以何博還做人時積累的淺薄認知，隻知道墨子是華夏史上有名的學者。
不僅僅擁有智慧，
還擁有強大的發明製作能力，曾手作大量工具，提出許多理論。
因此他私以為，墨子應該是理智的、注重於現實的。
儒家的根基，和祭祀有些關係，因此儒家格外注重禮法規矩。
但其開創者孔子，也隻是“敬鬼神而遠之”。
後來的荀子，更是認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
他雖然成了鬼神，但也不是自古以來便存在的。
當何博還在漳河裏流淌的時候，墨子已經提出了這樣的理論。
而此世，又隻有何博一個異類。
想來，
墨子應該是沒有見過其他鬼神的。
“因為鬼神遠比人要賢明，所以墨子提倡遵從鬼神的命令，讓人世變得更加美好。”
“可是墨子又沒有見過鬼神，他又怎麽知道，鬼神比人還賢明呢？”
侍立在一旁的隨巢又忍不住將自己和越蘭辯論時的言論敘述出來，“天地間風雨變幻，陰陽交替，如果不是鬼神的力量，又怎麽會如此變化呢？”
何博告訴他，“風雨變幻，是大海的水升到了天上，凝聚後又要落下；陰陽交替，是因為我們腳下的大地，乃是一個不透光的圓球，太陽隻能照射一麵，使其光明。”
隨即，他又想到了自己在夏汛之時的情況，忍不住感慨道，“即便鬼神有操控風雨的能力，也無法違背天地的法則，隻能盡力引導罷了。”
也許，
等他能夠奔流入海，將世間的山川湖海都掌控住後，才能做到真正的隨心所欲吧。
反正眼下，何博連奔入母親河的懷抱，都得挨上兩巴掌，隻能在夢裏期待下這樣的場景了。
隨巢還忍不住道，“你又不是鬼神，你怎麽知道鬼神沒有這樣的能力呢？”
“……”
何博看他一副強種的模樣，凝視不語。
他還能說什麽呢？
何博隻是對相裏勤道，“我覺得在人世，還是要重視人本身的作用。”
“水土是很重要，但人的所作所為，也不應該被忽略。”
他撚須緩緩說道，“如果隻知道遵從天意，祈求鬼神的恩賜，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神農氏何必嚐草以成藥呢？”
“天之生人，必有其用，豈能忽略自身，而追求他物？”
相裏勤點頭道，“是的，所以墨子也強調‘非命’，即讓人盡力而為，不要認為一切是命中注定。”
他行走了這麽多的地方，從未見過真正的鬼神，心中對墨子的主張，也是有些思索的。
墨子生前，相裏勤也曾服侍在側，見到墨子曾因為“明鬼”，而不斷發出歎息，露出一副困擾無奈的神情。
他便若有所思——
以墨子的智慧，對鬼神之事，也是無法明了的。
要不然的話，就不會一邊強調“天誌”，一邊要求人“非命”。
這是墨家理論中的一大弊端，也是受限於春秋戰國的時代，而無法探究的大問題。
世界，到底是如何運轉的？
如果沒有鬼神的存在，那麽多神奇的現象，又是如何發生的？
更重要的是，在這個劇烈變動，社會大轉折的時代，身為小民的代表者，墨子還要進一步去思考——
那些索求無度的諸侯，自稱繼承了祖先高貴的血脈，又有周天子的冊封任命，是天生的貴人，理應統治庶民。
因為諸侯而引發的動亂，那也是貴人給予賤民們的福報，隻能接受，不能拒絕。
可真的是這樣嗎？
難道真的有人天生高貴，有人天生低賤？
墨子不信這樣的事，但又沒辦法真的否決諸侯的高貴。
數百年的傳承，不是一時可以被打破的。
曾經反抗過的盜蹠，也已經失去了蹤影。
於是，
墨子想到了鬼神。
