（九）
天變災異深自儆省
訓曰：朕自幼登極，迄今六十餘年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故災變即時消滅。大凡天變災異，不必驚惶失措，惟反躬自省，懺悔改過，自然轉禍為福。《書》雲：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」固理之必然也。
赤子之心人之真性
訓曰：孟子雲：「大人者，不失其赤子之心者。」赤子之心者，乃人生之真性，即上古之淳樸處也。我朝滿洲製度亦然。滿洲故製，看來雖似鄙聘，其一種真誠處又豈易哉！我等讀書，宜達書中之理，窮究古人立言之意也。
以身作則而後求人
訓曰:凡人有訓人治人之職者，必身先之可也。《大學》有雲：「君子有諸己而後諸人，無諸己而後非諸人。」特為身先而言也。
事無定規合理則為
訓曰：天下事固有一定之理，然有一等事如此，似乎可行，又有不可行之處；有一等事如此，似乎不可行，又有可行之處。若此等事，在以義理揆之，決不可預定一必如此必不如此之心。是故孔子雲：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
不學則已學則必精
訓曰：凡人讀書或學藝，每自謂不能者，乃自誤其身也。《中庸》有雲：「有弗學，學之弗能，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」實為學最有益之言也。
好知其惡惡知其美
訓曰：人於好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；我所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有雲：「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」誠至言也。
長持其誌無暴其氣
訓曰：孟子雲：「持其誌，無暴其氣。」人欲養身，亦不出此兩言，何也？誠能無暴其氣，則氣自然平和；能持其誌，則心誌不為外物所搖，自然安定。養身之道，猶有過於此者乎？
虛名無益有實則名
訓曰：程子雲：「有實則有名，名實一物也。若夫好名者，則徇名為虛矣。如『君子疾沒世而名不』，謂無善可稱耳，非徇名也。看來有一等好名之人，惟名是務，不著一毫誠實之處，隻管行去，不惟無分毫之實，究至於名亦不能保。」程子此言，可謂力行之要道也。
以義為利義安則利
訓曰：程子雲：「所謂利者，不獨財利之利，凡有利心便不可。如作一事，但尋自己穩便處，皆利心也。聖人以義為利，義安處便是利。凡人惟棄利己之心，以求義之所安，則為忠臣者亦此道，為孝子者亦此道。」人人皆當以此語為至教而奉行之也。
天變災異深自儆省
訓曰：朕自幼登極，迄今六十餘年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故災變即時消滅。大凡天變災異，不必驚惶失措，惟反躬自省，懺悔改過，自然轉禍為福。《書》雲：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」固理之必然也。
赤子之心人之真性
訓曰：孟子雲：「大人者，不失其赤子之心者。」赤子之心者，乃人生之真性，即上古之淳樸處也。我朝滿洲製度亦然。滿洲故製，看來雖似鄙聘，其一種真誠處又豈易哉！我等讀書，宜達書中之理，窮究古人立言之意也。
以身作則而後求人
訓曰:凡人有訓人治人之職者，必身先之可也。《大學》有雲：「君子有諸己而後諸人，無諸己而後非諸人。」特為身先而言也。
事無定規合理則為
訓曰：天下事固有一定之理，然有一等事如此，似乎可行，又有不可行之處；有一等事如此，似乎不可行，又有可行之處。若此等事，在以義理揆之，決不可預定一必如此必不如此之心。是故孔子雲：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
不學則已學則必精
訓曰：凡人讀書或學藝，每自謂不能者，乃自誤其身也。《中庸》有雲：「有弗學，學之弗能，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」實為學最有益之言也。
好知其惡惡知其美
訓曰：人於好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；我所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有雲：「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」誠至言也。
長持其誌無暴其氣
訓曰：孟子雲：「持其誌，無暴其氣。」人欲養身，亦不出此兩言，何也？誠能無暴其氣，則氣自然平和；能持其誌，則心誌不為外物所搖，自然安定。養身之道，猶有過於此者乎？
虛名無益有實則名
訓曰：程子雲：「有實則有名，名實一物也。若夫好名者，則徇名為虛矣。如『君子疾沒世而名不』，謂無善可稱耳，非徇名也。看來有一等好名之人，惟名是務，不著一毫誠實之處，隻管行去，不惟無分毫之實，究至於名亦不能保。」程子此言，可謂力行之要道也。
以義為利義安則利
訓曰：程子雲：「所謂利者，不獨財利之利，凡有利心便不可。如作一事，但尋自己穩便處，皆利心也。聖人以義為利，義安處便是利。凡人惟棄利己之心，以求義之所安，則為忠臣者亦此道，為孝子者亦此道。」人人皆當以此語為至教而奉行之也。