以鄰為壑，仁人所惡
【原文】
白圭白：“丹之治水1也愈於禹。”
孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑2。今吾子以鄰國為壑。水逆付謂之澤3水——一降水者，洪水也—一仁人之所惡也。吾子過矣。”
【注釋】
1丹之治水：白圭治水的方法，據《韓非子·喻老篇》記載，主要在於築堤塞穴，所以孟子要指責他“以鄰國為壑”。2壑（he）：本義為溝壑，這裏擴大指受水處。3洚（jiang）：大水泛濫。
【譯文】
白圭說：“我治理水比大禹還強。”
孟子說：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導，所以使水流汪於四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。你錯了。”
【讀解】
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高築堤防，重在堵塞。
從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利己，仁者厭惡的行為。
所以孟子一再說：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麽了不起，更不用說超過大禹了。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現象是，自己家裏裝修得非常豪華舒適，幹淨得一塵不染，但卻把垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道裏；自己家裏的花崗石地麵或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻而行。這隻是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁禍於人的行為。
當然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處幹淨，沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。
【原文】
白圭白：“丹之治水1也愈於禹。”
孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑2。今吾子以鄰國為壑。水逆付謂之澤3水——一降水者，洪水也—一仁人之所惡也。吾子過矣。”
【注釋】
1丹之治水：白圭治水的方法，據《韓非子·喻老篇》記載，主要在於築堤塞穴，所以孟子要指責他“以鄰國為壑”。2壑（he）：本義為溝壑，這裏擴大指受水處。3洚（jiang）：大水泛濫。
【譯文】
白圭說：“我治理水比大禹還強。”
孟子說：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導，所以使水流汪於四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的。你錯了。”
【讀解】
從方法上說，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高築堤防，重在堵塞。
從效果上說，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利己，仁者厭惡的行為。
所以孟子一再說：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麽了不起，更不用說超過大禹了。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如說，一個普遍現象是，自己家裏裝修得非常豪華舒適，幹淨得一塵不染，但卻把垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道裏；自己家裏的花崗石地麵或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻而行。這隻是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁禍於人的行為。
當然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處幹淨，沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。