“在下李洛，見過張道長。”李洛稍一驚訝，隨即還禮。
民間有言：李氏天子，張家道主。
這話是說，李氏出君王，張家出道士。東亞，李氏共有十一個政權，出了近百個君主。而張家，卻出了上百個大道士。
還有個玄秘吊詭的說法，據說是“張冠李戴”的本源意義。說本來應該是張氏多君主，李氏多道士。老子李耳不就是道祖麽？
漢末，張角起事，當時的確是“蒼天已死黃天當立”，按照天機，張氏應該建立王朝，成為君主最多的姓氏。
可是，因為張道陵得到李耳的道統傳承，可能兩人有什麽交易吧，反正原本屬於張氏的皇冠，戴在李氏頭上。原本屬於李氏的道統，成了張氏的。這就是“張冠李戴”的真正意思。
李洛突然就想到這些，不禁有點想笑。因為這說法…實在太狗血。
自稱張三豐的道士，看到李洛臉上露出古怪的笑容，不禁有點莫名其妙。
李洛收回思緒，這才認真打量這個張三豐。史料記載，張三豐是宋元之際的遼東漢人，俗名張君寶，張天師後裔，乃是武當祖師。
張三豐光大道教煉丹製藥、心身雙修的傳統，是元明之後第一道主。傳說張三豐善於望氣，預言很準。
此人十幾歲就考中文武雙料狀元，當了縣令，後來棄官，又出家為道。屬於那種少年神童開外掛的奇才，經曆很有傳奇色彩。
毫無疑問，這未來的張真人既不是什麽武學宗師，更不是什麽陸地神仙。但他一定是個天分極高的人。
李洛突然想，自己十幾歲就混黑澀會，成為跨國文物大盜，二十歲就身家過億。這經曆和張三豐有得一拚啊。
“不知張道長可認識張君寶？”李洛還是要試探一下，免得搞錯人了。
那道士目中的驚異之色一閃即逝，目光澄淨湛然的看著李洛，“張君寶正是貧道俗名字號，不知東國貴人緣何知曉？”
他並不是什麽天下聞名的大人物，隻不過是一個山野散道而已。這個東國使臣，怎麽會知道自己呢？
李洛心中了然，張三豐實錘了。
“張道長應是遼東人。在下在中原長大，曾到博陵，聽聞博陵知縣的事跡。幾年前再到博陵，又聽聞張縣令早就掛冠而去，出家為道，道號三豐。”李洛編了個理由。
張三豐笑道：“無量天尊！原來檀越還是博陵故人。不錯，貧道確曾為博陵縣令。”
李洛再次試探：“道長未及弱冠就主政一縣，頗有政績。可年紀輕輕就棄官出家，以致滄海遺珠，朝野餘賢，此舉豈非有傷聖天子之明？”
“聖天子……嗬嗬，貧道不勝案牘勞形。本是閑雲野鶴身，奈何落入宦海中。貧道原非做官人，願聽鬆風看白雲。”張三豐淡然說道，眸子瑩瑩生輝。
李洛眼睛一掃，發現張三豐手中的書，竟然是…《連山》！
雖然封麵的字是極其古老的大篆，但李洛還是一眼認了出來。
李洛的心不爭氣的猛的跳了一下。當初，一個華人富豪，開價三千萬美元，讓他把《連山》搞到手。
李洛偷偷成立了這個“項目”，花了很大力氣，終於發掘到一點《連山》的線索。線索在韓國，和商朝時的萁子有關。因為，箕子本就是占卜宗師，又是商朝宗室，他極可能有《連山》。
周武王封商朝貴族，箕子被封在朝鮮。那麽，很可能朝鮮半島也有《連山》。所以，李洛就來到了韓國，想順著線索找下去……誰知遇到崔秀寧，就來到元朝，終究沒能找到《連山》。
說起來，他算是因為《連山》，才來到元朝。這事，越想越覺得吊詭。
