盧植驚訝於袁樹對自己本家的辛辣批評，但是細細一想，也覺得袁樹說的很有道理。
前漢之時，儒生們生機勃勃，為了探尋治國平天下的理想目標，不斷提出各種各樣的理論並且付諸實踐，確有光芒萬丈之感。
可現如今呢？
讖緯，玄之又玄的東西，與神鬼之說糾纏不清，這分明是孔子最為警惕的事情。
鑽營，把學識作為當官掌握權力的階梯，不為進學，隻為做官掌權，魚肉百姓，為自己謀利。
朝中烏煙瘴氣，地方黑幕橫行，入目所見，皆是狼心狗肺之徒，哪裏還有一點聖人門徒的模樣？
貧者難耐淒涼，富者不能樂業。
貧者生存困苦，但也有想要富貴的心，不能安於清貧。
富者得了富貴還不夠，還要更加富貴，更加富貴也不夠，還要更加更加富貴！
富貴到頭，為的是什麽？
家財萬貫，萬頃良田，最後，又能如何？
更可怕的是，這種情況直接加速了貧富差距，讓貧者連活都活不下去，於是，隻剩下造反這一條路可走。
當今大漢的局勢，完全和袁樹所說的一模一樣！
盧植深吸了一口氣，強忍心中震撼，雙目緊緊盯著袁樹。
“袁君小小年紀卻有如此深刻的看法，盧某敬服！那麽袁君既然看到了，是否想過該如何應對如此局麵？”
“想過。”
“如何作為？”
“成為聖賢。”
袁樹緩緩道：“就是那四個字，成為聖賢。”
“成為聖賢……”
盧植難以理解，追問道：“且不說如何成為聖賢，成為聖賢就可以了嗎？”
袁樹點頭。
“因為重塑已經崩塌的精神基礎，需要一個聖賢般的人物站出來，贏得眾人敬仰、信任，從而為眾人重塑精神基礎，帶領眾人重新出發，這一切，非要一個聖賢不可。”
“這……”
盧植麵色錯愕，又皺眉苦思良久，始終不得其法。
“如何成為聖賢？什麽人才是聖賢？而且如袁君所說，儒家學子的理想已經崩塌，克己複禮是無法實現的，那又該如何重塑？”
“要想重塑精神基礎，必須要知道曾經失去的精神基礎是如何失去的。”
袁樹笑道：“孔子以為，禮崩樂壞、天下大亂，正是因為失去了周禮秩序的緣故，隻要回到周禮規範的製度之下，一切都會變好起來，所以他尋求克己複禮之道，到王莽時，天下儒生都知道了，克己複禮是不可能的。
孔子的這個理想，破滅了，無法實現，天下無法依靠克己複禮而重歸和平、繁榮，所以，我們要尋求到一條全新的讓天下複歸和平、繁榮的道路，由此重塑精神基礎。
使天下安定，使老有所養、幼有所扶，使天下無有餓殍，無有仗勢欺人、為非作歹，這些美好的理想，是吾輩共同的追求，然則如何追求，如何實現，這便是一個最直接的問題，現在吾輩知道了，克己複禮，不行。”
“那如何才可以？”
盧植完全被調動了心念，忙問道：“克己複禮不行，老死不相往來也不行，依法治國也不行，那麽，兼愛非攻？兼愛非攻是否可以？”
“我不知道，因為沒有執政者實踐過。”
袁樹笑道：“盧君，我才十歲，沒經曆的事情太多了，你若是指望現在就從我這裏得到可以使用的方法，那麽我成了什麽人？天生聖人？”
盧植恍惚一陣，忽然覺察到自己麵前端正姿態坐著的是一位小童，而不是一位白發長須的老者。
隻是這小童的目光太過銳利、思維太過敏捷超然，自己居然在不經意間把他當作了導師一般的人物。
於是他不由得自嘲。
“也是，袁君還是童子，我卻向你追問那麽多，這……嗬嗬嗬……袁君，你不要見怪。”
“當然不會。”
袁樹搖了搖頭，說道：“發現問題容易，追究問題的根本也不算太難，找到解決問題的辦法相對比較難，而最難的，莫過於實踐，我現在隻走到了第三步，尚未邁過去，所以不能告訴盧君什麽才是解決問題的辦法。”
盧植聞言苦笑連連。
“袁君小小年歲，已經到了第三步，而我癡長袁君十六歲，卻連第二步都沒有走完……”
“盧君無需懊惱，這世上，多的是第一步都沒有邁開的人，盧君已經邁開了步子，開始走第二步，這已經很好了，比起那些貌似求學問道實則求田問舍之輩，盧君才是未來的國之棟梁。”