“所以說，聖賢之所以成為聖賢，便在於他們總是要為人考慮。”何博感慨說道，“如果舍本逐末，顛倒黑白，隻知道敬畏鬼神而不願意自己去奮爭，就違背了先賢的意願。”
用鬼神來約束肉食者，
是墨子在這個禮崩樂壞，道德淪喪的時代，做出的一種嚐試。
其本質，和後世董仲舒提出的“天人感應”差不多。
世間已經沒有什麽可以約束君主的了，
那就祈求上天來監督吧！
隨巢對此不滿，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”
“難道你是儒家的人嗎？”
何博撫須笑道，“我的確認識儒家的弟子。”
隨巢於是說，“那你和巨子的辯論，就同我和越蘭的辯論一樣了。”
“既然各有所道，不如請你和我比武，看誰能說服誰吧！”
他拔劍，意圖用武力，將何博的大道泯滅。
何博直接拒絕他，“不要！”
“君子麵對別人的質疑和挑釁，會退縮不前嗎？”
“這個我不清楚，畢竟我也不是什麽正人君子！”
忽視氣鼓鼓的隨巢，何博又對相裏勤說道，“鬼神的力量，隻能在遵循天地法則的情況下，進行一定的調整。”
“就像水不管流向哪裏，總歸是從高到低的。”
“偶爾幫一幫人可以，但一直幫下去，那蹣跚學步的孩童，就會永遠跑不起來。”
西門豹就曾經多次勸導過何博，請求他不要過度插手人間的事務。
引一些水流進行灌溉可以，
救助一些人的性命，也可以。
但如果總是如此，那人除了祈求鬼神，就不會其他的事了。
“天行健，君子以自強不息。”
“這是聖人的道理，也是亙古不變的道理。”
“墨子的心意是好的，他的智慧也是高深的，隻是一世有一世的情況，鬼神都不能超脫，何況他呢？”
何博再次把那袋子精鹽拿出來，交給相裏勤。
“我今天能夠知道墨子的誌向，多虧了你們。”
“還請收下這個，作為報答。”
相裏勤歎息一聲，收下了。
隨巢仰頭看向何博，皺著眉頭，“你既不是鬼神，也不是有名的聖賢，憑什麽說墨子的智慧，不足以超脫此世呢？”
何博站起身，負手而立，低頭看他，“智慧顯露出來，自然是要讓人評價的，難道不是鬼神，不是聖賢，就不能評價墨子了嗎？”
“你就不怕自己的評價有偏差嗎？”
“有偏差就有偏差，難道我看上去是什麽很有智慧的人嗎？”
“如果是大道，那千百年後，也不會有所改變，一時的評價，又能影響什麽呢？”
何博一攤手，擺了。
“我還是無法認同你！”隨巢說著，又想向何博進行約架。
靠嘴巴說服不了，
那就用拳頭說服，
這是這個時代，學者士人的常規做法。
於是，隨巢雖然沒有跳上巨石，但企圖站在旁邊，俯下身體去抓何博的腳，把他拉下來打一頓。
何博在巨石上靈活走位，繞著相裏勤小步快跑，就是不讓隨巢抓住他。
其他墨家弟子也一擁而上，要麽勸架，要麽趁機也想抓著何博打一頓。
既然當著弟子評價其祖師的理論，
那麽就應該做好挨打的準備！
因為巨石上的混亂，相裏勤連起身都做不到了，隻能伸手嗬斥弟子們退下。
隨巢抓不到人，急得有些氣喘。
何博笑話他，“你想抓到我的話，不如先去和公子朝練練手！”
“他的行動，可比山裏靈活的狗！”
而何博的靈活度，還遠在公子朝之上！
說完，
何博直接跳下巨石，朝著那因為麵向流水，而沒有被墨家弟子蹲點的方向跳下去。
撲通一下，
便不見了蹤影。
正好，
他那進度條已經圓滿，
該去做鬼神應該做的事情了！
相裏勤等人看著這一幕，直接大驚失色！
他們趴在巨石上，朝著水裏看去，又淌水而行，除了攪出許多渾水外，一點線索都沒有。