《連山》不但是三易之首，也是華夏三大秘寶之一。是排在《諸世紀》之上的世界第一奇書。《連山》這名字，知道的人不多。可提到《奇門遁甲》，就大名鼎鼎了。
沒錯，《連山》是《奇門遁甲》的源頭。
《連山》在秦朝失傳，據說被始皇帝銷毀，因為此書隱藏的天機太多，祖龍忌憚它有礙後世人主。
李洛這種文物雅盜，用的是“辟邪劍法”，比起學院裏的專家學者，路子要野的多。所以，他們知道很多專家學者不知道的野史。
比如有個野史說，《連山》本來秘藏在商都朝歌。有一次被來朝歌覲見的姬昌看到，姬昌天分極高，竟然記下了《連山》部分內容。
姬昌回到封地西岐後，日思夜想，反複研究推演在朝歌記下的部分《連山》，竟然被他搞出來一部《周易》。
然後……本身就是占卜大師的姬昌，根據新鮮出爐的《周易》，推算出殷商將亡。於是，姬昌就秘密練兵，積蓄實力，死前給兒子姬發留下遺命：兵出西岐，取而代之！
這野史是不是夠狗血？你信不？反正李洛是信了。
按照這野史，《連山》和《周易》的關係，就像《葵花寶典》和《辟邪劍譜》的關係。
那麽……問題來了。為何隻有《辟邪劍譜》的周武王，能打敗擁有《葵花寶典》的商紂王？這沒道理啊，因為練《辟邪》的嶽先生，不可能打敗練《葵花》的東方教主。
野史給出了答案。其實很簡單。雖然《連山》在商朝宮中，但以它的深奧，智商平平無奇的人不可能看得懂。而能看懂的箕子，又被紂王關在監獄。
也就是，雖然家裏藏著《葵花寶典》，但紂王……硬是沒練過。
還有個解釋，是紂王知道，但商朝氣數已盡，人力難以挽回，所以幹脆破罐子破摔，及時享樂，酒池肉林，過足癮再死，不枉為王一場。
這種解釋，也解釋了為何原本英明的紂王，突然就昏庸起來，差不多將江山拱手送給姬發。因為通過《連山》，知道大勢難改，認命了。
這野史還沒完。又說入周以後，周室終於得到《連山》。後來，《連山》又落到秦王手裏。再後來，就說被始皇帝毀了。
野史的最後，說《連山》也可能落入劉邦手裏。
但總之，《連山》至此是失傳了。甚至，後世連聽說過《連山》的人都很少。
可是，李洛卻在張三豐的手裏，發現了《連山》。
是真的麽？李洛真是有點激動。
“張道長，此書在下可否看看？”李洛神色平靜的說道。
張三豐目中露出一絲莫名的意味，帶著一種很特別的探究之力。
“檀越知道此書。”張三豐說道。他不是反問，而是十分肯定的陳述。
李洛暗歎一聲，這個道士，給人一種洞察人心的的感覺。
“在下也是讀書人，知道此書不足為奇。道長可否借我一觀？”李洛再次問道。
張三豐想不到在高麗使團門口，竟能遇見一個認識大篆漢文的高麗人。太大意了…不過，就給他看看吧，免得他多嘴，反正他也看不懂。
“檀越請看。”張三豐遞過《連山》。
李洛翻開一看，果然是碑文拓本，而且字跡都是反的。這別說是大篆，就是楷體，都反著也看不明白。
但是，這難不倒李洛。他很快“翻譯”出兩句話，意境極其高古幽渺，完全沒在後世資料上見過。
這個《連山》版本，多半是真。應該是從先秦時代某個周王墓室中的石刻上拓下來的。拓文的時間，應該就在十年之內。
這本書大概有數千字，還有很多符號。看著完全就是“天書”。
李洛對《連山》內容本身不感興趣，他隻是想看看是不是真的，純粹是職業慣性而已。
正在這時，突然張三豐小聲說道：“檀越明明從東國來，身上卻有關西之氣，怪哉啊怪哉……”