聽袁樹這麽說，盧植倍感羞愧。
“我這樣的人，如何能算國之棟梁呢？知其然而不知其所以然，就算身居高位，又能如何？袁君，你說呢？”
袁樹想了想，還是笑了笑。
“盧君所憂慮的，我當然清楚，不過飯要一口一口吃，路要一步一步走，盧君，我聽說若要救人，先要救己，自己都不曾得救，更何況救人、救國？”
“若要救人，先要救己……”
盧植喃喃道：“如何救己？袁君，你想過嗎？”
“我想，應該是……致良知。”
袁樹深吸一口氣，朗聲道：“得出正確的結論，去做正確的事情，以達到知行合一的地步，重塑人之精神，從而挽救自己。”
“致良知？知行合一？”
盧植緊鎖眉頭，念叨著：“《孟子》有言，人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是這個意思嗎？”
袁樹點頭。
“便是如此了，不學就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思慮就知道的，便是人最本真的良知。”
“如此，致良知……致，若我沒有記錯，當是《小戴禮》中所載，致知在格物，是嗎？”
“是的。”
“如此……知行合一又是何解？”
“所知與所行成為一體，便是知行合一。”
袁樹緩緩道：“人的肚子餓了，想要吃飯，這便是知，去吃飯，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎熱要去衣，感到困倦要睡覺，感到不適要就醫，如此，就是最淺顯的知行合一。
這些都是人人能做到的知行合一，要是連這些都做不到，那麽連生命都會有危險，所以不值得多提，值得深思的是，見到老弱病殘等弱勢人群被欺辱之時，良知是什麽？不需要思慮就知道需要去做的事情，是什麽？”
“當然是出手相救……原來如此。”
盧植似乎想明白了什麽，緩緩道：“袁君，你的意思是，簡單的良知，人人都能做到，但是涉及到更深層次的良知，並非人人都能做到，比如有人會因為膽怯而不敢出手相救老弱病殘。”
“正是此理。”
袁樹點頭道：“在官場上更是如此，如果向上官行賄才能獲得升遷的機會，那麽做還是不做？上官指示你去做一件違法的事情，不做就要針對你，那麽你做還是不做？”
“這可真是一個大問題啊……”
盧植感歎道：“當然這些事情都不能做，但是身在官場，恐身不由己，若拒絕，則有前途盡毀之虞，家族也會受到威脅，當今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。”
“這就是難處所在了，所以，才要致良知。”
袁樹說道：“解決這個難題，讓人們都能遵循自己的良知去行動，才能真的改善當今局勢。”
“那麽該如何做？”
盧植忙道：“致知在格物……難道，是要通過格物的方式來致良知嗎？那麽，又該如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知曉？”
小戴禮也是今文學派體係下的一份子，盧植隻是博覽群書的時候讀過，不曾深入了解，他自然的認為袁樹了解的更多。
但他沒想到袁樹直接搖頭了。
“盧君，在這一點上，我與先賢的看法不一致，我認為，良知不能靠外物去解決，隻能靠自己，因為良知本來就存在於我們的心中，是內在的，不是外在的，外在的東西並不能起到關鍵作用。”
盧植對此感到驚訝。
“先賢如此說，自然有其道理，袁君，你說不能，莫不是嚐試過？”
“當然嚐試過。”
袁樹指了指外頭的一棵樹：“既然格物能夠致知，那麽，盧君，你不如試一試去格那棵樹，看看能不能得到什麽感悟。”
“格……那棵樹？”
盧植順著袁樹手指的方向，看著袁樹宿舍外頭的那棵大樹。
“能行嗎？”
“反正我覺得不行。”
