《經世奇謀》 編者的話
《治世經典》下部為“經世奇謀”。
在一般人的眼裏，“謀略”多與“陰謀”、“詭計”、“詐術”成了同義詞，而一個具有謀略專長的人，也常被人視為“功於心計”、“城府甚深”，大家多是“敬鬼神而遠之”。這種揮之不去的刻板印象，使得謀略之學一直成為旁門左道或一種帶有神秘色彩的“地下知識”，被少數人所獨占，而多數人則朦然不知。“難登大雅”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正為之曰。在西方馬基亞弗利的權謀之著《君之詭》始終難見天日，隻是富歇等人的活性表演，使我們感到“謀略”乃是一種活智慧，這種活智慧往往無法從死板的教科書中獲得，而《治世經典》下部正是這種活智慧的最佳典範。
《治世經典》下部是本善本書，《四庫全書》都未收錄該書，坊問及不易得見。曆代許多文人騷客都是隻聞其聲不見其麵。在台灣隻有兩部藏書，一部藏於國立中央圖書館，一部藏於中央研究院史語所，都是明妻源俞氏刊本。
《治世經典》下部分八卷十九章，共 收錄先秦至明朝故事傳聞六百餘條。它與《長短經》和《智謀大全》不同的地方是：《長短
經》和《智謀大全》兼顧理論與實例，而《治世經典》下部則全是實例，因此，它的“可讀性”也較高。
《治世經典》下部雖然分成“備患”、“紓禍”、“知幾”、“敏悟”、“應猝”、“拯危”、“諷諫”、“擊奸”、“禦下”、“能言”、“忠謀”、“賢使”、“能吏”、“製勝”、“用間”、“餌敵”、“智女”、“防詐”、“補遺”十九個類別，但是，“補遺”類的五十三則故事，仍可劃入前十八個類別之中，所以，實際上它隻有十八類。
備患類收集了二十三則防患未然的故事，紓禍類收集了三十八則化險為夷的故事，知幾類收集了三十三則見機行事的故事，敏悟類收集了四十則聰明穎悟的故事，應猝類收集了三十一則隨機應變的故事，拯危類收集了三十則排難解紛的故事，諷諫類收集了四十四則諷諫人主的故事，擊奸類收集了二十四則打擊奸邪的故事，禦下類收集了二十八則以上禦下的故事，能言類收集了三十二則能言善道的故事，忠謀類收集了二十五則智士忠臣的故事，賢使類收集了二十六則外交良才的故事，能吏類收集了六十六則分辨忠奸的故事，製勝類收集了二十九則勝券在握的故事，用間類收集了十五則用間欺敵的故事，餌敵類收集了三十則誘敵以餌的故事，智女類收集了二十四則女中丈夫的故事，防詐類收集了三十九則防人之心的故事。
《治世經典》下部將中國古人處世應變、防範杜險、出奇製勝等成功的事例用通俗易懂的故事講述給世人，就是要告訴世人謀略之學非但不“可怕”，而且還十分“可貴”。可以說“經世奇謀”不僅是千年傳統文化的結晶，也從某些方麵體現了我們民族的性格。
如果我們承認人性是複雜的，如果我們認為學習保護自己、學習趨吉避凶是一種必要的“生存策略”，那麽，謀略學便是一門可以不用，卻不能不知的“備用”學問，也唯有使謀略之學“透明化”，才不致於使我們重蹈前人的覆轍。
《治世經典》下部有豐富的實例足夠當我們的借鑒，無論是政界、軍界、法界、商界、學界，都可以從中汲取源源不斷的“活智慧”。
每一個想在事業、婚姻等方麵取得成功的中國人，本書所述的中國古人的奇謀怪招可以不學，卻不可不知。
古人常雲：“害人之心不可有，防人之心不可無”，就是這個道理。
本書依據明代俞象篤的石刻版本，分類條目，未曾更動，隻是將文字逐條語譯，為的就是以最平易的麵貌，重新展現中國古人的膽識和智慧。
本書的出版對挖掘搶救整理中華古文化遺產是一次重大貢獻。
