楊大叔告訴兩人教堂高為七層，可是南真紫鷺數下來好象隻是六層。進教堂的扇形門上用拉丁文、藏文、漢文寫著意為“我們希望天下所有的人來到這裏（天主的身旁）”。
教堂主體建築坐西朝東為磚石結構，其正麵為高大的鍾樓，頂端和整個教堂尾部豎有十字架標記。整個建築中西合璧，帶有濃厚的藏式民居風味，有大門，前院，教堂，後院以及地窖，花園，菜園和葡萄園等。據說當年曾在教堂主持教區的法國伍許東神甫專門請人打製一套釀葡萄酒的銅製器皿，所以村子裏的釀酒技術就這樣一代又一代的傳了下來。
南真紫鷺和舒雙翼的興趣其實並不是在這個茨中天主教堂上，所以，隻是匆匆的參觀了一下就朝著女修院走去。
女修院的規模並沒有教堂那麽大。
南真紫鷺並沒有走進女修院裏，因為她在女修院外麵的葡萄架子下麵看見了一張夢寐以求的麵孔——才旦。她就這樣彎著腰在了幹活，身上穿著黑白相間的修女服，但是可以看得出來，那個修女服已經非常的舊了，甚至在裙擺的地方還打著幾個補丁。
南真紫鷺看著才旦在幹活的樣子，忽然覺得自己好像不知道該怎麽接受這樣的話，所以也不太清楚是往前走，還是就這樣一直留在這裏比較好。直到才旦聽見了她的聲音抬起頭看看著她。
才旦的臉上並沒有驚慌的樣子，她隻是直起了身子，然後輕輕撥動了一下自己胸前的十字架。接著輕輕地擦了一下自己額角的汗珠，靜靜的看著南真紫鷺，沒有任何的表情，仿佛就是在一件與自己一點關係都沒有的東西。而，這個東西也許真的就是和自己一點關係都沒有。
看了一陣子，才旦轉過了身子，然戶朝著身後的女修院走去。
南真紫鷺見她要離開，連忙就大叫一聲：“才旦，你等一下。”
才旦的身體停在那裏，然後側過了半張臉，然後看著南真紫鷺問：“你跟著來就好了。”
南真紫鷺愣了一下，然後快步帶著小跑朝著女修院跑了過去。這是一道非常高的門，門板已經有些陳舊了，但是從上麵的做工來看，當時在修建的時候是很費了一些工夫的。南真紫鷺握住了門的把手，忽然失去了所有的力量，她沒有辦法打開那一道門，就將自己的身體完全的僵在了那裏，直到身後一片溫暖護住了她的肩膀，她才回過神來。
“別怕，進去吧，一切都有我在。”舒雙翼輕輕地說著，
南真紫鷺愣了一下，接著點點頭，然後堅定的打開了房門，走了進去。
這是一個很暗淡的房間，陽光從彩色的高大的玻璃窗前透了進來。在窗戶的兩邊放著整齊的長條靠椅，靠椅之間是一條整齊的通往祭壇的通道。在通道的最前麵，便是一副巨大的壁畫，上麵是一個慈祥美麗的女人懷抱著一個嬰兒，這個應該就是聖母瑪利亞吧。而在巨大的壁畫的下麵跪著穿著修女服的才旦。而在她身後的不遠的地方放著一個罐子。
南真紫鷺緩緩的走近了才旦，她仰頭看著聖母像，一種很溫暖的感覺頓時就這樣包圍了自己的身體。她坐在了椅子上，很自然的握緊了雙手，輕輕地抵在了額頭的前麵，閉上了眼睛，默默禱告起來。
“我知道你一定會來的。”也不知道過了多少時間，南真紫鷺忽然聽見才旦這樣說。她的聲音其實很好聽，在這樣的一個場合下，她的聲音更是如同一隻溫暖的手，不停的抹平著人們的傷口。
“是嗎？”南真紫鷺並不知道要怎麽回答才好，隻是猶豫了半天才說出了這句話。
“是的。”才旦也不回頭，依舊跪在那個地方，好像是在和自己說話一樣：“我本來以為你早就該來了，可是，你來的時間比我想的要晚了很久，很久。”
“真的抱歉，我因為有事情耽擱了。”南真紫鷺想了半天才說出了這句話，她覺得自己真的是很沒有用，在這樣的一個時刻，居然會為了要怎麽回答這個女人的話而較勁腦汁，說出來的還無關痛癢。
“抱歉？”才旦微微一笑：“有什麽好抱歉的。”隨後她又笑了起來：“是的，你是要說抱歉的，畢竟你來是要殺我的，你確實應該對我說抱歉。”
“沒有！”南真紫鷺連忙搖頭，隨後她發現了自己的情緒有些太過於激動了，然後又放平緩了聲音說：“我從來都沒有想要殺你，一次都沒有。”
“那就真的是奇怪了。”才旦苦笑了一下：“那我不該是說你太傻，還是要說你的心腸實在很軟了。”
南真紫鷺不明白的搖搖頭：“我不太明白你要說什麽。”
“因為，我當時就是想置你於死地的，你明白嗎？”才旦低下了頭，像是在求聖母要寬恕她一樣，非常非常的虔誠。“隻是，我卻沒有想到你的命卻大到可以連這樣都不死的，所以，你才可以今天走到了我的麵前跟我說這些有的沒有的廢話。”
南真紫鷺苦惱的搖搖頭：“其實才旦，我從來沒有想要殺你，也沒有想要殺任何一個養蠱的人。隻是……”
“隻是，我不殺伯餘，伯餘卻因我而死吧。”才旦輕輕一笑：“你覺得她們死是你的原因嗎？”
南真紫鷺愣了一下，然後繼續輕輕的搖頭：“這個我就真的不明白了，我隻是覺得，我不過是一個名不經轉的小人物，這個事情其實並不是因為我而起的，是不是？”
才旦苦苦一笑，閉上了眼睛：“你再問我？可是你為什麽要問我？”
南真紫鷺覺得很難過，她苦笑著：“但凡有一絲的機會，我其實是不願意問你，隻是，現在的這個樣子，我卻沒有辦法，一定要問你。因為其他的可以詢問的人，他們全部都已經……”