袁樹攤開雙手，笑道：“先賢是說過，萬事萬物自有其道理，所以要格物致知，但是怎麽格？如何得出知？我不知道，我自己所認為的便是，良知，就在我心中，致良知，也就是順著我的本心去做事，不需要外物的幹涉。”
盧植抿了抿嘴唇，想了想，點了點頭。
“那就讓我試一試吧，我先去試著格了那棵樹！看看是否有所得。”
盧植是個耿直的不怎麽善於變通的人，既然先賢這樣說，袁樹又那樣說，他覺得不如先試一試先賢的說法，看看格物能不能致知。
袁樹看著盧植下定了決心，也不阻止他，點了點頭，讓他格。
袁樹認為，格物確實是能夠致知的。
但是怎麽格，格什麽，也是有講究的。
格的好了，能格出來自然科學道理，萬一從一片樹葉落地感悟到萬有引力，那盧植可就算是牛逼了。
可萬一格的不好，或者格的對象不怎麽正確，然後悟出來一個不怎麽常規的道，那可就不是統治者願意看到的事情了。
比如劉邦和項羽，他們格了秦始皇，一個格出來個“大丈夫當如是”，一個格出來個“彼可取而代之”。
然後知行合一，與秦朝發生了一些不愉快，最後一個是漢皇帝，一個是楚霸王，和秦始皇之間略有嫌隙。
還有大賢良師張角，他更牛逼，格了蒼天，格出來個“蒼天已死、黃天當立”。
然後知行合一，與漢朝發生了一些小糾紛，最後一腳把漢朝踹進了墳墓，鏟入了第一鏟土，此等行徑，肯定也和劉邦、劉秀尿不到一個壺裏。
著名大帝李世民先生也是非常優秀的格物致知選手。
他悟性很高，隻是格了自家的玄武門就悟道了，不過他的兄弟好像不太認同他悟出來的道，和他發生了一點小摩擦，最後李世民知行合一，用物理成果說服了自己的兄弟和老爹，當了皇帝。
趙匡胤作為李世民版格物學的傳承者，悟性也不錯，他格了黃橋，悟出來一身黃袍，最後帶著自己的成果返回開封，與郭氏母子友好交流之後，說服了他們，也當了皇帝。
這些都是著名的有成果的格物致知選手。
所以，盧植能格出什麽來？
袁樹稍微有點期待。
前漢之時，儒生們生機勃勃，為了探尋治國平天下的理想目標，不斷提出各種各樣的理論並且付諸實踐，確有光芒萬丈之感。
可現如今呢？
讖緯，玄之又玄的東西，與神鬼之說糾纏不清，這分明是孔子最為警惕的事情。
鑽營，把學識作為當官掌握權力的階梯，不為進學，隻為做官掌權，魚肉百姓，為自己謀利。
朝中烏煙瘴氣，地方黑幕橫行，入目所見，皆是狼心狗肺之徒，哪裏還有一點聖人門徒的模樣？
貧者難耐淒涼，富者不能樂業。
貧者生存困苦，但也有想要富貴的心，不能安於清貧。
富者得了富貴還不夠，還要更加富貴，更加富貴也不夠，還要更加更加富貴！
富貴到頭，為的是什麽？
家財萬貫，萬頃良田，最後，又能如何？
更可怕的是，這種情況直接加速了貧富差距，讓貧者連活都活不下去，於是，隻剩下造反這一條路可走。
當今大漢的局勢，完全和袁樹所說的一模一樣！
盧植深吸了一口氣，強忍心中震撼，雙目緊緊盯著袁樹。
“袁君小小年紀卻有如此深刻的看法，盧某敬服！那麽袁君既然看到了，是否想過該如何應對如此局麵？”
“想過。”
“如何作為？”
“成為聖賢。”
袁樹緩緩道：“就是那四個字，成為聖賢。”
“成為聖賢……”
盧植難以理解，追問道：“且不說如何成為聖賢，成為聖賢就可以了嗎？”
袁樹點頭。
“因為重塑已經崩塌的精神基礎，需要一個聖賢般的人物站出來，贏得眾人敬仰、信任，從而為眾人重塑精神基礎，帶領眾人重新出發，這一切，非要一個聖賢不可。”
“這……”
盧植麵色錯愕，又皺眉苦思良久，始終不得其法。
“如何成為聖賢？什麽人才是聖賢？而且如袁君所說，儒家學子的理想已經崩塌，克己複禮是無法實現的，那又該如何重塑？”
“要想重塑精神基礎，必須要知道曾經失去的精神基礎是如何失去的。”
