大道泛兮，其可左右。[88]
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。[89]衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 [90]
【注釋】
[88]道奔流而不受束縛。有誰能夠把握“道”的方向呢？又有誰能夠違背“道”的潮流而不受到懲罰呢？
[89]道是萬物出生的源頭。而道對於它所產生的萬物依然是冷漠和無動於衷的。
[90]因為“道”“無私”地滋長了萬物，而萬物則同時因此受到“道”的節製。
這裏我們又看到了一條有關“無為而無不為”的論據。因為萬物從一開始就脫胎於道，所以不可避免地打上了道的烙印；而道隻要盡情地讓萬物按照自己的規律發展，就終於會在某一點上與他們相會。“以其終不自為大，故能成其大”。從而成為天下的主宰。
【譯文】
大道像水漲溢啊，它能周流於左右。萬物依靠它生長而不推辭，成了功卻不稱說有功，護養萬物而不做它們的主宰。經常沒有欲望，這可以稱為“小”；萬物都複歸於它而不知道去加以主宰，這可以稱為“大”。因此，聖人到底不自以為大，所以能成其大。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。[89]衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 [90]
【注釋】
[88]道奔流而不受束縛。有誰能夠把握“道”的方向呢？又有誰能夠違背“道”的潮流而不受到懲罰呢？
[89]道是萬物出生的源頭。而道對於它所產生的萬物依然是冷漠和無動於衷的。
[90]因為“道”“無私”地滋長了萬物，而萬物則同時因此受到“道”的節製。
這裏我們又看到了一條有關“無為而無不為”的論據。因為萬物從一開始就脫胎於道，所以不可避免地打上了道的烙印；而道隻要盡情地讓萬物按照自己的規律發展，就終於會在某一點上與他們相會。“以其終不自為大，故能成其大”。從而成為天下的主宰。
【譯文】
大道像水漲溢啊，它能周流於左右。萬物依靠它生長而不推辭，成了功卻不稱說有功，護養萬物而不做它們的主宰。經常沒有欲望，這可以稱為“小”；萬物都複歸於它而不知道去加以主宰，這可以稱為“大”。因此，聖人到底不自以為大，所以能成其大。