“她們全部都已經死了是嗎？”才旦睜開了眼睛，平靜的問著：“她們確實已經都死了，可是，你就怎麽知道我不是下一個會死的人呢？”
南真紫鷺頓時覺得自己沒有了什麽力氣。她看著才旦的背影忽然問：“你為什麽要一直這樣背對著我？難道你不好意思見我嗎？”
才旦苦笑一下：“我不好意思見你？你也未免想的太多了吧，我之所以是這樣的做法，不過是因為一點而已，那就是對聖母瑪利亞懺悔我自己那過於多的罪行而已。我是虔誠的天主（注解）教徒，可是，我卻殺了很多天主教徒，這個讓我的內心受到了前所未有的煎熬。”
南真紫鷺皺了皺眉毛：“你殺了天主教徒？為什麽？”
才旦笑了起來：“你問我為什麽？我隻想告訴你一件事，這個世界上哪有這麽多的為什麽，如果你一定要說的說，那就是，我的蠱肚子餓了，他要吃東西，而正好又有那麽多的天主教徒來這裏朝拜，我自然是近水樓台了。”
南真紫鷺不相信的看著才旦的背影：“你，你是怎麽殺了他們的？”說到了這裏她使勁的搖搖頭：“不，不是的，你是怎麽把他們當成你的蠱的食物的？你是怎麽做到的？”
“這不是很簡單的一件事嗎？”才旦笑了笑：“在天主教裏是要用到七件聖事的：聖洗、堅振、感恩（聖體）、懺悔（告解）、病人傅油，聖秩、婚姻，而這幾件事，又有那一件不用到葡萄酒呢？”才旦笑著：“我忽然發現，你其實是一個點都不聰明的人。”
南真紫鷺咬住了嘴唇：“我確實不算是聰明，但是，我確實是一個有良心的人。至少我，不會殺人。”
才旦冷冷的說著：“有良心？真是好笑，你能告訴我，什麽才是真的有良心嗎？沒有的，這個世界上又有什麽才能叫有良心呢？還有一件事，我並不是一個有良心的人，因為，我從來都沒有覺得自己是人。”說到了這裏，她抬頭看著聖母懷抱著耶穌的壁畫笑了笑：“就好像，狗是不會吃狗肉的，但是，人卻在吃狗肉。因為在我們的心中，夠不過就是食物而已，在我眼中，人也不過如此。”
南真紫鷺覺得自己有些崩潰，她看著才旦的背影，過了很久才忍住沒有哭出來：“你真的連一點心都不長嗎？”
“心？”才旦愣了一下，接著笑了笑：“要那個東西做什麽？我的心早就獻給了我尊敬的主人，我還要這個心來做什麽呢？”
“主人？”南真紫鷺忽然就愣住了，隨後她試探著問：“你的主人是誰？”
才旦又一次閉上了眼睛：“你覺得是誰呢？”
“你也是子蠱，你說的主人不會就是母蠱吧。”南真紫鷺大膽的猜測道，這個猜測讓她的心開始狂跳不止：“是這樣的嗎？”
“你說的是就是吧。”才旦覺得有些累，她歎了一口氣：“對於我來說，她就是我的主人而已，至於她是不是母蠱對於我來說，一點都不重要。”說起這個母蠱，才旦忽然來了精神：“我這一輩子都在做的事情就是靠近我的主人，近一點，再近一點。我從她的愛好一直到她的信仰，我都一一去模仿，隻可惜，我的家鄉這裏隻有天主教，否則，我還是相信基督教的，畢竟，我的主人信的就是基督教。”
“你的主人在在什麽地方？”南真紫鷺聽著才旦東拉西扯的話，也不生氣，隻是在她說話的空隙間問出了這樣的話：“你知道的對不對？”
才旦聽見了這個問題緩緩睜開了眼睛，然後站起來，轉過身來看著南真紫鷺，看了好一會才說：“我沒有見過我的主人，我從來都沒有見過她，我隻知道她信奉基督教，除此之外，她的樣子，性格，叫什麽，我統統都是不知道的。”
南真紫鷺不理解的搖頭：“一個你臉見都都沒有見過的人，你為什麽要這麽執著？”
才旦搖搖頭：“這個不是執著，這個是信仰。”
注解【天主教】：
基督教三大派別之一。音譯加力特教，意譯公教。因其中心在羅馬，又稱羅馬公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯，稱之為天主教、羅馬天主教。根據一九九零年統計，全世界共有信徒近十億。三百九五年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方麵的差異，影響了基督教，在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至一零五四年正式分裂。東派強調自己的正統性，稱為正教，西派強調自己的普世性，稱為公教。公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域，成為無所不在的精神力量。直到十六世紀宗教改革運動興起，從中又分裂出與羅馬教廷脫離關係的新教（抗羅宗）各派。天主教一方麵發動了與之對立的反宗教改革，加強教廷權力，整肅教會紀律，同時成立耶穌會等組織，深入社會各階層進行加強天主教的活動。隨著歐洲列強相繼向海外擴張，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亞洲開展傳教，擴大了影響。在本世紀，麵對世界發生的重大變化，天主教一方麵在其內部反對現代主義神學，反對共產主義等“錯誤學說”，另一方麵也逐步改變僵硬立場，提出了革新和對話的方針，謀求與基督教各派及社會各方麵進行合作。