古人用兵，先明功罪賞罰。
救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛。
醫者之治瘠癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，蓋亦當為簡汰，以剜其腐肉者；痛加訓練，以生其新者。不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止。
太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。後世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。為將之道，亦法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。
立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。
九弟臨別，深言禦下宜嚴，治事宜速。餘亦深知馭軍馭吏，皆莫先於嚴，特恐明不傍燭，則嚴不中禮耳。
呂蒙誅取鎧之人，魏絳戮亂行之仆。古人處此，豈以為名，非是無以警眾耳。
近年馭將失之寬厚，又與諸將相距過遠，危險之際，弊端百出，然後知古人所雲作事威克厥愛，雖少必濟，反是乃敗道耳。(曾國藩)
自來帶兵之將，未有不專殺立威者。如魏絳戮仆，穰苴斬莊賈，孫武致法於美人，彭越之誅後至者，皆是也。
世變日移，人心日趨於偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏？？龍不驚，則法立知恩。吾輩任事，隻盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至。是不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思。
號令未出，不準勇者獨進；號令既出，不準怯者獨止。如此則功罪明而心誌一矣。
兵，陰事也，以收斂固嗇為主。戰，勇氣也，以節宣提倡為主。故治軍貴執法謹嚴，能訓能練，禁煙禁賭，戒逸樂，戒懶散。
治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。
行軍之際，務須紀律嚴明，隊伍整齊，方為節製之師。如查有騷擾百姓，立即按以軍法。呂蒙行師，不能以一笠寬其鄉人，嚴明之謂也。絳侯治兵，不能以先驅犯其壘壁，整齊之謂也。
立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節製之師。若先寬後嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。(胡林翼)
蔡按：治軍之要，尤在賞罰嚴明。煦煦為仁，足以隳軍紀而誤國事，此盡人所皆知者。近年軍隊風氣紀綱太弛，賞罰之寬嚴每不中程，或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。於是賞不知感，罰不知畏。此中消息，由於人心之澆薄者居其半，而由於措施之乖方者亦居其半。當此遝泄成風、委頓疲玩之餘，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然後知恩，威立然後知感。以菩薩心腸，行霹雷手段，此其時矣。是望諸勇健者毅然行之，而無稍餒，則軍事其有豸乎。
救浮華者莫如質。積玩之後，振之以猛。
醫者之治瘠癰，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣弁羸兵，蓋亦當為簡汰，以剜其腐肉者；痛加訓練，以生其新者。不循此二道，則武備之弛，殆不知所底止。
太史公所謂循吏者，法立令行，能識大體而已。後世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當之，失循吏之義矣。為將之道，亦法立令行、整齊嚴肅為先，不貴煦嫗也。
立法不難，行法為難。凡立一法，總須實實行之，且常常行之。
九弟臨別，深言禦下宜嚴，治事宜速。餘亦深知馭軍馭吏，皆莫先於嚴，特恐明不傍燭，則嚴不中禮耳。
呂蒙誅取鎧之人，魏絳戮亂行之仆。古人處此，豈以為名，非是無以警眾耳。
近年馭將失之寬厚，又與諸將相距過遠，危險之際，弊端百出，然後知古人所雲作事威克厥愛，雖少必濟，反是乃敗道耳。(曾國藩)
自來帶兵之將，未有不專殺立威者。如魏絳戮仆，穰苴斬莊賈，孫武致法於美人，彭越之誅後至者，皆是也。
世變日移，人心日趨於偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏？？龍不驚，則法立知恩。吾輩任事，隻盡吾義分之所能為，以求衷諸理之至。是不必故拂乎人情，而任勞任怨，究無容其瞻顧之思。
號令未出，不準勇者獨進；號令既出，不準怯者獨止。如此則功罪明而心誌一矣。
兵，陰事也，以收斂固嗇為主。戰，勇氣也，以節宣提倡為主。故治軍貴執法謹嚴，能訓能練，禁煙禁賭，戒逸樂，戒懶散。
治將亂之國，用重典；治久亂之地，宜予以生路。
行軍之際，務須紀律嚴明，隊伍整齊，方為節製之師。如查有騷擾百姓，立即按以軍法。呂蒙行師，不能以一笠寬其鄉人，嚴明之謂也。絳侯治兵，不能以先驅犯其壘壁，整齊之謂也。
立法宜嚴，用法宜寬，顯以示之紀律，隱以激其忠良。庶幾畏威懷德，可成節製之師。若先寬後嚴，竊恐始習疲玩，終生怨尤，軍政必難整飭。(胡林翼)
蔡按：治軍之要，尤在賞罰嚴明。煦煦為仁，足以隳軍紀而誤國事，此盡人所皆知者。近年軍隊風氣紀綱太弛，賞罰之寬嚴每不中程，或姑息以圖見好，或故為苛罰以示威，以愛憎為喜怒，憑喜怒以決賞罰。於是賞不知感，罰不知畏。此中消息，由於人心之澆薄者居其半，而由於措施之乖方者亦居其半。當此遝泄成風、委頓疲玩之餘，非振之以猛，不足以挽回頹風。與其失之寬，不如失之嚴。法立然後知恩，威立然後知感。以菩薩心腸，行霹雷手段，此其時矣。是望諸勇健者毅然行之，而無稍餒，則軍事其有豸乎。