（五）
勤儉敦樸惟念民艱
訓曰：嚐聞明代宮闈之中，食禦浩繁。掖庭宮人，幾至數千。小有營建，動費巨萬。今以我朝各宮計之，尚不及當日妃嬪一宮之數。我朝外廷軍國之需與明代略相仿佛。至於宮闈中服用，則一年之用尚不及當日一月之多。蓋深念民力惟艱，國儲至重，祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風。古人有言：「以一人治天下，不以天下奉一人。」以此為訓，不敢過也。
雷雨大作不躲樹下
訓曰：大雨雷霆之際，決毋立於大樹下。昔老年人時時告誡，朕親眼常見，汝等切記！
神佛之教以善引人
訓曰：人生於世，最要者惟行善。聖人經書所遺如許言語，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。後世之學，每每各問一偏，故爾彼此如讎敵也。有自謂道學入神佛寺廟而不拜，自以為得真傳正道，此皆學未至而心有偏。以正理度之，神佛者皆古之至人，我等禮之、敬之，乃理之當然也。
悖逆人性 禍必上身
訓曰：世上秉性何等無之。有一等拗性人，人以為好者，彼以為不好；人以為是者，彼反以為非。此等人似乎忠直，如或用之，必然僨事。故古人雲“好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身”者，此等人之謂也。
惡言毀謗 必遭罪譴
訓曰：凡大人度量生成與小人之心誌迥異。有等小人，滿口惡言，講論大人，或者背麵毀謗，日後必遭罪譴。朕所見最多。可見，天道雖隱而其應實不爽也。
警溺偏好 慎防逢迎
訓曰：為人上者，用人雖宜信，然亦不可遽信。在下者，常視上意所向而巧以投之。一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是以凡藝俱不能溺我。
過而能改善莫大焉
訓曰：《虞書》雲：「宥過無大。」孔子雲：「過而不改，是謂過矣。」凡人孰能無過，若過而能改，即自新遷善之機，故人以改過為貴。其實，能改過者，無論所犯事之大小，皆不當罪之也。
幸災樂禍當此為戒
訓曰：世上人心不一。有一種人，不記人之善，專記人之惡。視人有醜事惡事，轉以為快樂，如自得奇物者。然此等幸災樂禍之人，不知其心之何以生而怪異如是也！汝等當此為戒。
為人君者豈可諉過
訓曰：曩者三逆未叛之先，朕與議政諸王大臣議遷藩之事，內中有言當遷者，有言不可遷者。然在當日之勢，遷之亦叛，即不遷，亦叛。遂定遷藩之議。三逆既叛，大學士索額圖奏曰：「前議三藩當遷者，皆宜正以國法。」朕曰：「不可。廷議之時言三藩當遷者，朕實主之。今事至此，豈可歸過於他人？」時，在廷諸臣一聞朕旨，莫不感激涕零，心悅誠服。朕從來諸事不肯委罪於人，矧軍國大事而肯卸過於諸大臣乎？
勤儉敦樸惟念民艱
訓曰：嚐聞明代宮闈之中，食禦浩繁。掖庭宮人，幾至數千。小有營建，動費巨萬。今以我朝各宮計之，尚不及當日妃嬪一宮之數。我朝外廷軍國之需與明代略相仿佛。至於宮闈中服用，則一年之用尚不及當日一月之多。蓋深念民力惟艱，國儲至重，祖宗相傳家法，勤儉敦樸為風。古人有言：「以一人治天下，不以天下奉一人。」以此為訓，不敢過也。
雷雨大作不躲樹下
訓曰：大雨雷霆之際，決毋立於大樹下。昔老年人時時告誡，朕親眼常見，汝等切記！
神佛之教以善引人
訓曰：人生於世，最要者惟行善。聖人經書所遺如許言語，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。後世之學，每每各問一偏，故爾彼此如讎敵也。有自謂道學入神佛寺廟而不拜，自以為得真傳正道，此皆學未至而心有偏。以正理度之，神佛者皆古之至人，我等禮之、敬之，乃理之當然也。
悖逆人性 禍必上身
訓曰：世上秉性何等無之。有一等拗性人，人以為好者，彼以為不好；人以為是者，彼反以為非。此等人似乎忠直，如或用之，必然僨事。故古人雲“好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身”者，此等人之謂也。
惡言毀謗 必遭罪譴
訓曰：凡大人度量生成與小人之心誌迥異。有等小人，滿口惡言，講論大人，或者背麵毀謗，日後必遭罪譴。朕所見最多。可見，天道雖隱而其應實不爽也。
警溺偏好 慎防逢迎
訓曰：為人上者，用人雖宜信，然亦不可遽信。在下者，常視上意所向而巧以投之。一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是以凡藝俱不能溺我。
過而能改善莫大焉
訓曰：《虞書》雲：「宥過無大。」孔子雲：「過而不改，是謂過矣。」凡人孰能無過，若過而能改，即自新遷善之機，故人以改過為貴。其實，能改過者，無論所犯事之大小，皆不當罪之也。
幸災樂禍當此為戒
訓曰：世上人心不一。有一種人，不記人之善，專記人之惡。視人有醜事惡事，轉以為快樂，如自得奇物者。然此等幸災樂禍之人，不知其心之何以生而怪異如是也！汝等當此為戒。
為人君者豈可諉過
訓曰：曩者三逆未叛之先，朕與議政諸王大臣議遷藩之事，內中有言當遷者，有言不可遷者。然在當日之勢，遷之亦叛，即不遷，亦叛。遂定遷藩之議。三逆既叛，大學士索額圖奏曰：「前議三藩當遷者，皆宜正以國法。」朕曰：「不可。廷議之時言三藩當遷者，朕實主之。今事至此，豈可歸過於他人？」時，在廷諸臣一聞朕旨，莫不感激涕零，心悅誠服。朕從來諸事不肯委罪於人，矧軍國大事而肯卸過於諸大臣乎？