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階製，教階製分為神職教階和治權教階。神職教階有：主教、神父和助祭。治權教階有教皇、宗主教、牧首主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教等，教皇具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教皇的主要谘詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。修會由信徒組成，修士須發安貧、守貞、服從三願，並過集體生活。除教皇之外，公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開，代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。十二世紀至今，天主教已召開過十三次公會議。天主教第一部完整的教會法令是十二世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。十六世紀時，《教會法大全》問世，二十世紀初又修改簡編為《天主教會法典》，一九八三年，又頒布了更為簡明的新《天主教會法典》。
天主教信奉天主和耶穌基督，並尊瑪麗亞為聖母。教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恒、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡；聖父、聖子、聖靈三位一體、道成肉身、聖子受難，複活升天，末日審判等。天主教認為教會為基督所創，乃基督之身，人隻有通過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞曆山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義，十三世紀後，托馬斯?阿奎那的神學體係逐步成為官方神學。二十世紀後，新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、死亡、複活、升天、聖母的升天都定為節日，記於專門的教曆之上，每逢這些節日要舉行的彌撒為主的儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七項聖事。
天主教信仰的對象是以色列所期待的默西亞，他的名字叫耶穌。我們以朝拜耶穌是主基督為信仰核心。在今日的教會裏，仍有為數不少的基督徒，仍我行我數，忽視梵二的訓導，往往把信仰的核心轉移了，或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了，而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象，是對福傳的沉重打擊、對被釘在十字架上的主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五：第一、以前傳教士的引導失誤；第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風；第三、把傳教士的聲音視為耳邊風；第四、沒有真正認識信仰到底是什麽？ 第五、從天主教分離出去的某些個別教會的誤導。
信仰，首先不是對某些特定教義的認識，而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他的皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態，而是純正的知識。信仰不是接受一套關於天主的理念或教義，而是一種道德反應，絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他的幫助、相信降生成人的真命天子——耶穌基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依的呼召，而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他的國。此信仰就是接受天國降臨的福音，由耶穌本人宣認的。它仍然不是要對某些教義認同的教條式信仰，而是對天主聖言——耶穌的完全信靠，接受他的召喚，作一個終生不悔的追隨他的抉擇，接受洗禮，進入生命的門，和基督同死、同生，獲享他救恩的許諾，並在人間踐行天國，把基督的愛活出來。
