富國強兵與仁義道德
【原文】
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道1，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國2，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”
【注釋】
1鄉道：向往道德。鄉，同“向”，向往。2與國：盟國。
【譯文】
孟子說：“如今服事國君的人都說：‘我能為國君開拓土地，充實府庫。’如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他富有，這等於是去讓夏桀富有。又說：‘我能夠替國君邀約盟國，每戰一定勝利。’如今所說的好巨子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他武力強大，這等於是去幫助夏桀從如今這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個天下給他，也是一天都坐不穩的。”
【讀解】
所謂“今之事君者”的說法，顯然是富國強兵的說法，而孟子所反對的，正是這種不行仁政而窮兵續武的搞法，所以他深惡痛絕地說：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”把那些自誇能富國強兵的人稱為“民賊”。
這裏實際上就是“富國強兵”與“仁義道德”之間的衝突。
所謂“春秋無義戰”，（《孟子·盡心下》）既然如此，戰國又有多少“義戰”呢？所以，在孟子的時代，戰爭與仁義道德，至少在孟子的思想上是格格不入的。正因為這樣，他才一貫反對靠戰爭，靠軍事力量取勝的“霸道”，而主張靠政治，靠仁義道德吸引人，感化人的“王道”。這是仁義道德與“強兵”的衝突。
至於“富國”，講的是“利”，追求的是“辟土地，充府庫”，這與他所說的“以義治國，何必言利”正是針鋒相對的觀點。遭到他的反對更是理所當然的了。
由此可見，孟子之所以深惡痛絕那些自詡能夠富國強兵的“今之所謂良臣”，是以“君不鄉道，不誌於仁”為前提的。換言之，這些人所搞的富國強兵是與孟子心目中的仁義道德相對立的。假如這些國家的君主“鄉道而誌於仁”，假如這些“今之所謂良臣”既富國強兵又行仁義道德，那孟子又該怎麽說呢？
當然，這都是“假如”，正如我們在前麵所說，孟子之所以形成他的這種思想，正是因為他所處的現實是“富國強兵”與“仁義道德”相對立的。因此，要抽象出來問這個問題，就隻有我們自己來回答了。假如真能夠既富國強兵及行仁義道德，二者得兼，又何樂而不為呢？我們今天說一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設；兩手抓，兩手都要硬，不正是這種“二者得兼”的追求嗎？
【原文】
孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道1，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國2，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”
【注釋】
1鄉道：向往道德。鄉，同“向”，向往。2與國：盟國。
【譯文】
孟子說：“如今服事國君的人都說：‘我能為國君開拓土地，充實府庫。’如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他富有，這等於是去讓夏桀富有。又說：‘我能夠替國君邀約盟國，每戰一定勝利。’如今所說的好巨子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他武力強大，這等於是去幫助夏桀從如今這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個天下給他，也是一天都坐不穩的。”
【讀解】
所謂“今之事君者”的說法，顯然是富國強兵的說法，而孟子所反對的，正是這種不行仁政而窮兵續武的搞法，所以他深惡痛絕地說：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”把那些自誇能富國強兵的人稱為“民賊”。
這裏實際上就是“富國強兵”與“仁義道德”之間的衝突。
所謂“春秋無義戰”，（《孟子·盡心下》）既然如此，戰國又有多少“義戰”呢？所以，在孟子的時代，戰爭與仁義道德，至少在孟子的思想上是格格不入的。正因為這樣，他才一貫反對靠戰爭，靠軍事力量取勝的“霸道”，而主張靠政治，靠仁義道德吸引人，感化人的“王道”。這是仁義道德與“強兵”的衝突。
至於“富國”，講的是“利”，追求的是“辟土地，充府庫”，這與他所說的“以義治國，何必言利”正是針鋒相對的觀點。遭到他的反對更是理所當然的了。
由此可見，孟子之所以深惡痛絕那些自詡能夠富國強兵的“今之所謂良臣”，是以“君不鄉道，不誌於仁”為前提的。換言之，這些人所搞的富國強兵是與孟子心目中的仁義道德相對立的。假如這些國家的君主“鄉道而誌於仁”，假如這些“今之所謂良臣”既富國強兵又行仁義道德，那孟子又該怎麽說呢？
當然，這都是“假如”，正如我們在前麵所說，孟子之所以形成他的這種思想，正是因為他所處的現實是“富國強兵”與“仁義道德”相對立的。因此，要抽象出來問這個問題，就隻有我們自己來回答了。假如真能夠既富國強兵及行仁義道德，二者得兼，又何樂而不為呢？我們今天說一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設；兩手抓，兩手都要硬，不正是這種“二者得兼”的追求嗎？