言不必信，行不必果
【原文】
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
【譯文】
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，隻要合乎道義就行。”
【讀解】
在《論語·子路》裏，孔子與子貢討論士的標準時已經說過：“言必信，行必果，任任然小人哉！”這是從反麵來否定“言必信，行必果”的行為。孟子這裏則是從正麵來告訴我們“言不必信，行不必果。”可見，孟子的學說在很多方麵都的確是與孔子一脈相承的。
關於“大信”與“小信”的問題，亦即“信”的通權達變問題，我們在《論語》的有關讀解中已說得很多。這裏隻作簡單重申，即，一方麵，“信”是儒學的核心觀念之一，最典型的強調就是孔子所說“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）但另一方麵，又不能拘泥固執於“信”而不知變通。用我們所說的最為極端的情況就是，難道對你的敵人也要講“信用”嗎？所以.要根據具體情況而通權達變。通權達變的標準就是孟子這裏所說的“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西，也是指導我們在實際生活中掌握的原則。
有了原則，當然就要好辦得多了。
【原文】
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
【譯文】
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，隻要合乎道義就行。”
【讀解】
在《論語·子路》裏，孔子與子貢討論士的標準時已經說過：“言必信，行必果，任任然小人哉！”這是從反麵來否定“言必信，行必果”的行為。孟子這裏則是從正麵來告訴我們“言不必信，行不必果。”可見，孟子的學說在很多方麵都的確是與孔子一脈相承的。
關於“大信”與“小信”的問題，亦即“信”的通權達變問題，我們在《論語》的有關讀解中已說得很多。這裏隻作簡單重申，即，一方麵，“信”是儒學的核心觀念之一，最典型的強調就是孔子所說“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）但另一方麵，又不能拘泥固執於“信”而不知變通。用我們所說的最為極端的情況就是，難道對你的敵人也要講“信用”嗎？所以.要根據具體情況而通權達變。通權達變的標準就是孟子這裏所說的“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西，也是指導我們在實際生活中掌握的原則。
有了原則，當然就要好辦得多了。