通過對信仰的認識，跟隨主耶穌基督的我們，能醒悟“到底是為看什麽”嗎？在教會的訓導下，接受聖神的洗禮，成為天主的子女，其目標是在主基督內，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教會應不應該反省反省，在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麽？！是看主耶穌、看永生？還是看今世會朽壞的生活、看自己？是的，基督徒是來看主耶穌的，而為那些利用主基督“混進來”的基督徒卻是拜自己。
天主頒布十誡（出二十四——五）時，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十-二十二卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像，戶二十一又命梅瑟造一銅蛇像，懸在木竿上供人瞻仰。可見，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像當成朝拜的對象：天主。
在以前的舊有觀念裏，人們以為給某個神造了像之後，那個神明就隻會在這個像裏麵。於是，他們認為隻要朝拜這個像，便可以左右這個神明，就好像阿拉丁神燈那樣的神明會聽人指揮，任人擺布。天主叫人不要給他造像，就是要告訴人“他不象阿拉丁神燈那樣的神明”受人控製，供人差遣的神明。相反，他是至高無上的、自由的、不受控製的、愛人的天地主宰；另外，天主也在告訴人“自己也不是一個自然的神：雷神、雨神、風神、電神、山神，或其他的神明那樣”，而是超越自然的，自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。
天主教對聖母、聖人的敬禮，遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母，但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜，也很清楚隻有三位一體的天主才是神，聖母隻是人而已！天主教每天所舉行的彌撒，是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒，與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮隻屬“熱心神工”，即使沒正當理由而不參與，也不是罪。
梵二的《教會憲章》第六十六條宣稱“瑪利亞，因為是天主的母親，參與了基督的奧跡，由於天主聖寵的舉拔，她隻在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到教會特別的崇敬；天主子民對瑪利亞的敬禮，在敬愛、呼求、效法方麵，有了驚人的發展，恰如她所言：從今以後萬世萬代的人都要稱我有福。這項在教會內經常存在的敬禮，雖具有絕無僅有的特征，但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮，仍然有本質上的區別。”
《教會憲章》第五十三條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔，且需被基督救贖：因靠著天主的救恩和助佑，竟可達致聖人的地步，天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈發彰顯出來，所以，教會批準對聖母的敬禮。
《教會憲章》第六十六條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際，也認識、愛慕、光榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為他而存在”。
《教會憲章》第六十七條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”：除使人“體認天主之母的卓越尊位”外，並激勵人“以孝心敬愛我們的母親，效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行為，聖母不是偶像。天主教從來，以後也不會將聖母取代天主。
當人透過任何一個可見的形象（聖人、天使、聖母）以“尊重的敬意”進行敬禮時，旨在敬禮形象所描繪的人物，並不是一種崇拜。當我們朝拜（天主）耶穌像時，不是崇拜那個製品，而是向這個像所代表的本質：天主致以無限崇拜。教會對聖母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母，沒有把聖母當成救恩的本身。她隻堪接受最崇高的敬禮，隻有天主才配得崇拜。所以，教會不是拜聖母的教會。相反，這種敬禮行為可激活旅途中天主子民的信德，感謝主的救贖恩典，並充滿得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶穌十字架的救贖功勞，又怎可以獲救呢？(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續）
