一 真的職業須於兒時選擇
有一日，舅父帶了安利何在林間散步。舅父平常總是善談說的，這日不知在想什麽，默然不語，隻時時歎息，好像獨自有所感觸。
“舅父，你為什麽這樣歎息？”安利柯試問。
“唔，我正在想著一件重大的問題。”
“什麽事？”
“人類這東西，隻有著一件自由。任憑人類怎樣誇大，究不能以自己的意誌來處置自己的生死，人在什麽時候要死，無法自知。我原還不算十分衰老，但從一方說來，也可說活到現在是僥幸的。不過，安利柯，人雖不能用自己的意誌來支配自己的生死，但對於自己的職業，是有著選擇的自由的羅。你將來想選擇怎樣的職業？”
“我選擇職業，須在出了中學、出了大學以後。”安利柯回答。
“你父親叫你將來幹什麽？”舅父又問。
“我父親並未明白地告訴我。大約以為我年紀尚小，還談不到此吧。”
舅父於是說：“咿呀，不是。小兒時代所想念的事，會影響一生哩。職業隻要選擇就好，這話雖合理，其實大誤。少年的時候如果不先有考慮，年長以後會沒有真正去思考的力量的。有人問牛頓：‘何以能有如此的物理學上的大發現？’他天真爛漫地回答說：‘因為我從兒時就有思考的習慣的緣故。’哪，兒童時代所發露的心的光明，是任何學力都不能換得的寶物啊！因循寡斷地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前進了。啊，世間最沒有易老如人的東西。如果要想一生不走錯路，非從少年時定好進步的步驟不可。”
安利柯思忖了一會兒，突然向舅父這樣說：“但是，舅父，所謂職業，不都是毫無趣味的東西嗎？對於職業，沒有一個不吃一行怨一行的。這樣乏味的職業，我實不想選擇。”
“你說沒有一個不怨自己的職業？試問做什麽職業的人在抱怨？”舅父不高興地說。
“不是嗎？我常聽別人說過。市上的醫生也曾這樣說：‘忙得終日沒有休息，醫生是奴隸中最苦的奴隸，還說一天到晚，連安心吃飯的工夫都沒有，為病人與受傷者盡了力，毫不感謝；略不小心，醫壞了還要受殺人的惡名。
“還有，我母親的哥哥不是做律師的嗎？那位舅父也歎說哩，說律師是竊盜一般的職業，一元錢也不是用正當的手段取得的。
“此外，做船長的，做技師的，做經紀人的，也都說乏味乏味呢。”
“安利柯！對於說那種話的家夥，你要當心！那些人們是沒有真正思考的尊貴的精神的！”舅父然紅了臉，鄭重地說：“對於自己的職業抱怨的人們之中，決不會有好人。如果他能真地打量‘人”的事，斷不至鄙視自己的職業的。高尚的人都對於自己的職業感到興味，盡力快樂地幹著。凡是說自己的職業乏味可厭的人，生活的標準就根本錯誤了。”
舅父說到這裏就默然了。安利柯想聽聽舅父關於生活的標準的意見，於是問：“所謂生活標準的錯誤，是什麽意思？”
二 錯誤的生活
安利柯問及錯誤的生活標準，舅父乘這機會，起身來說出下麵的話：
“唔，對了，你好好聽著！世間無聊的誤解的人實在太多。他們一味思忖著幹什麽才可成富翁，幹什麽才可成名人，怎樣才可不勞而成功。他們除了錯誤的事以外，什麽都做不出來。
“他們不是在那裏做自己認為非做不可的願做的事，乃在那裏看著自己的朋友或周圍的人們，羨慕他人生活的舒適。覺得醫生可以賺錢，就想做醫生；覺得技師收入多了，就想做技師；覺得律師可以致富了，就想做律師。他們並沒有什麽真見解，隻是在那裏看人學作，流著饞誕而已。所以做了醫生、做了技師、做了律師以後，如果不能滿足預期的欲望，就要吐露愚癡的怨言了。
“世間有種種職業。有醫生，也有教師，有畫家，也有律師。可是誤解的人們隻打算醫生、教師、畫家與律師何者最為安樂易官，擇其便利者為之。他們是不想自己的天分與使命的虛偽輕薄之徒。虛偽輕薄之徒對於自己職業當然不會有自信或矜誇的。對於自己的職他無自信與矜誇的徒輩，不但破壞自己的價值，並區是破壞
