。須菩提謂佛嚐說真性為一合相也。即非一合相者。謂真性如虛空。然非實有物。如一之而不可二。合之而不可離者也。是名一合相者。謂但強名為一合相而已。凡言即非。皆謂實無也。凡言是名。皆謂虛名也。
【李文會曰】但莫執為實有。亦莫執為實無。於相離相。故雲即非一合相。是名一合相也。
須菩提。一合相者。即是不可說。
【王日休曰】佛唯曾說真性為一合相。故須菩提於此以為實有。佛乃又呼須菩提而言一合相者。則是不可說。以真性不可言說。但強名為一合相耳。
【李文會曰】即是不可說者。須是學人自省自悟。於理事上各無掛礙。今凡夫一向貪著事相。不達於理。所以說因果著因果。說世界著世界也。
但凡夫之人。貪著其事。
【王日休曰】佛謂凡夫之人。不知明悟真性。乃貪著真性中所現之事耳。謂色身六根也。凡夫者泥此色身與六根為我。故沉淪六道。無由脫離。此所以為凡夫也。
【華嚴經雲】離諸和合相。是名無上覺。佛以覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相而離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名其為佛。
【六祖曰】一合相者。眼見色愛色。即與色合。耳聞聲愛聲。即與聲合。至於六塵若散。即是真世界。合即是凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。於一切法皆合相。若菩薩於一切法皆不合而散。何以故。合即係縛起生滅。散即解脫。亦不生。亦不滅。若有係縛生滅者。即是凡夫。所以經雲。但凡夫之人貪著其事。
【顏丙曰】微塵雖多。未足為多。世界幻成。終無實義。若說實有微塵。實有世界。即是彼此著相。彼既是相。我又著相。兩相兩合。謂一合相。所謂一合相。即是不可說但凡夫未悟。妄生貪著。
【圜悟禪師雲】你但上不見有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長短。打成一片。一一拈出。更無異見。
【傅大士雲】界塵何一異。報應亦同然。非因亦非果。誰後複誰先。事中通一合。理則兩俱捐。欲達無生路。應當識本源。
【逍遙翁雲】學道之人。但隻了悟靈明之心。是謂本源所有。念念妄想。皆為塵垢。勿令染著。久當證知清淨法身也。
【川禪師雲】捏聚放開。兵隨印轉。頌曰。渾圖成兩片。擘破卻團圓。細嚼莫咬碎。方知滋味全。
【王日休曰】微塵眾。蓋謂微塵如此之多也。須菩提既答佛言甚多。又呼世尊而自問雲。何以故者。謂彼微塵眾。何故甚多乎。又自答雲。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有。則不可說。而此微塵眾非實有。故佛說之。是其可說。皆為虛妄。唯真性為真實。故不可說。所以佛嚐言不可說不可取者。蓋謂此也。所以者何。乃須菩提自問雲。所以微塵眾。若為實有。佛即不說是微塵眾。何也。又自答雲。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾者。謂佛所說為微塵眾。即非有真實微塵眾。乃虛名為微塵眾而已。須菩提又呼世尊而言。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界者。謂世界亦非真實。但虛名為世界而已。詳見十三分解。以佛嚐言之。故此稱如來說也。
【李文會曰】微塵者。妄念也。世界者。身之別名也。微塵是因。世界是果。微塵世界者。謂因果也。然自己真性。非因非果。能與六道眾生為因果也。謂自性是因。六道是果。故起微塵起於世界。輪回由於一念。雖見小善不可執著。雖逢小惡必須除去。且眾生於妄念中起貪嗔癡業。妄受三界夢幻之果。如彼微塵積成世界。不知因果。元是妄心。自作自受。一念悟來。即無微塵。世界何有。故雲即非微塵是名微塵。即非世界是名世界。若欲建立世界。一任微塵熾然。若欲除滅世界。覺悟人法俱空。了無一法可得。湛然清淨。不被諸境所轉。皆由於自己也。
