上行下效的實例
【原文】
滕定公1薨2，世子謂然友3曰：“昔者孟子嚐與我言於於宋，於心終不忘，今也不幸至於大故4，吾欲使子問於孟子，然後行事。”
然友之鄒5問於孟子。
孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡（6）也。曾子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣（7）。’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嚐聞之矣。三年之喪(8)，齊疏之服(9)，飦粥之食(10)，自天子達於庶人，三代共之。”
然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(11)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可，且《誌》(12)曰：‘喪祭從先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
謂然友曰：“吾他日未嚐學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子！”然友複之鄒問孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽於塚宰(13)，歠(14)粥，麵深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。''上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃(15)。是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然；是誠在我。”
五月居廬(16)，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
【注釋】
1滕定公：滕文公的父親。2薨：死。古代稱侯王死叫“薨”，唐代以後用於指二品以上官員死。3然友：人名，太子的老師.4大故：重大的事故，指大喪、凶災之類。5之：至，到。鄒與滕相距隻有四十餘裏，所以可以問後行事。（6）自盡：盡自己最大的心力.（7）曾子曰：這幾句話在《論語·為政》中是孔子對樊遲說的。（8）三年之喪：指子女為父母、臣下為君主守孝三年。（9）齊（zi）疏之服：用粗布做的縫邊的喪服。齊，指衣服縫邊。古代喪服叫做衰（cut），不縫衣邊的叫“斬衰”，縫衣邊的叫“齊衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥.這裏是偏義複詞，指稀粥。（11）宗國：魯、膝諸國的始封祖都是周文王的兒子，而周公封魯，於行輩較長，所以其餘姬姓諸國都以魯為宗國。（12）《誌》：記國家世係等的一種書。（13）塚宰：官名。在君王居喪期間代理朝政.（14）歠（chuo）：飲。（15）君子之德………必偃：這幾句出自《論語·顏淵》篇孔子的話。“尚”與“上”同；偃，倒下。（16）五月居廬：居住在喪廬中五個月。
【譯文】
滕定公死了，太子對老師然友說：“上次在宋國的時候孟子和我談了許多，我記在心裏久久不忘。今天不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然後才辦喪事。”
然友便到鄒國去向孟子請教。
孟子說：“好得很啊！父母的喪事本來就應該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭把他們，就可以叫做孝了。’諸侯的禮節，我不曾專門學過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的.”
然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老官吏都不願意。他們說：“我們的宗國魯國的曆代君主沒有這樣實行過，我們自己的曆代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。而且《誌》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。’還說：‘道理就在於我們有所繼承.’”
太子對然友說：‘我過去不曾做過什麽學問，隻喜歡跑馬舞劍。現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧！”
然友再次到鄒國請教孟子。孟子說：“要堅持這樣做，不可以改變。孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子親自帶頭的緣故。’在上位的人有什麽喜好，下麵的人一定就會喜好得更厲害。領導人的德行是風，老百姓的德行是草。草受風吹，必然隨風倒。所以，這件事完全取決於太子。”
然友回國報告了太子。
太子說：“是啊，這件事確實取決於我。”
於是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很讚成，認為太子知禮。等到下葬的那一天，四麵八方的人都來觀看，太子麵容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。
【讀解】
領導人以身作則，上行下效是孔子反複申說的一個話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。他在本章裏所說的“君子之德，風也；小人之德，草也。革尚之風，必愜。”正是孔子在《顏淵》裏麵說的“君子之德風，小人之德草，草上之風，必修’的翻版。
由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領導原則。而本章正是這樣一個上行下效的實例。滕國的太子（也就是後來的膝文公）死了父親，由於他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。孟子的意見回來以後，太子發出了實施三年喪禮的命令，結果遭到了大家的反對，“雖令不從”。太子於是又再次請老師去問計於孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。結果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。
從這件事上，我們固然可以看到儒家對於喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領導人以身作則的問題，正如我們在《論語·顏淵》的讀解中所概括，這是一種“風吹草動”的統治術.風不吹，草怎麽會動起來呢？反過來說，要草動，風就得不斷地吹啊＃
【原文】
