性*格決定命運是有道理的。與其說這是本愛情小說，不如說是描述了一種悲劇性*格與悲劇命運間必然的因果聯係。
有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性*裏的不饜足，自我中心，虛榮心，自視甚高，對凡俗生活的厭棄，總著眼更高更遠處，尋常生活無法令 他滿意，未知裏才有最好的東西等著。這樣的人，往往始終負有使命感和向上攀升的願望，把快樂分作高尚的與卑微的，沉溺於吃喝玩樂是卑微的，而與社會名流沉 溺於吃喝玩樂則是高尚的。這種內在的價值觀驅策他們為追求更高更遠付出許多努力，有些做到了，有些如愛瑪一般，最終枯竭。關鍵在於，這種性*格並無可指摘之 處，因為這是天性*，而非選擇。
從表象看，愛瑪死於不堪承受破產的威脅，進一步，死於兩個情夫無情無義造成的絕望，兩段曾給她慰藉的愛情隻是破滅的幻影，死於自貶身價委身於 人遭拒帶來的羞恥，再進一步，死於終將陷入自己所不屑的日常生活的泥潭，而且經濟上更為不堪，死於幻想裏美好人事的幻滅。她的死亡是必然的，比起長期積累 的痛苦，死倒不那麽可怕了。
與愛瑪具有相同性*格的人，並非一定通向死亡。但結合時代背景，決定愛瑪境況的唯一因素是出生，改變境況的唯一手段是出嫁。然而，她沒有生在一 個享有爵封的顯赫世家，不費吹灰之力就能躋身她終生向往的上流社會。也在“原以為有愛情”的求婚者開口之際，僅經過半小時又十九分鍾的考慮，就哐啷推開了 窗擋板，略嫌輕率地使用完了婚姻的棋子。徒剩不切實際的想望，在來路麵前，她再也沒有扭轉局勢的可能。
而現代的包法利夫人們，無論男女，他們手中的武器更多，在欲|望和為欲|望披荊斬棘之間，他們更有力，更能夠獨立行事，無需借助另一人的配合。我 始終覺得，從潛意識裏，愛瑪的最終向往並非僅止於愛情。愛情是文中切入的一個點，一切高理想低現實都成為願望與痛苦的來源。愛情，與成功/上流社會相較， 應當是後者好，而倘若兩者得以結合，形成上流社會的愛情自然更好。但沒有後者，退而求其次，婚姻以外的愛情也是對現有生活的背叛，對不甘融入庸俗生活表表 決心。為達成成功和向上爬升的目標，學業，工作，金錢，愛情，在任何方麵淩駕於他人之上，同時構成現代包法利夫人們自我滿足的數種選擇，不必像愛瑪，全心 拋棄與奉獻，卻因為遇人不淑，對方的玩弄、厭倦、退縮，讓逃離計劃始終失敗。所以愛瑪是必死的，而現代包法利夫人則還有一條生路。
生路僅指生命的保全，繼續存活，但不保證快樂。擁有此種性*格的人，通常對於快樂的感受力相當薄弱。當包法利先生茶餘飯後十分滿足地看著妻女， 愛瑪隻感到厭惡。他隻是一個平庸無能的小醫生，對小小的家庭之樂竟已如此滿意，他怎麽就能如此毫無野心呢？回想愛瑪在與情人交往時，起初是激*情的，不久也 對日複一日，規程化的激*情產生倦意。她對於低限度快樂的毫無覺察，滿足感的難以達成，不啻為一種性*格的詛咒。就像無底洞，一旦獲得渴求之物，厭倦尾隨而 來。因此，即使存有活路，在現代包法利夫人們極盡一切手段得到了夢寐以求的成功之後，很難保證他們的快樂能夠維持多久。悲劇命運的結尾可能稍稍篡改，然而 悲劇意味恐怕並未減少。
回到愛瑪身上。對於自身，愛瑪始終處於蒙昧狀態，並未受到啟蒙。她隻是敏銳地感覺到所受的折磨，卻僅止於感受的層麵，並未分析、挖掘，思考深 層的所指。我在想，如果時光錯亂，愛瑪少女時代所讀的形形色*色*的浪漫愛情小說中間有這本《包法利夫人》，或者無意間看到這篇評論，猛然認識到自己，她的人 生會是什麽樣。一個清晰地覺察到悲劇性*格的人物，能夠避免悲劇命運嗎？我覺得大概也不能。徹底避免的方式是克製，壓製自己的不安於室（不僅指家庭，還指地 位和境況），但本性*是無可改變的，壓製難以等同於接受。丈夫的平庸她仍舊輕視，痛恨，隻是不表現。那麽壓製本身即是悲劇。另一個方法，不靠避免，而是改 寫。在小醫生包法利求婚當天，看破對他微薄的愛戀，不接受，而下定決心等待一個更好的人出現。小醫生，小老板，小雇工，小書記員，小藥鋪掌櫃，一百個相似 的故事，或統統拒絕，一個癡心做夢的故事。反正怎樣都是悲劇。
