第十五章 南下丹穴
洪荒：隻想苟命的我被迫成聖 作者：如果星辰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
執念身宋元手持太易簽筒，朝前一指，偌大的原初祭廟飄然收入筒中。
說來全賴大道贈予的機緣豐厚，否則也不可能教他波瀾不驚得了這件先天功德至寶。
洪荒中的先天靈寶早有定數，不管先來後到，隻教有緣者得之。
某些法寶需在跟隨最初幾任主人完成因果之後，才能流落他者之手。
而論及靈寶的先後天歸屬，也是極好分辨。
隻看是否完整經曆大道法則或者天道法則的塑造。
先天靈寶多由法則凝聚鑄就，後天靈寶則多賴生靈之力。
若有一件靈寶出世較晚，但是隻靠天道法則雕琢，也應歸屬先天靈寶之列。
因此，縱使大絕多數的先天靈寶，誕生於開天辟地之間，仍有少數幾件，成型於天道完善之後。
功德法寶又是靈寶之中較為特殊的一類，因為包含大道、天道功德之故。
除卻靈寶本有的大威能，更兼殺生不沾因果和鎮壓氣運等諸多妙用。
如後天第一功德至寶天地玄黃玲瓏寶塔。
雖然沾了一個後天的名分，實際威力已不遜色太極圖等先天至寶，由此可見功德至寶之威。
宋元不敢說自己的這個簽筒能超越先天至寶，但隻是搬遷一座祭廟實在輕而易舉。
憑他執念身準聖中期的修為法力，若全力施展催動，別說一座廟宇，縱是完整的南方祖脈須彌山，也可納於簽筒。
就算如此，也不算真正發揮太易簽筒的妙用。
根據《元稻真經》記載，這件功德至寶實際需要配合法衣、卜簽靈寶共同使用，方能混淆天機、測定命運。
如今的空間容納之能僅是太易簽筒的自有功效。
宋元敢算計持有戮仙劍的西方相神天風，多需依仗這些法寶之利。
他腰掛簽筒，身披法衣，駕起一朵稻香四溢的白雲，慢悠悠駛出須彌山脈，直向南方而去。
目的地，洪荒西南名山丹穴山，傳聞中金玉遍布的鳳凰降生之地。
測算過時間，開天遺留的凶獸劫將至，洪荒孕育的天地主角龍鳳麟當出。
既然天風教他不要驚擾生靈，那麽宋元此行不為其他，偏要驚擾洪荒最初的生靈之一，元鳳。
若將元鳳點化為青蓮門下的二代弟子，恐怕狼狽逃竄的天風再也坐不住西方天柱，提著戮仙劍就要殺將過來。
宋元輕笑一聲，稻雲飛舞越發放肆，沿途飄下點點稻花，充作洪荒積累。
他要順手收攏一些世界西南的先天靈根，些許稻花權當交換。
一路南下，風景無數，值得宋元駐足的，除了最後的丹穴山，還有三處河山。
當頭一座就是未來女媧煉石補天之所在，終年銀霜滿地的大荒山。
此山土石多呈赤褐之色，遠看有霞光萬丈，近看有瑞氣升騰。
主峰之上，坐落一五彩天池，池水恬靜深幽，尚無生靈。
宋元按下雲頭，沉思片刻，自鬢角拔下兩顆赤金稻穗，一顆栽於天池之畔，一顆植於山中無稽崖頂。
他也不特意取出農具細培，隻是施展真經開篇的成稻法訣。
教兩株上品靈稻，分別汲取天池神水和荒山瑞土的精華，自行成長，順便取了些神水、瑞土放在太易簽筒之中。
蒼穹之上隱有罡風呼嘯，似乎對他的行為極其不齒。
宋元懶得管祂，繼續駕雲南下，不消半日已至榮山。
榮山位於黑水南岸，本無玄奇之處，隻是莫約在龍漢初劫之中，會孕生一尊名喚黑水玄蛇的洪荒凶獸，專愛吞吃麒麟一族的後裔。
榮山正對麵的神山則更加有名，乃是位於黑水北岸的巫山，未來的妖族天帝帝俊會在此山中秘密建立八座放置靈藥的寶庫，並派大妖黃鳥暗中監視。
宋元本身就是先天靈根，對所謂的天帝靈藥並不十分感興趣，但是既然來到此處，順手留個標記也是應有之義。
一念至此，他隻在榮山之中播散兩粒上品先天靈根稻穗，以免擾了對麵巫山的風水，壞了未來天帝建立寶庫的想法。
天邊的罡風大作，似乎越發惱怒。
宋元隻作不知，順著榮山下流淌的榮水，悠然自得地飛走。
榮水的止息之地叫做不庭山，未來會居住一眾三身人。
