古之善為道者，非以明民，將以愚之。[161] 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。[162] 知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
【注釋】
[161] 非常著名的“愚民”政治。因為利益的險灘終於無法克服，所以幹脆“繞”著走。
[162] 不以智，則以道。可見“愚民政治”其實由來已久。令民同此道，同此德，非愚之不可也。然何以愚之？棄智以樸。
【譯文】
古代善於行“道”的若人，不是用來使人民具有深知巧詐的聰明，而是用來使他們質樸、無知。人民之所以難於治理，是由於他們的智慧很多。所以用智慧治理國家，是國家的殘害者；不用智慧治理國家，是國家的幸福。懂得這兩種不同的治國辦法，也就是一種法式。能經常了解這一法式，這叫做“玄德”。“玄德”是幽深的、遼遠的，是和萬物共同返回“道”的，是達到順應自然的境地。
【注釋】
[161] 非常著名的“愚民”政治。因為利益的險灘終於無法克服，所以幹脆“繞”著走。
[162] 不以智，則以道。可見“愚民政治”其實由來已久。令民同此道，同此德，非愚之不可也。然何以愚之？棄智以樸。
【譯文】
古代善於行“道”的若人，不是用來使人民具有深知巧詐的聰明，而是用來使他們質樸、無知。人民之所以難於治理，是由於他們的智慧很多。所以用智慧治理國家，是國家的殘害者；不用智慧治理國家，是國家的幸福。懂得這兩種不同的治國辦法，也就是一種法式。能經常了解這一法式，這叫做“玄德”。“玄德”是幽深的、遼遠的，是和萬物共同返回“道”的，是達到順應自然的境地。