至於包法利先生，並沒有什麽可同情的。在角色*功能上，他扮演了一位忠心不二的丈夫、愛情奉獻者、財務支持者、婚外戀縱容者。從小就老實巴交， 不越雷池一步，一頂帽子都要再三照顧。在道德上是符合常理的。然而，他對愛瑪是真正的愛嗎？或許隻能說，他對愛瑪充滿了愛的美好願望。他根本是個愛無能的 人。對妻子細微的變化從不覺察，沒有心靈交流，十幾年的婚姻生活當中，他竟然隻是發現妻子對他不夠熱情，相應的舉動是不敢放肆地靠她太近，而並沒有覺得她 根本不愛他。更可笑的是，愛瑪與兩任情人的感情遞進，作者通常都安排由包法利先生主動為他們提供機會進一步接觸。騎馬，學琴，宴請，他連愛情裏最基本的占 有欲和嫉妒心都絲毫沒有！他對她的包容寬大到不正常的地步，發現妻子和別的男人相好，短暫的憤怒之後，他當著情夫的麵聲稱原諒他。他的原諒懦弱、麻木、可 悲，這種沒有溝通，單向的，自以為是，缺乏激*情和占有欲的感情是不正常的，不能稱之為愛情，他在心理層麵愛無能。
另一個值得一提的地方，是愛瑪的女兒。在書裏，愛瑪的小女兒可稱作一個隱形角色*。除了出生、奶媽、愛瑪過世等幾個場景中出現過，她一般隻被一 筆帶過。作為一位已婚婦女唯一的女兒，在三百頁的書中，貫穿數年的故事裏，隻有如此之少的出場，或許很說明問題。她在愛瑪的生活中，心裏，同樣缺席。婚姻 之後，心裏應該裝著丈夫和孩子，但愛瑪把這兩樣都拋卻了。女兒就像不存在，在與情夫謀劃出逃時，經人提醒，她打算帶她一起走。而說著說著，臨出發前又把她 忘了。她的極度自我中心可見一斑。從少女到少婦，愛瑪的個人心理並未經曆多少成長，她的家庭角色*也沒有完成相應變化。一直到死，她都是終身的少女，雙眼渴 慕高尚的光環朝著自身降臨。
有些人天生比另一些人更容易感受到痛苦。天性*裏的不饜足，自我中心，虛榮心，自視甚高，對凡俗生活的厭棄，總著眼更高更遠處，尋常生活無法令 他滿意，未知裏才有最好的東西等著。這樣的人，往往始終負有使命感和向上攀升的願望，把快樂分作高尚的與卑微的，沉溺於吃喝玩樂是卑微的，而與社會名流沉 溺於吃喝玩樂則是高尚的。這種內在的價值觀驅策他們為追求更高更遠付出許多努力，有些做到了，有些如愛瑪一般，最終枯竭。關鍵在於，這種性*格並無可指摘之 處，因為這是天性*，而非選擇。
從表象看，愛瑪死於不堪承受破產的威脅，進一步，死於兩個情夫無情無義造成的絕望，兩段曾給她慰藉的愛情隻是破滅的幻影，死於自貶身價委身於 人遭拒帶來的羞恥，再進一步，死於終將陷入自己所不屑的日常生活的泥潭，而且經濟上更為不堪，死於幻想裏美好人事的幻滅。她的死亡是必然的，比起長期積累 的痛苦，死倒不那麽可怕了。
與愛瑪具有相同性*格的人，並非一定通向死亡。但結合時代背景，決定愛瑪境況的唯一因素是出生，改變境況的唯一手段是出嫁。然而，她沒有生在一 個享有爵封的顯赫世家，不費吹灰之力就能躋身她終生向往的上流社會。也在“原以為有愛情”的求婚者開口之際，僅經過半小時又十九分鍾的考慮，就哐啷推開了 窗擋板，略嫌輕率地使用完了婚姻的棋子。徒剩不切實際的想望，在來路麵前，她再也沒有扭轉局勢的可能。