這些異人的來曆不同凡響，乃是人族五帝之一虞舜與妻子娥皇的後代，屬於人族的先古之民。
宋元前世本屬人族，今生也有親近人族的意願，故而在此灑落一批下品先天靈根稻種。
並不催生它們發芽，隻是深埋地下，等候人族將興之時。
身後罡風狂舞，那尊西方相神幾乎忍耐不住，卻終究不曾顯露身影，似是醞釀著什麽。
宋元估摸火候已夠，驟然加速越過不庭山，準備直取丹穴山。
之後的南下途中，他不再特意停留播種。
隻是路過翠山、大樂之野等有名的洪荒靈地時，收了些箭竹棕楠、金玉土石等先天靈根、靈物。
挑撥得身後狂風劍鳴俱響，隱隱約約夾雜些叫罵之聲。
不多時，他已乘著稻香白雲飛至丹穴山。
此山在嚴格意義上，屬於洪荒世界南部的神山，隻是接近西南交界，勉強可算西方相神與南方相神共管之地。
宋元選擇來此接觸元鳳，並非胡亂規劃，而是同時承接了大道的指引與自身的考量。
大道模糊傳遞了要他嚐試渡化洪荒先天智慧生靈的意誌，他自己則仔細思考了各種選擇的利弊。
凶獸劫前，洪荒世界之中可以嚐試渡化的原生生靈無非三個。
一是四海遊移的祖龍，二是丹穴山上的元鳳，三是不周山頂的始麒麟。
此三者新生，尚未獲得驅逐凶獸的功德，多半隻是大羅或者初入準聖的果位。
其中，祖龍行蹤不定，縱有大道指引，尋找不便，宋元不取。
而元鳳，距離更近，成功可能也更大。
目前的雙道爭鋒棋局中，明牌存在的準聖隻有他的執念身、淨世白蓮與西方相神天風三者。
再加上隨時可能趕來阻撓的南方相神，也不過形成二對二的局麵。
己方還留有一個大羅金仙級別的善身掠陣。
即使元鳳本身意圖不明，也有可作防備的手段。
至於最後的始麒麟，身處環境太過微妙。
不周山靠近昆侖之丘，去此處找麻煩，無異於去昆侖山找麻煩。
輸了還好，無非仗著先天靈寶和大道庇護強行突圍。
若是贏了，恐怕要麵臨的就不是什麽東相神、西相神了，而是直落昆侖的滾滾雷劫。
大道與天道就像兩組本質對立的程序，彼此鬥爭難分難解，固然不可調和。
但在超越某個限度之前，總是彼落一子，我回一子，不怕突然加碼。
說來全賴大道贈予的機緣豐厚，否則也不可能教他波瀾不驚得了這件先天功德至寶。
洪荒中的先天靈寶早有定數，不管先來後到，隻教有緣者得之。
某些法寶需在跟隨最初幾任主人完成因果之後，才能流落他者之手。
而論及靈寶的先後天歸屬，也是極好分辨。
隻看是否完整經曆大道法則或者天道法則的塑造。
先天靈寶多由法則凝聚鑄就，後天靈寶則多賴生靈之力。
若有一件靈寶出世較晚，但是隻靠天道法則雕琢，也應歸屬先天靈寶之列。
因此，縱使大絕多數的先天靈寶，誕生於開天辟地之間，仍有少數幾件，成型於天道完善之後。
功德法寶又是靈寶之中較為特殊的一類，因為包含大道、天道功德之故。
除卻靈寶本有的大威能，更兼殺生不沾因果和鎮壓氣運等諸多妙用。
如後天第一功德至寶天地玄黃玲瓏寶塔。
雖然沾了一個後天的名分，實際威力已不遜色太極圖等先天至寶，由此可見功德至寶之威。
宋元不敢說自己的這個簽筒能超越先天至寶，但隻是搬遷一座祭廟實在輕而易舉。
憑他執念身準聖中期的修為法力，若全力施展催動，別說一座廟宇，縱是完整的南方祖脈須彌山，也可納於簽筒。
就算如此，也不算真正發揮太易簽筒的妙用。
根據《元稻真經》記載，這件功德至寶實際需要配合法衣、卜簽靈寶共同使用，方能混淆天機、測定命運。
如今的空間容納之能僅是太易簽筒的自有功效。
宋元敢算計持有戮仙劍的西方相神天風，多需依仗這些法寶之利。
他腰掛簽筒，身披法衣，駕起一朵稻香四溢的白雲，慢悠悠駛出須彌山脈，直向南方而去。
目的地，洪荒西南名山丹穴山，傳聞中金玉遍布的鳳凰降生之地。
測算過時間，開天遺留的凶獸劫將至，洪荒孕育的天地主角龍鳳麟當出。
既然天風教他不要驚擾生靈，那麽宋元此行不為其他，偏要驚擾洪荒最初的生靈之一，元鳳。