【僧了性曰】此分。佛恐末劫人重重執著因果。不相離舍。故重囑須菩提。人人身中。有微細善惡雜念。猶如大千世界微塵之多。此念無非影響虛妄建立。故雲非微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心。變作慈悲無礙之智。方入空寂智解。得大安樂。是名微塵眾。
【傅大士雲】欲證無生忍。要假離貪嗔。人法知無我。逍遙出六塵。
【川禪師雲】若不入水。爭見長人。頌曰。一塵才起翳摩空。碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得。任教隨雨又隨風。
何以故。若世界實有者。即是一合相。
【王日休曰】何以故者。須菩提自問。何故世界非真實乎。乃自答雲。若世界實有者。即是一合相。一合相。謂真性也。真性遍虛空世界。又無形相。故一而不可分之以為二。合而不可析之以為離。非有相也。強名曰相耳。若以世界為實有。則是真性耳。蓋真性方為實有。何則。自無始以來。常存而無變壞。自然而非假合。一切虛幻者。皆非真性之本。豈非實有乎。而世界烏可以比之哉。以世界亦是假合。劫數盡時。亦有變壞。此所以為虛幻。而不可以為實有。故不可以比真性也。
【李文會曰】微塵謂因。世界謂果。若執因果為實有者。即被相之所縛。故雲即是一合相。
【金海光如來曰】世界者。如來自說盧舍那佛住持三千大千世界。身上化生菩提之樹。號蓮花藏世界。不說窒礙世界也。一合相者。一切眾生身中佛性。與盧舍那法身是一合相也。頌曰。如來有說蓮花藏。負荷（下可切。）三千擐（胡貫切。實也。）大千。菩薩了空歸一合。凡夫貪著被魔纏。
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。
【王日休曰】如來說一合相者。須菩提謂佛嚐說真性為一合相也。即非一合相者。謂真性如虛空。然非實有物。如一之而不可二。合之而不可離者也。是名一合相者。謂但強名為一合相而已。凡言即非。皆謂實無也。凡言是名。皆謂虛名也。
【李文會曰】但莫執為實有。亦莫執為實無。於相離相。故雲即非一合相。是名一合相也。
須菩提。一合相者。即是不可說。
【王日休曰】佛唯曾說真性為一合相。故須菩提於此以為實有。佛乃又呼須菩提而言一合相者。則是不可說。以真性不可言說。但強名為一合相耳。
【李文會曰】即是不可說者。須是學人自省自悟。於理事上各無掛礙。今凡夫一向貪著事相。不達於理。所以說因果著因果。說世界著世界也。
但凡夫之人。貪著其事。
【王日休曰】佛謂凡夫之人。不知明悟真性。乃貪著真性中所現之事耳。謂色身六根也。凡夫者泥此色身與六根為我。故沉淪六道。無由脫離。此所以為凡夫也。
【華嚴經雲】離諸和合相。是名無上覺。佛以覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相而離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名其為佛。
【六祖曰】一合相者。眼見色愛色。即與色合。耳聞聲愛聲。即與聲合。至於六塵若散。即是真世界。合即是凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。於一切法皆合相。若菩薩於一切法皆不合而散。何以故。合即係縛起生滅。散即解脫。亦不生。亦不滅。若有係縛生滅者。即是凡夫。所以經雲。但凡夫之人貪著其事。
【顏丙曰】微塵雖多。未足為多。世界幻成。終無實義。若說實有微塵。實有世界。即是彼此著相。彼既是相。我又著相。兩相兩合。謂一合相。所謂一合相。即是不可說但凡夫未悟。妄生貪著。
【圜悟禪師雲】你但上不見有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長短。打成一片。一一拈出。更無異見。
【傅大士雲】界塵何一異。報應亦同然。非因亦非果。誰後複誰先。事中通一合。理則兩俱捐。欲達無生路。應當識本源。
【逍遙翁雲】學道之人。但隻了悟靈明之心。是謂本源所有。念念妄想。皆為塵垢。勿令染著。久當證知清淨法身也。
【川禪師雲】捏聚放開。兵隨印轉。頌曰。渾圖成兩片。擘破卻團圓。細嚼莫咬碎。方知滋味全。