相裏勤瞠目結舌了好一陣，然後便沉默著，淚流滿麵。
不僅僅擁有智慧，
還擁有強大的發明製作能力，曾手作大量工具，提出許多理論。
因此他私以為，墨子應該是理智的、注重於現實的。
儒家的根基，和祭祀有些關係，因此儒家格外注重禮法規矩。
但其開創者孔子，也隻是“敬鬼神而遠之”。
後來的荀子，更是認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
他雖然成了鬼神，但也不是自古以來便存在的。
當何博還在漳河裏流淌的時候，墨子已經提出了這樣的理論。
而此世，又隻有何博一個異類。
想來，
墨子應該是沒有見過其他鬼神的。
“因為鬼神遠比人要賢明，所以墨子提倡遵從鬼神的命令，讓人世變得更加美好。”
“可是墨子又沒有見過鬼神，他又怎麽知道，鬼神比人還賢明呢？”
侍立在一旁的隨巢又忍不住將自己和越蘭辯論時的言論敘述出來，“天地間風雨變幻，陰陽交替，如果不是鬼神的力量，又怎麽會如此變化呢？”
何博告訴他，“風雨變幻，是大海的水升到了天上，凝聚後又要落下；陰陽交替，是因為我們腳下的大地，乃是一個不透光的圓球，太陽隻能照射一麵，使其光明。”
隨即，他又想到了自己在夏汛之時的情況，忍不住感慨道，“即便鬼神有操控風雨的能力，也無法違背天地的法則，隻能盡力引導罷了。”
也許，
等他能夠奔流入海，將世間的山川湖海都掌控住後，才能做到真正的隨心所欲吧。
反正眼下，何博連奔入母親河的懷抱，都得挨上兩巴掌，隻能在夢裏期待下這樣的場景了。
隨巢還忍不住道，“你又不是鬼神，你怎麽知道鬼神沒有這樣的能力呢？”
“……”
何博看他一副強種的模樣，凝視不語。
他還能說什麽呢？
何博隻是對相裏勤道，“我覺得在人世，還是要重視人本身的作用。”
“水土是很重要，但人的所作所為，也不應該被忽略。”
他撚須緩緩說道，“如果隻知道遵從天意，祈求鬼神的恩賜，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神農氏何必嚐草以成藥呢？”
“天之生人，必有其用，豈能忽略自身，而追求他物？”
相裏勤點頭道，“是的，所以墨子也強調‘非命’，即讓人盡力而為，不要認為一切是命中注定。”
他行走了這麽多的地方，從未見過真正的鬼神，心中對墨子的主張，也是有些思索的。
墨子生前，相裏勤也曾服侍在側，見到墨子曾因為“明鬼”，而不斷發出歎息，露出一副困擾無奈的神情。
他便若有所思——
以墨子的智慧，對鬼神之事，也是無法明了的。
要不然的話，就不會一邊強調“天誌”，一邊要求人“非命”。
這是墨家理論中的一大弊端，也是受限於春秋戰國的時代，而無法探究的大問題。
世界，到底是如何運轉的？
如果沒有鬼神的存在，那麽多神奇的現象，又是如何發生的？
更重要的是，在這個劇烈變動，社會大轉折的時代，身為小民的代表者，墨子還要進一步去思考——
那些索求無度的諸侯，自稱繼承了祖先高貴的血脈，又有周天子的冊封任命，是天生的貴人，理應統治庶民。
因為諸侯而引發的動亂，那也是貴人給予賤民們的福報，隻能接受，不能拒絕。
可真的是這樣嗎？
難道真的有人天生高貴，有人天生低賤？
墨子不信這樣的事，但又沒辦法真的否決諸侯的高貴。
數百年的傳承，不是一時可以被打破的。
曾經反抗過的盜蹠，也已經失去了蹤影。
於是，
墨子想到了鬼神。