滕定公1薨2，世子謂然友3曰：“昔者孟子嚐與我言於於宋，於心終不忘，今也不幸至於大故4，吾欲使子問於孟子，然後行事。”
然友之鄒5問於孟子。
孟子曰：“不亦善乎！親喪，固所自盡（6）也。曾子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣（7）。’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嚐聞之矣。三年之喪(8)，齊疏之服(9)，飦粥之食(10)，自天子達於庶人，三代共之。”
然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國(11)魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可，且《誌》(12)曰：‘喪祭從先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”
謂然友曰：“吾他日未嚐學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子！”然友複之鄒問孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽於塚宰(13)，歠(14)粥，麵深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。''上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃(15)。是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然；是誠在我。”
五月居廬(16)，未有命戒。百官族人可，謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
【注釋】
1滕定公：滕文公的父親。2薨：死。古代稱侯王死叫“薨”，唐代以後用於指二品以上官員死。3然友：人名，太子的老師.4大故：重大的事故，指大喪、凶災之類。5之：至，到。鄒與滕相距隻有四十餘裏，所以可以問後行事。（6）自盡：盡自己最大的心力.（7）曾子曰：這幾句話在《論語·為政》中是孔子對樊遲說的。（8）三年之喪：指子女為父母、臣下為君主守孝三年。（9）齊（zi）疏之服：用粗布做的縫邊的喪服。齊，指衣服縫邊。古代喪服叫做衰（cut），不縫衣邊的叫“斬衰”，縫衣邊的叫“齊衰”。（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥.這裏是偏義複詞，指稀粥。（11）宗國：魯、膝諸國的始封祖都是周文王的兒子，而周公封魯，於行輩較長，所以其餘姬姓諸國都以魯為宗國。（12）《誌》：記國家世係等的一種書。（13）塚宰：官名。在君王居喪期間代理朝政.（14）歠（chuo）：飲。（15）君子之德………必偃：這幾句出自《論語·顏淵》篇孔子的話。“尚”與“上”同；偃，倒下。（16）五月居廬：居住在喪廬中五個月。
【譯文】
滕定公死了，太子對老師然友說：“上次在宋國的時候孟子和我談了許多，我記在心裏久久不忘。今天不幸父親去世，我想請您先去請教孟子，然後才辦喪事。”
然友便到鄒國去向孟子請教。
孟子說：“好得很啊！父母的喪事本來就應該盡心竭力。曾子說：‘父母活著的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭把他們，就可以叫做孝了。’諸侯的禮節，我不曾專門學過，但卻也聽說過。三年的喪期，穿著粗布做的孝服，喝稀粥。從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的.”
然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。滕國的父老官吏都不願意。他們說：“我們的宗國魯國的曆代君主沒有這樣實行過，我們自己的曆代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。而且《誌》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。’還說：‘道理就在於我們有所繼承.’”
太子對然友說：‘我過去不曾做過什麽學問，隻喜歡跑馬舞劍。現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧！”
然友再次到鄒國請教孟子。孟子說：“要堅持這樣做，不可以改變。孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務都交給家事代理，自己每天喝稀粥。臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子親自帶頭的緣故。’在上位的人有什麽喜好，下麵的人一定就會喜好得更厲害。領導人的德行是風，老百姓的德行是草。草受風吹，必然隨風倒。所以，這件事完全取決於太子。”
然友回國報告了太子。
太子說：“是啊，這件事確實取決於我。”
於是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很讚成，認為太子知禮。等到下葬的那一天，四麵八方的人都來觀看，太子麵容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。
【讀解】
領導人以身作則，上行下效是孔子反複申說的一個話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。他在本章裏所說的“君子之德，風也；小人之德，草也。革尚之風，必愜。”正是孔子在《顏淵》裏麵說的“君子之德風，小人之德草，草上之風，必修’的翻版。
由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領導原則。而本章正是這樣一個上行下效的實例。滕國的太子（也就是後來的膝文公）死了父親，由於他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。孟子的意見回來以後，太子發出了實施三年喪禮的命令，結果遭到了大家的反對，“雖令不從”。太子於是又再次請老師去問計於孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。結果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。
從這件事上，我們固然可以看到儒家對於喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領導人以身作則的問題，正如我們在《論語·顏淵》的讀解中所概括，這是一種“風吹草動”的統治術.風不吹，草怎麽會動起來呢？反過來說，要草動，風就得不斷地吹啊＃