教堂主體建築坐西朝東為磚石結構，其正麵為高大的鍾樓，頂端和整個教堂尾部豎有十字架標記。整個建築中西合璧，帶有濃厚的藏式民居風味，有大門，前院，教堂，後院以及地窖，花園，菜園和葡萄園等。據說當年曾在教堂主持教區的法國伍許東神甫專門請人打製一套釀葡萄酒的銅製器皿，所以村子裏的釀酒技術就這樣一代又一代的傳了下來。
南真紫鷺和舒雙翼的興趣其實並不是在這個茨中天主教堂上，所以，隻是匆匆的參觀了一下就朝著女修院走去。
女修院的規模並沒有教堂那麽大。
南真紫鷺並沒有走進女修院裏，因為她在女修院外麵的葡萄架子下麵看見了一張夢寐以求的麵孔——才旦。她就這樣彎著腰在了幹活，身上穿著黑白相間的修女服，但是可以看得出來，那個修女服已經非常的舊了，甚至在裙擺的地方還打著幾個補丁。
南真紫鷺看著才旦在幹活的樣子，忽然覺得自己好像不知道該怎麽接受這樣的話，所以也不太清楚是往前走，還是就這樣一直留在這裏比較好。直到才旦聽見了她的聲音抬起頭看看著她。
才旦的臉上並沒有驚慌的樣子，她隻是直起了身子，然後輕輕撥動了一下自己胸前的十字架。接著輕輕地擦了一下自己額角的汗珠，靜靜的看著南真紫鷺，沒有任何的表情，仿佛就是在一件與自己一點關係都沒有的東西。而，這個東西也許真的就是和自己一點關係都沒有。
看了一陣子，才旦轉過了身子，然戶朝著身後的女修院走去。
南真紫鷺見她要離開，連忙就大叫一聲：“才旦，你等一下。”
才旦的身體停在那裏，然後側過了半張臉，然後看著南真紫鷺問：“你跟著來就好了。”
南真紫鷺愣了一下，然後快步帶著小跑朝著女修院跑了過去。這是一道非常高的門，門板已經有些陳舊了，但是從上麵的做工來看，當時在修建的時候是很費了一些工夫的。南真紫鷺握住了門的把手，忽然失去了所有的力量，她沒有辦法打開那一道門，就將自己的身體完全的僵在了那裏，直到身後一片溫暖護住了她的肩膀，她才回過神來。
“別怕，進去吧，一切都有我在。”舒雙翼輕輕地說著，
南真紫鷺愣了一下，接著點點頭，然後堅定的打開了房門，走了進去。
這是一個很暗淡的房間，陽光從彩色的高大的玻璃窗前透了進來。在窗戶的兩邊放著整齊的長條靠椅，靠椅之間是一條整齊的通往祭壇的通道。在通道的最前麵，便是一副巨大的壁畫，上麵是一個慈祥美麗的女人懷抱著一個嬰兒，這個應該就是聖母瑪利亞吧。而在巨大的壁畫的下麵跪著穿著修女服的才旦。而在她身後的不遠的地方放著一個罐子。
南真紫鷺緩緩的走近了才旦，她仰頭看著聖母像，一種很溫暖的感覺頓時就這樣包圍了自己的身體。她坐在了椅子上，很自然的握緊了雙手，輕輕地抵在了額頭的前麵，閉上了眼睛，默默禱告起來。
“我知道你一定會來的。”也不知道過了多少時間，南真紫鷺忽然聽見才旦這樣說。她的聲音其實很好聽，在這樣的一個場合下，她的聲音更是如同一隻溫暖的手，不停的抹平著人們的傷口。
“是嗎？”南真紫鷺並不知道要怎麽回答才好，隻是猶豫了半天才說出了這句話。
“是的。”才旦也不回頭，依舊跪在那個地方，好像是在和自己說話一樣：“我本來以為你早就該來了，可是，你來的時間比我想的要晚了很久，很久。”
“真的抱歉，我因為有事情耽擱了。”南真紫鷺想了半天才說出了這句話，她覺得自己真的是很沒有用，在這樣的一個時刻，居然會為了要怎麽回答這個女人的話而較勁腦汁，說出來的還無關痛癢。
“抱歉？”才旦微微一笑：“有什麽好抱歉的。”隨後她又笑了起來：“是的，你是要說抱歉的，畢竟你來是要殺我的，你確實應該對我說抱歉。”
“沒有！”南真紫鷺連忙搖頭，隨後她發現了自己的情緒有些太過於激動了，然後又放平緩了聲音說：“我從來都沒有想要殺你，一次都沒有。”
“那就真的是奇怪了。”才旦苦笑了一下：“那我不該是說你太傻，還是要說你的心腸實在很軟了。”
南真紫鷺不明白的搖搖頭：“我不太明白你要說什麽。”
“因為，我當時就是想置你於死地的，你明白嗎？”才旦低下了頭，像是在求聖母要寬恕她一樣，非常非常的虔誠。“隻是，我卻沒有想到你的命卻大到可以連這樣都不死的，所以，你才可以今天走到了我的麵前跟我說這些有的沒有的廢話。”
南真紫鷺苦惱的搖搖頭：“其實才旦，我從來沒有想要殺你，也沒有想要殺任何一個養蠱的人。隻是……”
“隻是，我不殺伯餘，伯餘卻因我而死吧。”才旦輕輕一笑：“你覺得她們死是你的原因嗎？”
南真紫鷺愣了一下，然後繼續輕輕的搖頭：“這個我就真的不明白了，我隻是覺得，我不過是一個名不經轉的小人物，這個事情其實並不是因為我而起的，是不是？”
才旦苦苦一笑，閉上了眼睛：“你再問我？可是你為什麽要問我？”
南真紫鷺覺得很難過，她苦笑著：“但凡有一絲的機會，我其實是不願意問你，隻是，現在的這個樣子，我卻沒有辦法，一定要問你。因為其他的可以詢問的人，他們全部都已經……”