《治世經典》下部為“經世奇謀”。
在一般人的眼裏，“謀略”多與“陰謀”、“詭計”、“詐術”成了同義詞，而一個具有謀略專長的人，也常被人視為“功於心計”、“城府甚深”，大家多是“敬鬼神而遠之”。這種揮之不去的刻板印象，使得謀略之學一直成為旁門左道或一種帶有神秘色彩的“地下知識”，被少數人所獨占，而多數人則朦然不知。“難登大雅”，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正為之曰。在西方馬基亞弗利的權謀之著《君之詭》始終難見天日，隻是富歇等人的活性表演，使我們感到“謀略”乃是一種活智慧，這種活智慧往往無法從死板的教科書中獲得，而《治世經典》下部正是這種活智慧的最佳典範。
《治世經典》下部是本善本書，《四庫全書》都未收錄該書，坊問及不易得見。曆代許多文人騷客都是隻聞其聲不見其麵。在台灣隻有兩部藏書，一部藏於國立中央圖書館，一部藏於中央研究院史語所，都是明妻源俞氏刊本。
《治世經典》下部分八卷十九章，共 收錄先秦至明朝故事傳聞六百餘條。它與《長短經》和《智謀大全》不同的地方是：《長短
經》和《智謀大全》兼顧理論與實例，而《治世經典》下部則全是實例，因此，它的“可讀性”也較高。
《治世經典》下部雖然分成“備患”、“紓禍”、“知幾”、“敏悟”、“應猝”、“拯危”、“諷諫”、“擊奸”、“禦下”、“能言”、“忠謀”、“賢使”、“能吏”、“製勝”、“用間”、“餌敵”、“智女”、“防詐”、“補遺”十九個類別，但是，“補遺”類的五十三則故事，仍可劃入前十八個類別之中，所以，實際上它隻有十八類。
備患類收集了二十三則防患未然的故事，紓禍類收集了三十八則化險為夷的故事，知幾類收集了三十三則見機行事的故事，敏悟類收集了四十則聰明穎悟的故事，應猝類收集了三十一則隨機應變的故事，拯危類收集了三十則排難解紛的故事，諷諫類收集了四十四則諷諫人主的故事，擊奸類收集了二十四則打擊奸邪的故事，禦下類收集了二十八則以上禦下的故事，能言類收集了三十二則能言善道的故事，忠謀類收集了二十五則智士忠臣的故事，賢使類收集了二十六則外交良才的故事，能吏類收集了六十六則分辨忠奸的故事，製勝類收集了二十九則勝券在握的故事，用間類收集了十五則用間欺敵的故事，餌敵類收集了三十則誘敵以餌的故事，智女類收集了二十四則女中丈夫的故事，防詐類收集了三十九則防人之心的故事。
《治世經典》下部將中國古人處世應變、防範杜險、出奇製勝等成功的事例用通俗易懂的故事講述給世人，就是要告訴世人謀略之學非但不“可怕”，而且還十分“可貴”。可以說“經世奇謀”不僅是千年傳統文化的結晶，也從某些方麵體現了我們民族的性格。
如果我們承認人性是複雜的，如果我們認為學習保護自己、學習趨吉避凶是一種必要的“生存策略”，那麽，謀略學便是一門可以不用，卻不能不知的“備用”學問，也唯有使謀略之學“透明化”，才不致於使我們重蹈前人的覆轍。
《治世經典》下部有豐富的實例足夠當我們的借鑒，無論是政界、軍界、法界、商界、學界，都可以從中汲取源源不斷的“活智慧”。
每一個想在事業、婚姻等方麵取得成功的中國人，本書所述的中國古人的奇謀怪招可以不學，卻不可不知。
古人常雲：“害人之心不可有，防人之心不可無”，就是這個道理。
本書依據明代俞象篤的石刻版本，分類條目，未曾更動，隻是將文字逐條語譯，為的就是以最平易的麵貌，重新展現中國古人的膽識和智慧。
本書的出版對挖掘搶救整理中華古文化遺產是一次重大貢獻。