庭訓格言(一)
心欲小而膽欲大
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人雲：「心欲小而膽欲大。」遇事當如此處也。
朕從不敢輕量人 謂其無知 言合乎理 朕即嘉納
訓曰：今天下承平，朕猶時刻不倦勤修政事。前三孽作亂時，因朕主見專誠，以致成功。惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現於詞色。一日，議政王大臣入內議軍旅事，奏畢僉出，有都統畢立克圖獨留，向朕雲：「臣觀陛下近日天顏稍有憂色。上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊，誰能抵敵？不日永興之師捷音必至。陛下獨不觀太祖、太宗乎？為軍旅之事，臣未見眉顰一次。皇上若如此,則懦怯不及祖宗矣。何必以此為憂也。」朕甚是之。不日，永興捷音果至。所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。
大凡能自任過者 大人居多也
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
審之又審 方無遺慮
訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子雲：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。」誠至言也！
敬以直內 謹終如始
訓曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。《禮記》篇首以「毋不敬」冠之，聖人一言，至理備焉。
以德服人者 中心悅而誠服也
訓曰：王師之平蜀也，大破逆賊王平藩於保寧，獲苗人三千，皆釋而歸之。及進兵滇中，吳世璠窮蹙，遣苗人濟師以拒我。苗不肯行，曰:「天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？」夫苗之獷猂，不可以禮義馴束，宜若天性然者。一旦感恩懷德，不忍輕倍主上，有內地士民所未易能者，而苗顧能之，是可取之。子輿氏不雲乎：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。」寧謂苗異乎人而不可以德服也耶？
仁者以萬物為一體 惻隱之心觸處發現
訓曰：仁者以萬物為一體，惻隱之心，觸處發現。故極其量，則民胞物與，無所不周。而語其心，則慈祥愷悌，隨感而應。凡有利於人者，則為之；凡有不利於人者，則去之。事無大小，心自無窮，盡我心力，隨分各得也。
歡喜善念吉 動怒惡念凶
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語雲：「人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。」此誠至理也夫！
俯仰無愧 防於念起
訓曰：人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，隻在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
心欲小而膽欲大
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人雲：「心欲小而膽欲大。」遇事當如此處也。
朕從不敢輕量人 謂其無知 言合乎理 朕即嘉納
訓曰：今天下承平，朕猶時刻不倦勤修政事。前三孽作亂時，因朕主見專誠，以致成功。惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現於詞色。一日，議政王大臣入內議軍旅事，奏畢僉出，有都統畢立克圖獨留，向朕雲：「臣觀陛下近日天顏稍有憂色。上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊，誰能抵敵？不日永興之師捷音必至。陛下獨不觀太祖、太宗乎？為軍旅之事，臣未見眉顰一次。皇上若如此,則懦怯不及祖宗矣。何必以此為憂也。」朕甚是之。不日，永興捷音果至。所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。
大凡能自任過者 大人居多也
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
審之又審 方無遺慮
訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子雲：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。」誠至言也！
敬以直內 謹終如始
訓曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。《禮記》篇首以「毋不敬」冠之，聖人一言，至理備焉。
以德服人者 中心悅而誠服也
訓曰：王師之平蜀也，大破逆賊王平藩於保寧，獲苗人三千，皆釋而歸之。及進兵滇中，吳世璠窮蹙，遣苗人濟師以拒我。苗不肯行，曰:「天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？」夫苗之獷猂，不可以禮義馴束，宜若天性然者。一旦感恩懷德，不忍輕倍主上，有內地士民所未易能者，而苗顧能之，是可取之。子輿氏不雲乎：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。」寧謂苗異乎人而不可以德服也耶？
仁者以萬物為一體 惻隱之心觸處發現
訓曰：仁者以萬物為一體，惻隱之心，觸處發現。故極其量，則民胞物與，無所不周。而語其心，則慈祥愷悌，隨感而應。凡有利於人者，則為之；凡有不利於人者，則去之。事無大小，心自無窮，盡我心力，隨分各得也。
歡喜善念吉 動怒惡念凶
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語雲：「人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。」此誠至理也夫！
俯仰無愧 防於念起
訓曰：人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，隻在頃刻之間。若一念不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。《書》曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」一念之微，靜以存之，動則察之，必使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防於念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。