民間有言：李氏天子，張家道主。
這話是說，李氏出君王，張家出道士。東亞，李氏共有十一個政權，出了近百個君主。而張家，卻出了上百個大道士。
還有個玄秘吊詭的說法，據說是“張冠李戴”的本源意義。說本來應該是張氏多君主，李氏多道士。老子李耳不就是道祖麽？
漢末，張角起事，當時的確是“蒼天已死黃天當立”，按照天機，張氏應該建立王朝，成為君主最多的姓氏。
可是，因為張道陵得到李耳的道統傳承，可能兩人有什麽交易吧，反正原本屬於張氏的皇冠，戴在李氏頭上。原本屬於李氏的道統，成了張氏的。這就是“張冠李戴”的真正意思。
李洛突然就想到這些，不禁有點想笑。因為這說法…實在太狗血。
自稱張三豐的道士，看到李洛臉上露出古怪的笑容，不禁有點莫名其妙。
李洛收回思緒，這才認真打量這個張三豐。史料記載，張三豐是宋元之際的遼東漢人，俗名張君寶，張天師後裔，乃是武當祖師。
張三豐光大道教煉丹製藥、心身雙修的傳統，是元明之後第一道主。傳說張三豐善於望氣，預言很準。
此人十幾歲就考中文武雙料狀元，當了縣令，後來棄官，又出家為道。屬於那種少年神童開外掛的奇才，經曆很有傳奇色彩。
毫無疑問，這未來的張真人既不是什麽武學宗師，更不是什麽陸地神仙。但他一定是個天分極高的人。
李洛突然想，自己十幾歲就混黑澀會，成為跨國文物大盜，二十歲就身家過億。這經曆和張三豐有得一拚啊。
“不知張道長可認識張君寶？”李洛還是要試探一下，免得搞錯人了。
那道士目中的驚異之色一閃即逝，目光澄淨湛然的看著李洛，“張君寶正是貧道俗名字號，不知東國貴人緣何知曉？”
他並不是什麽天下聞名的大人物，隻不過是一個山野散道而已。這個東國使臣，怎麽會知道自己呢？
李洛心中了然，張三豐實錘了。
“張道長應是遼東人。在下在中原長大，曾到博陵，聽聞博陵知縣的事跡。幾年前再到博陵，又聽聞張縣令早就掛冠而去，出家為道，道號三豐。”李洛編了個理由。
張三豐笑道：“無量天尊！原來檀越還是博陵故人。不錯，貧道確曾為博陵縣令。”
李洛再次試探：“道長未及弱冠就主政一縣，頗有政績。可年紀輕輕就棄官出家，以致滄海遺珠，朝野餘賢，此舉豈非有傷聖天子之明？”
“聖天子……嗬嗬，貧道不勝案牘勞形。本是閑雲野鶴身，奈何落入宦海中。貧道原非做官人，願聽鬆風看白雲。”張三豐淡然說道，眸子瑩瑩生輝。
李洛眼睛一掃，發現張三豐手中的書，竟然是…《連山》！
雖然封麵的字是極其古老的大篆，但李洛還是一眼認了出來。
李洛的心不爭氣的猛的跳了一下。當初，一個華人富豪，開價三千萬美元，讓他把《連山》搞到手。
李洛偷偷成立了這個“項目”，花了很大力氣，終於發掘到一點《連山》的線索。線索在韓國，和商朝時的萁子有關。因為，箕子本就是占卜宗師，又是商朝宗室，他極可能有《連山》。
周武王封商朝貴族，箕子被封在朝鮮。那麽，很可能朝鮮半島也有《連山》。所以，李洛就來到了韓國，想順著線索找下去……誰知遇到崔秀寧，就來到元朝，終究沒能找到《連山》。
說起來，他算是因為《連山》，才來到元朝。這事，越想越覺得吊詭。
《連山》不但是三易之首，也是華夏三大秘寶之一。是排在《諸世紀》之上的世界第一奇書。《連山》這名字，知道的人不多。可提到《奇門遁甲》，就大名鼎鼎了。