袁樹笑道：“孔子以為，禮崩樂壞、天下大亂，正是因為失去了周禮秩序的緣故，隻要回到周禮規範的製度之下，一切都會變好起來，所以他尋求克己複禮之道，到王莽時，天下儒生都知道了，克己複禮是不可能的。
孔子的這個理想，破滅了，無法實現，天下無法依靠克己複禮而重歸和平、繁榮，所以，我們要尋求到一條全新的讓天下複歸和平、繁榮的道路，由此重塑精神基礎。
使天下安定，使老有所養、幼有所扶，使天下無有餓殍，無有仗勢欺人、為非作歹，這些美好的理想，是吾輩共同的追求，然則如何追求，如何實現，這便是一個最直接的問題，現在吾輩知道了，克己複禮，不行。”
“那如何才可以？”
盧植完全被調動了心念，忙問道：“克己複禮不行，老死不相往來也不行，依法治國也不行，那麽，兼愛非攻？兼愛非攻是否可以？”
“我不知道，因為沒有執政者實踐過。”
袁樹笑道：“盧君，我才十歲，沒經曆的事情太多了，你若是指望現在就從我這裏得到可以使用的方法，那麽我成了什麽人？天生聖人？”
盧植恍惚一陣，忽然覺察到自己麵前端正姿態坐著的是一位小童，而不是一位白發長須的老者。
隻是這小童的目光太過銳利、思維太過敏捷超然，自己居然在不經意間把他當作了導師一般的人物。
於是他不由得自嘲。
“也是，袁君還是童子，我卻向你追問那麽多，這……嗬嗬嗬……袁君，你不要見怪。”
“當然不會。”
袁樹搖了搖頭，說道：“發現問題容易，追究問題的根本也不算太難，找到解決問題的辦法相對比較難，而最難的，莫過於實踐，我現在隻走到了第三步，尚未邁過去，所以不能告訴盧君什麽才是解決問題的辦法。”
盧植聞言苦笑連連。
“袁君小小年歲，已經到了第三步，而我癡長袁君十六歲，卻連第二步都沒有走完……”
“盧君無需懊惱，這世上，多的是第一步都沒有邁開的人，盧君已經邁開了步子，開始走第二步，這已經很好了，比起那些貌似求學問道實則求田問舍之輩，盧君才是未來的國之棟梁。”
聽袁樹這麽說，盧植倍感羞愧。
“我這樣的人，如何能算國之棟梁呢？知其然而不知其所以然，就算身居高位，又能如何？袁君，你說呢？”
袁樹想了想，還是笑了笑。
“盧君所憂慮的，我當然清楚，不過飯要一口一口吃，路要一步一步走，盧君，我聽說若要救人，先要救己，自己都不曾得救，更何況救人、救國？”
“若要救人，先要救己……”
盧植喃喃道：“如何救己？袁君，你想過嗎？”
“我想，應該是……致良知。”
袁樹深吸一口氣，朗聲道：“得出正確的結論，去做正確的事情，以達到知行合一的地步，重塑人之精神，從而挽救自己。”
“致良知？知行合一？”
盧植緊鎖眉頭，念叨著：“《孟子》有言，人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是這個意思嗎？”
袁樹點頭。
“便是如此了，不學就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思慮就知道的，便是人最本真的良知。”
“如此，致良知……致，若我沒有記錯，當是《小戴禮》中所載，致知在格物，是嗎？”
“是的。”
“如此……知行合一又是何解？”
“所知與所行成為一體，便是知行合一。”
袁樹緩緩道：“人的肚子餓了，想要吃飯，這便是知，去吃飯，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎熱要去衣，感到困倦要睡覺，感到不適要就醫，如此，就是最淺顯的知行合一。
這些都是人人能做到的知行合一，要是連這些都做不到，那麽連生命都會有危險，所以不值得多提，值得深思的是，見到老弱病殘等弱勢人群被欺辱之時，良知是什麽？不需要思慮就知道需要去做的事情，是什麽？”
“當然是出手相救……原來如此。”