“所以說，聖賢之所以成為聖賢，便在於他們總是要為人考慮。”何博感慨說道，“如果舍本逐末，顛倒黑白，隻知道敬畏鬼神而不願意自己去奮爭，就違背了先賢的意願。”
用鬼神來約束肉食者，
是墨子在這個禮崩樂壞，道德淪喪的時代，做出的一種嚐試。
其本質，和後世董仲舒提出的“天人感應”差不多。
世間已經沒有什麽可以約束君主的了，
那就祈求上天來監督吧！
隨巢對此不滿，又插嘴道，“你的意思，和儒生的非常相似。”
“難道你是儒家的人嗎？”
何博撫須笑道，“我的確認識儒家的弟子。”
隨巢於是說，“那你和巨子的辯論，就同我和越蘭的辯論一樣了。”
“既然各有所道，不如請你和我比武，看誰能說服誰吧！”
他拔劍，意圖用武力，將何博的大道泯滅。
何博直接拒絕他，“不要！”
“君子麵對別人的質疑和挑釁，會退縮不前嗎？”
“這個我不清楚，畢竟我也不是什麽正人君子！”
忽視氣鼓鼓的隨巢，何博又對相裏勤說道，“鬼神的力量，隻能在遵循天地法則的情況下，進行一定的調整。”
“就像水不管流向哪裏，總歸是從高到低的。”
“偶爾幫一幫人可以，但一直幫下去，那蹣跚學步的孩童，就會永遠跑不起來。”
西門豹就曾經多次勸導過何博，請求他不要過度插手人間的事務。
引一些水流進行灌溉可以，
救助一些人的性命，也可以。
但如果總是如此，那人除了祈求鬼神，就不會其他的事了。
“天行健，君子以自強不息。”
“這是聖人的道理，也是亙古不變的道理。”
“墨子的心意是好的，他的智慧也是高深的，隻是一世有一世的情況，鬼神都不能超脫，何況他呢？”
何博再次把那袋子精鹽拿出來，交給相裏勤。
“我今天能夠知道墨子的誌向，多虧了你們。”
“還請收下這個，作為報答。”
相裏勤歎息一聲，收下了。
隨巢仰頭看向何博，皺著眉頭，“你既不是鬼神，也不是有名的聖賢，憑什麽說墨子的智慧，不足以超脫此世呢？”
何博站起身，負手而立，低頭看他，“智慧顯露出來，自然是要讓人評價的，難道不是鬼神，不是聖賢，就不能評價墨子了嗎？”
“你就不怕自己的評價有偏差嗎？”
“有偏差就有偏差，難道我看上去是什麽很有智慧的人嗎？”
“如果是大道，那千百年後，也不會有所改變，一時的評價，又能影響什麽呢？”
何博一攤手，擺了。
“我還是無法認同你！”隨巢說著，又想向何博進行約架。
靠嘴巴說服不了，
那就用拳頭說服，
這是這個時代，學者士人的常規做法。
於是，隨巢雖然沒有跳上巨石，但企圖站在旁邊，俯下身體去抓何博的腳，把他拉下來打一頓。
何博在巨石上靈活走位，繞著相裏勤小步快跑，就是不讓隨巢抓住他。
其他墨家弟子也一擁而上，要麽勸架，要麽趁機也想抓著何博打一頓。
既然當著弟子評價其祖師的理論，
那麽就應該做好挨打的準備！
因為巨石上的混亂，相裏勤連起身都做不到了，隻能伸手嗬斥弟子們退下。
隨巢抓不到人，急得有些氣喘。
何博笑話他，“你想抓到我的話，不如先去和公子朝練練手！”
“他的行動，可比山裏靈活的狗！”
而何博的靈活度，還遠在公子朝之上！
說完，
何博直接跳下巨石，朝著那因為麵向流水，而沒有被墨家弟子蹲點的方向跳下去。
撲通一下，
便不見了蹤影。
正好，
他那進度條已經圓滿，
該去做鬼神應該做的事情了！
相裏勤等人看著這一幕，直接大驚失色！
他們趴在巨石上，朝著水裏看去，又淌水而行，除了攪出許多渾水外，一點線索都沒有。
相裏勤瞠目結舌了好一陣，然後便沉默著，淚流滿麵。