“她們全部都已經死了是嗎？”才旦睜開了眼睛，平靜的問著：“她們確實已經都死了，可是，你就怎麽知道我不是下一個會死的人呢？”
南真紫鷺頓時覺得自己沒有了什麽力氣。她看著才旦的背影忽然問：“你為什麽要一直這樣背對著我？難道你不好意思見我嗎？”
才旦苦笑一下：“我不好意思見你？你也未免想的太多了吧，我之所以是這樣的做法，不過是因為一點而已，那就是對聖母瑪利亞懺悔我自己那過於多的罪行而已。我是虔誠的天主（注解）教徒，可是，我卻殺了很多天主教徒，這個讓我的內心受到了前所未有的煎熬。”
南真紫鷺皺了皺眉毛：“你殺了天主教徒？為什麽？”
才旦笑了起來：“你問我為什麽？我隻想告訴你一件事，這個世界上哪有這麽多的為什麽，如果你一定要說的說，那就是，我的蠱肚子餓了，他要吃東西，而正好又有那麽多的天主教徒來這裏朝拜，我自然是近水樓台了。”
南真紫鷺不相信的看著才旦的背影：“你，你是怎麽殺了他們的？”說到了這裏她使勁的搖搖頭：“不，不是的，你是怎麽把他們當成你的蠱的食物的？你是怎麽做到的？”
“這不是很簡單的一件事嗎？”才旦笑了笑：“在天主教裏是要用到七件聖事的：聖洗、堅振、感恩（聖體）、懺悔（告解）、病人傅油，聖秩、婚姻，而這幾件事，又有那一件不用到葡萄酒呢？”才旦笑著：“我忽然發現，你其實是一個點都不聰明的人。”
南真紫鷺咬住了嘴唇：“我確實不算是聰明，但是，我確實是一個有良心的人。至少我，不會殺人。”
才旦冷冷的說著：“有良心？真是好笑，你能告訴我，什麽才是真的有良心嗎？沒有的，這個世界上又有什麽才能叫有良心呢？還有一件事，我並不是一個有良心的人，因為，我從來都沒有覺得自己是人。”說到了這裏，她抬頭看著聖母懷抱著耶穌的壁畫笑了笑：“就好像，狗是不會吃狗肉的，但是，人卻在吃狗肉。因為在我們的心中，夠不過就是食物而已，在我眼中，人也不過如此。”
南真紫鷺覺得自己有些崩潰，她看著才旦的背影，過了很久才忍住沒有哭出來：“你真的連一點心都不長嗎？”
“心？”才旦愣了一下，接著笑了笑：“要那個東西做什麽？我的心早就獻給了我尊敬的主人，我還要這個心來做什麽呢？”
“主人？”南真紫鷺忽然就愣住了，隨後她試探著問：“你的主人是誰？”
才旦又一次閉上了眼睛：“你覺得是誰呢？”
“你也是子蠱，你說的主人不會就是母蠱吧。”南真紫鷺大膽的猜測道，這個猜測讓她的心開始狂跳不止：“是這樣的嗎？”
“你說的是就是吧。”才旦覺得有些累，她歎了一口氣：“對於我來說，她就是我的主人而已，至於她是不是母蠱對於我來說，一點都不重要。”說起這個母蠱，才旦忽然來了精神：“我這一輩子都在做的事情就是靠近我的主人，近一點，再近一點。我從她的愛好一直到她的信仰，我都一一去模仿，隻可惜，我的家鄉這裏隻有天主教，否則，我還是相信基督教的，畢竟，我的主人信的就是基督教。”
“你的主人在在什麽地方？”南真紫鷺聽著才旦東拉西扯的話，也不生氣，隻是在她說話的空隙間問出了這樣的話：“你知道的對不對？”
才旦聽見了這個問題緩緩睜開了眼睛，然後站起來，轉過身來看著南真紫鷺，看了好一會才說：“我沒有見過我的主人，我從來都沒有見過她，我隻知道她信奉基督教，除此之外，她的樣子，性格，叫什麽，我統統都是不知道的。”
南真紫鷺不理解的搖頭：“一個你臉見都都沒有見過的人，你為什麽要這麽執著？”
才旦搖搖頭：“這個不是執著，這個是信仰。”
注解【天主教】：
基督教三大派別之一。音譯加力特教，意譯公教。因其中心在羅馬，又稱羅馬公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯，稱之為天主教、羅馬天主教。根據一九九零年統計，全世界共有信徒近十億。三百九五年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方麵的差異，影響了基督教，在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至一零五四年正式分裂。東派強調自己的正統性，稱為正教，西派強調自己的普世性，稱為公教。公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域，成為無所不在的精神力量。直到十六世紀宗教改革運動興起，從中又分裂出與羅馬教廷脫離關係的新教（抗羅宗）各派。天主教一方麵發動了與之對立的反宗教改革，加強教廷權力，整肅教會紀律，同時成立耶穌會等組織，深入社會各階層進行加強天主教的活動。隨著歐洲列強相繼向海外擴張，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亞洲開展傳教，擴大了影響。在本世紀，麵對世界發生的重大變化，天主教一方麵在其內部反對現代主義神學，反對共產主義等“錯誤學說”，另一方麵也逐步改變僵硬立場，提出了革新和對話的方針，謀求與基督教各派及社會各方麵進行合作。