盧植似乎想明白了什麽，緩緩道：“袁君，你的意思是，簡單的良知，人人都能做到，但是涉及到更深層次的良知，並非人人都能做到，比如有人會因為膽怯而不敢出手相救老弱病殘。”
“正是此理。”
袁樹點頭道：“在官場上更是如此，如果向上官行賄才能獲得升遷的機會，那麽做還是不做？上官指示你去做一件違法的事情，不做就要針對你，那麽你做還是不做？”
“這可真是一個大問題啊……”
盧植感歎道：“當然這些事情都不能做，但是身在官場，恐身不由己，若拒絕，則有前途盡毀之虞，家族也會受到威脅，當今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。”
“這就是難處所在了，所以，才要致良知。”
袁樹說道：“解決這個難題，讓人們都能遵循自己的良知去行動，才能真的改善當今局勢。”
“那麽該如何做？”
盧植忙道：“致知在格物……難道，是要通過格物的方式來致良知嗎？那麽，又該如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知曉？”
小戴禮也是今文學派體係下的一份子，盧植隻是博覽群書的時候讀過，不曾深入了解，他自然的認為袁樹了解的更多。
但他沒想到袁樹直接搖頭了。
“盧君，在這一點上，我與先賢的看法不一致，我認為，良知不能靠外物去解決，隻能靠自己，因為良知本來就存在於我們的心中，是內在的，不是外在的，外在的東西並不能起到關鍵作用。”
盧植對此感到驚訝。
“先賢如此說，自然有其道理，袁君，你說不能，莫不是嚐試過？”
“當然嚐試過。”
袁樹指了指外頭的一棵樹：“既然格物能夠致知，那麽，盧君，你不如試一試去格那棵樹，看看能不能得到什麽感悟。”
“格……那棵樹？”
盧植順著袁樹手指的方向，看著袁樹宿舍外頭的那棵大樹。
“能行嗎？”
“反正我覺得不行。”
袁樹攤開雙手，笑道：“先賢是說過，萬事萬物自有其道理，所以要格物致知，但是怎麽格？如何得出知？我不知道，我自己所認為的便是，良知，就在我心中，致良知，也就是順著我的本心去做事，不需要外物的幹涉。”
盧植抿了抿嘴唇，想了想，點了點頭。
“那就讓我試一試吧，我先去試著格了那棵樹！看看是否有所得。”
盧植是個耿直的不怎麽善於變通的人，既然先賢這樣說，袁樹又那樣說，他覺得不如先試一試先賢的說法，看看格物能不能致知。
袁樹看著盧植下定了決心，也不阻止他，點了點頭，讓他格。
袁樹認為，格物確實是能夠致知的。
但是怎麽格，格什麽，也是有講究的。
格的好了，能格出來自然科學道理，萬一從一片樹葉落地感悟到萬有引力，那盧植可就算是牛逼了。
可萬一格的不好，或者格的對象不怎麽正確，然後悟出來一個不怎麽常規的道，那可就不是統治者願意看到的事情了。
比如劉邦和項羽，他們格了秦始皇，一個格出來個“大丈夫當如是”，一個格出來個“彼可取而代之”。
然後知行合一，與秦朝發生了一些不愉快，最後一個是漢皇帝，一個是楚霸王，和秦始皇之間略有嫌隙。
還有大賢良師張角，他更牛逼，格了蒼天，格出來個“蒼天已死、黃天當立”。
然後知行合一，與漢朝發生了一些小糾紛，最後一腳把漢朝踹進了墳墓，鏟入了第一鏟土，此等行徑，肯定也和劉邦、劉秀尿不到一個壺裏。
著名大帝李世民先生也是非常優秀的格物致知選手。
他悟性很高，隻是格了自家的玄武門就悟道了，不過他的兄弟好像不太認同他悟出來的道，和他發生了一點小摩擦，最後李世民知行合一，用物理成果說服了自己的兄弟和老爹，當了皇帝。
趙匡胤作為李世民版格物學的傳承者，悟性也不錯，他格了黃橋，悟出來一身黃袍，最後帶著自己的成果返回開封，與郭氏母子友好交流之後，說服了他們，也當了皇帝。
這些都是著名的有成果的格物致知選手。
所以，盧植能格出什麽來？
袁樹稍微有點期待。