沒錯，《連山》是《奇門遁甲》的源頭。
《連山》在秦朝失傳，據說被始皇帝銷毀，因為此書隱藏的天機太多，祖龍忌憚它有礙後世人主。
李洛這種文物雅盜，用的是“辟邪劍法”，比起學院裏的專家學者，路子要野的多。所以，他們知道很多專家學者不知道的野史。
比如有個野史說，《連山》本來秘藏在商都朝歌。有一次被來朝歌覲見的姬昌看到，姬昌天分極高，竟然記下了《連山》部分內容。
姬昌回到封地西岐後，日思夜想，反複研究推演在朝歌記下的部分《連山》，竟然被他搞出來一部《周易》。
然後……本身就是占卜大師的姬昌，根據新鮮出爐的《周易》，推算出殷商將亡。於是，姬昌就秘密練兵，積蓄實力，死前給兒子姬發留下遺命：兵出西岐，取而代之！
這野史是不是夠狗血？你信不？反正李洛是信了。
按照這野史，《連山》和《周易》的關係，就像《葵花寶典》和《辟邪劍譜》的關係。
那麽……問題來了。為何隻有《辟邪劍譜》的周武王，能打敗擁有《葵花寶典》的商紂王？這沒道理啊，因為練《辟邪》的嶽先生，不可能打敗練《葵花》的東方教主。
野史給出了答案。其實很簡單。雖然《連山》在商朝宮中，但以它的深奧，智商平平無奇的人不可能看得懂。而能看懂的箕子，又被紂王關在監獄。
也就是，雖然家裏藏著《葵花寶典》，但紂王……硬是沒練過。
還有個解釋，是紂王知道，但商朝氣數已盡，人力難以挽回，所以幹脆破罐子破摔，及時享樂，酒池肉林，過足癮再死，不枉為王一場。
這種解釋，也解釋了為何原本英明的紂王，突然就昏庸起來，差不多將江山拱手送給姬發。因為通過《連山》，知道大勢難改，認命了。
這野史還沒完。又說入周以後，周室終於得到《連山》。後來，《連山》又落到秦王手裏。再後來，就說被始皇帝毀了。
野史的最後，說《連山》也可能落入劉邦手裏。
但總之，《連山》至此是失傳了。甚至，後世連聽說過《連山》的人都很少。
可是，李洛卻在張三豐的手裏，發現了《連山》。
是真的麽？李洛真是有點激動。
“張道長，此書在下可否看看？”李洛神色平靜的說道。
張三豐目中露出一絲莫名的意味，帶著一種很特別的探究之力。
“檀越知道此書。”張三豐說道。他不是反問，而是十分肯定的陳述。
李洛暗歎一聲，這個道士，給人一種洞察人心的的感覺。
“在下也是讀書人，知道此書不足為奇。道長可否借我一觀？”李洛再次問道。
張三豐想不到在高麗使團門口，竟能遇見一個認識大篆漢文的高麗人。太大意了…不過，就給他看看吧，免得他多嘴，反正他也看不懂。
“檀越請看。”張三豐遞過《連山》。
李洛翻開一看，果然是碑文拓本，而且字跡都是反的。這別說是大篆，就是楷體，都反著也看不明白。
但是，這難不倒李洛。他很快“翻譯”出兩句話，意境極其高古幽渺，完全沒在後世資料上見過。
這個《連山》版本，多半是真。應該是從先秦時代某個周王墓室中的石刻上拓下來的。拓文的時間，應該就在十年之內。
這本書大概有數千字，還有很多符號。看著完全就是“天書”。
李洛對《連山》內容本身不感興趣，他隻是想看看是不是真的，純粹是職業慣性而已。
正在這時，突然張三豐小聲說道：“檀越明明從東國來，身上卻有關西之氣，怪哉啊怪哉……”