若將元鳳點化為青蓮門下的二代弟子，恐怕狼狽逃竄的天風再也坐不住西方天柱，提著戮仙劍就要殺將過來。
宋元輕笑一聲，稻雲飛舞越發放肆，沿途飄下點點稻花，充作洪荒積累。
他要順手收攏一些世界西南的先天靈根，些許稻花權當交換。
一路南下，風景無數，值得宋元駐足的，除了最後的丹穴山，還有三處河山。
當頭一座就是未來女媧煉石補天之所在，終年銀霜滿地的大荒山。
此山土石多呈赤褐之色，遠看有霞光萬丈，近看有瑞氣升騰。
主峰之上，坐落一五彩天池，池水恬靜深幽，尚無生靈。
宋元按下雲頭，沉思片刻，自鬢角拔下兩顆赤金稻穗，一顆栽於天池之畔，一顆植於山中無稽崖頂。
他也不特意取出農具細培，隻是施展真經開篇的成稻法訣。
教兩株上品靈稻，分別汲取天池神水和荒山瑞土的精華，自行成長，順便取了些神水、瑞土放在太易簽筒之中。
蒼穹之上隱有罡風呼嘯，似乎對他的行為極其不齒。
宋元懶得管祂，繼續駕雲南下，不消半日已至榮山。
榮山位於黑水南岸，本無玄奇之處，隻是莫約在龍漢初劫之中，會孕生一尊名喚黑水玄蛇的洪荒凶獸，專愛吞吃麒麟一族的後裔。
榮山正對麵的神山則更加有名，乃是位於黑水北岸的巫山，未來的妖族天帝帝俊會在此山中秘密建立八座放置靈藥的寶庫，並派大妖黃鳥暗中監視。
宋元本身就是先天靈根，對所謂的天帝靈藥並不十分感興趣，但是既然來到此處，順手留個標記也是應有之義。
一念至此，他隻在榮山之中播散兩粒上品先天靈根稻穗，以免擾了對麵巫山的風水，壞了未來天帝建立寶庫的想法。
天邊的罡風大作，似乎越發惱怒。
宋元隻作不知，順著榮山下流淌的榮水，悠然自得地飛走。
榮水的止息之地叫做不庭山，未來會居住一眾三身人。
這些異人的來曆不同凡響，乃是人族五帝之一虞舜與妻子娥皇的後代，屬於人族的先古之民。
宋元前世本屬人族，今生也有親近人族的意願，故而在此灑落一批下品先天靈根稻種。
並不催生它們發芽，隻是深埋地下，等候人族將興之時。
身後罡風狂舞，那尊西方相神幾乎忍耐不住，卻終究不曾顯露身影，似是醞釀著什麽。
宋元估摸火候已夠，驟然加速越過不庭山，準備直取丹穴山。
之後的南下途中，他不再特意停留播種。
隻是路過翠山、大樂之野等有名的洪荒靈地時，收了些箭竹棕楠、金玉土石等先天靈根、靈物。
挑撥得身後狂風劍鳴俱響，隱隱約約夾雜些叫罵之聲。
不多時，他已乘著稻香白雲飛至丹穴山。
此山在嚴格意義上，屬於洪荒世界南部的神山，隻是接近西南交界，勉強可算西方相神與南方相神共管之地。
宋元選擇來此接觸元鳳，並非胡亂規劃，而是同時承接了大道的指引與自身的考量。
大道模糊傳遞了要他嚐試渡化洪荒先天智慧生靈的意誌，他自己則仔細思考了各種選擇的利弊。
凶獸劫前，洪荒世界之中可以嚐試渡化的原生生靈無非三個。
一是四海遊移的祖龍，二是丹穴山上的元鳳，三是不周山頂的始麒麟。
此三者新生，尚未獲得驅逐凶獸的功德，多半隻是大羅或者初入準聖的果位。
其中，祖龍行蹤不定，縱有大道指引，尋找不便，宋元不取。
而元鳳，距離更近，成功可能也更大。
目前的雙道爭鋒棋局中，明牌存在的準聖隻有他的執念身、淨世白蓮與西方相神天風三者。
再加上隨時可能趕來阻撓的南方相神，也不過形成二對二的局麵。
己方還留有一個大羅金仙級別的善身掠陣。
即使元鳳本身意圖不明，也有可作防備的手段。
至於最後的始麒麟，身處環境太過微妙。
不周山靠近昆侖之丘，去此處找麻煩，無異於去昆侖山找麻煩。
輸了還好，無非仗著先天靈寶和大道庇護強行突圍。
若是贏了，恐怕要麵臨的就不是什麽東相神、西相神了，而是直落昆侖的滾滾雷劫。
大道與天道就像兩組本質對立的程序，彼此鬥爭難分難解，固然不可調和。
但在超越某個限度之前，總是彼落一子，我回一子，不怕突然加碼。