國家實力的國賊羅2
“我們真要成高尚的人，非對於自己的職業有喜悅與矜誇不可。要對於自己的職業有喜悅與矜誇，非有做合於自己的天分與趣味的事業的決心不可。如果對於自己所做的事覺得無味可厭，那就是未曾仔細考慮去選擇合於自己的職業的緣故。
“厭棄自己的職業，結果就會厭棄自己的生存；厭棄自己的生存的是精神的病人，決不是健全者。可是現在，世間不健全的人實在太多，已成了所謂‘病的世紀’了。這實在就是養成人類不幸的一大原因啊。你非給人類以新的力與喜悅不可。要想給人類以新的力與喜悅，非先在自己的職業上自己找出無上的力與喜悅不可。
“這樣看來，可知兒時的精神在職業選擇上是很重要的。”
三 須自知
“安利柯！關於職業的選擇，我們尚有更重要的事情非知道不可。”舅父繼續熱心地說。
“世間有一種可惡的名叫虛偽的東西。所謂虛偽者，就是欺妄。把毫無價值的事認作真實的有眼的盲者，就是虛偽的人。虛偽欺瞞的家夥，是不肯盡力盡心的寄生蟲。
“可是，不自知的或不能作正直思考的人們，結果會成為欺瞞的虛偽者。他們不知道自己，不知道自己有多少力，有何種天分，該幹什麽。隻是一味輕易地模仿他人，當然做不出有意義的事來。
“所以，希臘的賢人曾在代爾南維的亞普羅殿門掛了‘須自知’的匾額，用來警戒國民。因為不知道自己的人，一切都不能真實的緣故。因為不知道自己的人，都要說謊作偽的緣故。
“動輒熱中、易起空想的人們，全然忘了自己，以為他人所能幹的，自己也必能於。於是見他人賺錢了，自己也想賺錢；見他人成名了，自己也想成名。因為他們不知道自己，愈熱中愈露破綻，結果隻是一無所成，陷入不幸的深淵而已。
“知道自己，這無論對於自己的幸福，對於他人的幸福，都很重要。要想依照了理想進行，非先知道自己不可。不知自己一味蠻幹，猶之無舵而行舟，不識路徑而亂竄，結果終至與自己衝突，不但破滅了自己，還要大大地累及世間。
“所以，我們須知道自己的長處與短處，知道自己的義務與天分，決心去平與自己相應的事。我們要這樣，就能成為健全的人物，還可以使世間也健全。
“哪，安利柯！所以你為了選擇一生應走的方向，非用了全智慧全力量去周詳考慮使無錯誤不可。一經決定了方向，無論他人在幹什麽，或是說什麽話，決不可懷疑，要自信地勇猛前進。如果不能做到這地步，那就聰明人也成愚魯，天才也無價值，猿猴也會從樹上落墜下來。
“猶之登山或行遠，到了某地方，路會有兩條，有時且黨有分為三條或四條的。遇到這種分歧點的時候，就該打量究竟該取何道。如果茫然地冒昧走去，結果會走入無路可走的絕境，弄成進退維穀。
“如果是登山行遠，損失原不過如此。可是人生之路是不能回複的，國選擇的路不同，有的前途是絕望，有的前途是光榮，有的前途是貧困，有的前途是富裕，有的前途待著不德的惡名，有的前途待著美德的榮譽。我們該在其中選擇那最好的走才是。但這要知道什麽是自己應走的路才可以，要知道自己所應走的路，非先知道自己不可。
“啊啊，已說了不少了，就此終止吧。可是，安利柯，我有一件東西想給你。待你要回家去的時候給你吧。那是我所寫的東西。
“我啊，我把自己多年的經驗寫下了，預備等兒子大了給他讀。可是我還沒有兒子，妻就死去了。我現在就把為兒子寫下的東西送給你吧。一向好好地藏在抽屜裏呢。這稿本一定可供你作參考。一讀就明白，將來到要決定職業的時候，請給我從頭再讀一遍。”
“舅父，請把這稿本給我。我已改變了我的見解，很想讀這根本，獲得健全的見解。”安利柯說。