而現代的包法利夫人們，無論男女，他們手中的武器更多，在欲|望和為欲|望披荊斬棘之間，他們更有力，更能夠獨立行事，無需借助另一人的配合。我 始終覺得，從潛意識裏，愛瑪的最終向往並非僅止於愛情。愛情是文中切入的一個點，一切高理想低現實都成為願望與痛苦的來源。愛情，與成功/上流社會相較， 應當是後者好，而倘若兩者得以結合，形成上流社會的愛情自然更好。但沒有後者，退而求其次，婚姻以外的愛情也是對現有生活的背叛，對不甘融入庸俗生活表表 決心。為達成成功和向上爬升的目標，學業，工作，金錢，愛情，在任何方麵淩駕於他人之上，同時構成現代包法利夫人們自我滿足的數種選擇，不必像愛瑪，全心 拋棄與奉獻，卻因為遇人不淑，對方的玩弄、厭倦、退縮，讓逃離計劃始終失敗。所以愛瑪是必死的，而現代包法利夫人則還有一條生路。
生路僅指生命的保全，繼續存活，但不保證快樂。擁有此種性*格的人，通常對於快樂的感受力相當薄弱。當包法利先生茶餘飯後十分滿足地看著妻女， 愛瑪隻感到厭惡。他隻是一個平庸無能的小醫生，對小小的家庭之樂竟已如此滿意，他怎麽就能如此毫無野心呢？回想愛瑪在與情人交往時，起初是激*情的，不久也 對日複一日，規程化的激*情產生倦意。她對於低限度快樂的毫無覺察，滿足感的難以達成，不啻為一種性*格的詛咒。就像無底洞，一旦獲得渴求之物，厭倦尾隨而 來。因此，即使存有活路，在現代包法利夫人們極盡一切手段得到了夢寐以求的成功之後，很難保證他們的快樂能夠維持多久。悲劇命運的結尾可能稍稍篡改，然而 悲劇意味恐怕並未減少。
回到愛瑪身上。對於自身，愛瑪始終處於蒙昧狀態，並未受到啟蒙。她隻是敏銳地感覺到所受的折磨，卻僅止於感受的層麵，並未分析、挖掘，思考深 層的所指。我在想，如果時光錯亂，愛瑪少女時代所讀的形形色*色*的浪漫愛情小說中間有這本《包法利夫人》，或者無意間看到這篇評論，猛然認識到自己，她的人 生會是什麽樣。一個清晰地覺察到悲劇性*格的人物，能夠避免悲劇命運嗎？我覺得大概也不能。徹底避免的方式是克製，壓製自己的不安於室（不僅指家庭，還指地 位和境況），但本性*是無可改變的，壓製難以等同於接受。丈夫的平庸她仍舊輕視，痛恨，隻是不表現。那麽壓製本身即是悲劇。另一個方法，不靠避免，而是改 寫。在小醫生包法利求婚當天，看破對他微薄的愛戀，不接受，而下定決心等待一個更好的人出現。小醫生，小老板，小雇工，小書記員，小藥鋪掌櫃，一百個相似 的故事，或統統拒絕，一個癡心做夢的故事。反正怎樣都是悲劇。
至於包法利先生，並沒有什麽可同情的。在角色*功能上，他扮演了一位忠心不二的丈夫、愛情奉獻者、財務支持者、婚外戀縱容者。從小就老實巴交， 不越雷池一步，一頂帽子都要再三照顧。在道德上是符合常理的。然而，他對愛瑪是真正的愛嗎？或許隻能說，他對愛瑪充滿了愛的美好願望。他根本是個愛無能的 人。對妻子細微的變化從不覺察，沒有心靈交流，十幾年的婚姻生活當中，他竟然隻是發現妻子對他不夠熱情，相應的舉動是不敢放肆地靠她太近，而並沒有覺得她 根本不愛他。更可笑的是，愛瑪與兩任情人的感情遞進，作者通常都安排由包法利先生主動為他們提供機會進一步接觸。騎馬，學琴，宴請，他連愛情裏最基本的占 有欲和嫉妒心都絲毫沒有！他對她的包容寬大到不正常的地步，發現妻子和別的男人相好，短暫的憤怒之後，他當著情夫的麵聲稱原諒他。他的原諒懦弱、麻木、可 悲，這種沒有溝通，單向的，自以為是，缺乏激*情和占有欲的感情是不正常的，不能稱之為愛情，他在心理層麵愛無能。
另一個值得一提的地方，是愛瑪的女兒。在書裏，愛瑪的小女兒可稱作一個隱形角色*。除了出生、奶媽、愛瑪過世等幾個場景中出現過，她一般隻被一 筆帶過。作為一位已婚婦女唯一的女兒，在三百頁的書中，貫穿數年的故事裏，隻有如此之少的出場，或許很說明問題。她在愛瑪的生活中，心裏，同樣缺席。婚姻 之後，心裏應該裝著丈夫和孩子，但愛瑪把這兩樣都拋卻了。女兒就像不存在，在與情夫謀劃出逃時，經人提醒，她打算帶她一起走。而說著說著，臨出發前又把她 忘了。她的極度自我中心可見一斑。從少女到少婦，愛瑪的個人心理並未經曆多少成長，她的家庭角色*也沒有完成相應變化。一直到死，她都是終身的少女，雙眼渴 慕高尚的光環朝著自身降臨。