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階製，教階製分為神職教階和治權教階。神職教階有：主教、神父和助祭。治權教階有教皇、宗主教、牧首主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教等，教皇具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教皇的主要谘詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。修會由信徒組成，修士須發安貧、守貞、服從三願，並過集體生活。除教皇之外，公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開，代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。十二世紀至今，天主教已召開過十三次公會議。天主教第一部完整的教會法令是十二世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。十六世紀時，《教會法大全》問世，二十世紀初又修改簡編為《天主教會法典》，一九八三年，又頒布了更為簡明的新《天主教會法典》。
天主教信奉天主和耶穌基督，並尊瑪麗亞為聖母。教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恒、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡；聖父、聖子、聖靈三位一體、道成肉身、聖子受難，複活升天，末日審判等。天主教認為教會為基督所創，乃基督之身，人隻有通過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞曆山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義，十三世紀後，托馬斯?阿奎那的神學體係逐步成為官方神學。二十世紀後，新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、死亡、複活、升天、聖母的升天都定為節日，記於專門的教曆之上，每逢這些節日要舉行的彌撒為主的儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七項聖事。
天主教信仰的對象是以色列所期待的默西亞，他的名字叫耶穌。我們以朝拜耶穌是主基督為信仰核心。在今日的教會裏，仍有為數不少的基督徒，仍我行我數，忽視梵二的訓導，往往把信仰的核心轉移了，或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了，而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象，是對福傳的沉重打擊、對被釘在十字架上的主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五：第一、以前傳教士的引導失誤；第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風；第三、把傳教士的聲音視為耳邊風；第四、沒有真正認識信仰到底是什麽？ 第五、從天主教分離出去的某些個別教會的誤導。
信仰，首先不是對某些特定教義的認識，而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他的皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態，而是純正的知識。信仰不是接受一套關於天主的理念或教義，而是一種道德反應，絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他的幫助、相信降生成人的真命天子——耶穌基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依的呼召，而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他的國。此信仰就是接受天國降臨的福音，由耶穌本人宣認的。它仍然不是要對某些教義認同的教條式信仰，而是對天主聖言——耶穌的完全信靠，接受他的召喚，作一個終生不悔的追隨他的抉擇，接受洗禮，進入生命的門，和基督同死、同生，獲享他救恩的許諾，並在人間踐行天國，把基督的愛活出來。