有一日，舅父帶了安利何在林間散步。舅父平常總是善談說的，這日不知在想什麽，默然不語，隻時時歎息，好像獨自有所感觸。
“舅父，你為什麽這樣歎息？”安利柯試問。
“唔，我正在想著一件重大的問題。”
“什麽事？”
“人類這東西，隻有著一件自由。任憑人類怎樣誇大，究不能以自己的意誌來處置自己的生死，人在什麽時候要死，無法自知。我原還不算十分衰老，但從一方說來，也可說活到現在是僥幸的。不過，安利柯，人雖不能用自己的意誌來支配自己的生死，但對於自己的職業，是有著選擇的自由的羅。你將來想選擇怎樣的職業？”
“我選擇職業，須在出了中學、出了大學以後。”安利柯回答。
“你父親叫你將來幹什麽？”舅父又問。
“我父親並未明白地告訴我。大約以為我年紀尚小，還談不到此吧。”
舅父於是說：“咿呀，不是。小兒時代所想念的事，會影響一生哩。職業隻要選擇就好，這話雖合理，其實大誤。少年的時候如果不先有考慮，年長以後會沒有真正去思考的力量的。有人問牛頓：‘何以能有如此的物理學上的大發現？’他天真爛漫地回答說：‘因為我從兒時就有思考的習慣的緣故。’哪，兒童時代所發露的心的光明，是任何學力都不能換得的寶物啊！因循寡斷地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前進了。啊，世間最沒有易老如人的東西。如果要想一生不走錯路，非從少年時定好進步的步驟不可。”
安利柯思忖了一會兒，突然向舅父這樣說：“但是，舅父，所謂職業，不都是毫無趣味的東西嗎？對於職業，沒有一個不吃一行怨一行的。這樣乏味的職業，我實不想選擇。”
“你說沒有一個不怨自己的職業？試問做什麽職業的人在抱怨？”舅父不高興地說。
“不是嗎？我常聽別人說過。市上的醫生也曾這樣說：‘忙得終日沒有休息，醫生是奴隸中最苦的奴隸，還說一天到晚，連安心吃飯的工夫都沒有，為病人與受傷者盡了力，毫不感謝；略不小心，醫壞了還要受殺人的惡名。
“還有，我母親的哥哥不是做律師的嗎？那位舅父也歎說哩，說律師是竊盜一般的職業，一元錢也不是用正當的手段取得的。
“此外，做船長的，做技師的，做經紀人的，也都說乏味乏味呢。”
“安利柯！對於說那種話的家夥，你要當心！那些人們是沒有真正思考的尊貴的精神的！”舅父然紅了臉，鄭重地說：“對於自己的職業抱怨的人們之中，決不會有好人。如果他能真地打量‘人”的事，斷不至鄙視自己的職業的。高尚的人都對於自己的職業感到興味，盡力快樂地幹著。凡是說自己的職業乏味可厭的人，生活的標準就根本錯誤了。”
舅父說到這裏就默然了。安利柯想聽聽舅父關於生活的標準的意見，於是問：“所謂生活標準的錯誤，是什麽意思？”
二 錯誤的生活
安利柯問及錯誤的生活標準，舅父乘這機會，起身來說出下麵的話：
“唔，對了，你好好聽著！世間無聊的誤解的人實在太多。他們一味思忖著幹什麽才可成富翁，幹什麽才可成名人，怎樣才可不勞而成功。他們除了錯誤的事以外，什麽都做不出來。
“他們不是在那裏做自己認為非做不可的願做的事，乃在那裏看著自己的朋友或周圍的人們，羨慕他人生活的舒適。覺得醫生可以賺錢，就想做醫生；覺得技師收入多了，就想做技師；覺得律師可以致富了，就想做律師。他們並沒有什麽真見解，隻是在那裏看人學作，流著饞誕而已。所以做了醫生、做了技師、做了律師以後，如果不能滿足預期的欲望，就要吐露愚癡的怨言了。
“世間有種種職業。有醫生，也有教師，有畫家，也有律師。可是誤解的人們隻打算醫生、教師、畫家與律師何者最為安樂易官，擇其便利者為之。他們是不想自己的天分與使命的虛偽輕薄之徒。虛偽輕薄之徒對於自己職業當然不會有自信或矜誇的。對於自己的職他無自信與矜誇的徒輩，不但破壞自己的價值，並區是破壞
國家實力的國賊羅2
“我們真要成高尚的人，非對於自己的職業有喜悅與矜誇不可。要對於自己的職業有喜悅與矜誇，非有做合於自己的天分與趣味的事業的決心不可。如果對於自己所做的事覺得無味可厭，那就是未曾仔細考慮去選擇合於自己的職業的緣故。
“厭棄自己的職業，結果就會厭棄自己的生存；厭棄自己的生存的是精神的病人，決不是健全者。可是現在，世間不健全的人實在太多，已成了所謂‘病的世紀’了。這實在就是養成人類不幸的一大原因啊。你非給人類以新的力與喜悅不可。要想給人類以新的力與喜悅，非先在自己的職業上自己找出無上的力與喜悅不可。
“這樣看來，可知兒時的精神在職業選擇上是很重要的。”
三 須自知
“安利柯！關於職業的選擇，我們尚有更重要的事情非知道不可。”舅父繼續熱心地說。
“世間有一種可惡的名叫虛偽的東西。所謂虛偽者，就是欺妄。把毫無價值的事認作真實的有眼的盲者，就是虛偽的人。虛偽欺瞞的家夥，是不肯盡力盡心的寄生蟲。
“可是，不自知的或不能作正直思考的人們，結果會成為欺瞞的虛偽者。他們不知道自己，不知道自己有多少力，有何種天分，該幹什麽。隻是一味輕易地模仿他人，當然做不出有意義的事來。
“所以，希臘的賢人曾在代爾南維的亞普羅殿門掛了‘須自知’的匾額，用來警戒國民。因為不知道自己的人，一切都不能真實的緣故。因為不知道自己的人，都要說謊作偽的緣故。
“動輒熱中、易起空想的人們，全然忘了自己，以為他人所能幹的，自己也必能於。於是見他人賺錢了，自己也想賺錢；見他人成名了，自己也想成名。因為他們不知道自己，愈熱中愈露破綻，結果隻是一無所成，陷入不幸的深淵而已。
“知道自己，這無論對於自己的幸福，對於他人的幸福，都很重要。要想依照了理想進行，非先知道自己不可。不知自己一味蠻幹，猶之無舵而行舟，不識路徑而亂竄，結果終至與自己衝突，不但破滅了自己，還要大大地累及世間。
“所以，我們須知道自己的長處與短處，知道自己的義務與天分，決心去平與自己相應的事。我們要這樣，就能成為健全的人物，還可以使世間也健全。
“哪，安利柯！所以你為了選擇一生應走的方向，非用了全智慧全力量去周詳考慮使無錯誤不可。一經決定了方向，無論他人在幹什麽，或是說什麽話，決不可懷疑，要自信地勇猛前進。如果不能做到這地步，那就聰明人也成愚魯，天才也無價值，猿猴也會從樹上落墜下來。
“猶之登山或行遠，到了某地方，路會有兩條，有時且黨有分為三條或四條的。遇到這種分歧點的時候，就該打量究竟該取何道。如果茫然地冒昧走去，結果會走入無路可走的絕境，弄成進退維穀。
“如果是登山行遠，損失原不過如此。可是人生之路是不能回複的，國選擇的路不同，有的前途是絕望，有的前途是光榮，有的前途是貧困，有的前途是富裕，有的前途待著不德的惡名，有的前途待著美德的榮譽。我們該在其中選擇那最好的走才是。但這要知道什麽是自己應走的路才可以，要知道自己所應走的路，非先知道自己不可。
“啊啊，已說了不少了，就此終止吧。可是，安利柯，我有一件東西想給你。待你要回家去的時候給你吧。那是我所寫的東西。
“我啊，我把自己多年的經驗寫下了，預備等兒子大了給他讀。可是我還沒有兒子，妻就死去了。我現在就把為兒子寫下的東西送給你吧。一向好好地藏在抽屜裏呢。這稿本一定可供你作參考。一讀就明白，將來到要決定職業的時候，請給我從頭再讀一遍。”
“舅父，請把這稿本給我。我已改變了我的見解，很想讀這根本，獲得健全的見解。”安利柯說。