通過對信仰的認識，跟隨主耶穌基督的我們，能醒悟“到底是為看什麽”嗎？在教會的訓導下，接受聖神的洗禮，成為天主的子女，其目標是在主基督內，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教會應不應該反省反省，在自己的懷抱裏的基督徒究竟來看什麽？！是看主耶穌、看永生？還是看今世會朽壞的生活、看自己？是的，基督徒是來看主耶穌的，而為那些利用主基督“混進來”的基督徒卻是拜自己。
天主頒布十誡（出二十四——五）時，叫人不要拜偶像，也不要造像，但天主在出二十五十-二十二卻叫梅瑟在約櫃上造兩個革魯賓天使的像，戶二十一又命梅瑟造一銅蛇像，懸在木竿上供人瞻仰。可見，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像當成朝拜的對象：天主。
在以前的舊有觀念裏，人們以為給某個神造了像之後，那個神明就隻會在這個像裏麵。於是，他們認為隻要朝拜這個像，便可以左右這個神明，就好像阿拉丁神燈那樣的神明會聽人指揮，任人擺布。天主叫人不要給他造像，就是要告訴人“他不象阿拉丁神燈那樣的神明”受人控製，供人差遣的神明。相反，他是至高無上的、自由的、不受控製的、愛人的天地主宰；另外，天主也在告訴人“自己也不是一個自然的神：雷神、雨神、風神、電神、山神，或其他的神明那樣”，而是超越自然的，自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。
天主教對聖母、聖人的敬禮，遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母，但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜，也很清楚隻有三位一體的天主才是神，聖母隻是人而已！天主教每天所舉行的彌撒，是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒，與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮隻屬“熱心神工”，即使沒正當理由而不參與，也不是罪。
梵二的《教會憲章》第六十六條宣稱“瑪利亞，因為是天主的母親，參與了基督的奧跡，由於天主聖寵的舉拔，她隻在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到教會特別的崇敬；天主子民對瑪利亞的敬禮，在敬愛、呼求、效法方麵，有了驚人的發展，恰如她所言：從今以後萬世萬代的人都要稱我有福。這項在教會內經常存在的敬禮，雖具有絕無僅有的特征，但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮，仍然有本質上的區別。”
《教會憲章》第五十三條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔，且需被基督救贖：因靠著天主的救恩和助佑，竟可達致聖人的地步，天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈發彰顯出來，所以，教會批準對聖母的敬禮。
《教會憲章》第六十六條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際，也認識、愛慕、光榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為他而存在”。
《教會憲章》第六十七條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”：除使人“體認天主之母的卓越尊位”外，並激勵人“以孝心敬愛我們的母親，效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行為，聖母不是偶像。天主教從來，以後也不會將聖母取代天主。
當人透過任何一個可見的形象（聖人、天使、聖母）以“尊重的敬意”進行敬禮時，旨在敬禮形象所描繪的人物，並不是一種崇拜。當我們朝拜（天主）耶穌像時，不是崇拜那個製品，而是向這個像所代表的本質：天主致以無限崇拜。教會對聖母不是（朝）崇拜，而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母，沒有把聖母當成救恩的本身。她隻堪接受最崇高的敬禮，隻有天主才配得崇拜。所以，教會不是拜聖母的教會。相反，這種敬禮行為可激活旅途中天主子民的信德，感謝主的救贖恩典，並充滿得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶穌十字架的救贖功勞，又怎可以獲救呢？(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)（未完待續）