當鄭思肖看到石經閣的先秦古簡時，更是激動的難以製止，竟然放聲痛哭起來。鄭思肖和文天祥不同，他是個純粹的學者，雖然帶著文人的狷狂，但也更加至情至性。
所以失傳古簡對他的衝擊，更甚於對文天祥的衝擊。
“君上，這是天命啊，天命！”鄭思肖又大笑起來，“何止是唐國天命，更是華夏底蘊，此乃夏也！”
李洛笑道：“憶翁先生，這些古籍麵世，可否能正本清源，改革理教，矯正文道？”
“可！”鄭思肖毫不猶豫的說道，“這些古簡才是文統所在，淵藪也。代聖人立言之人，要無地自容了。在下一直以為，儒者道也。道，儒之本也。然而如今變成了朱程理學，簡直謬之千裏！”
華夏的文道，從宋代開始更替，傳承千年的“漢學”被“理學”取代。理學的本質是“道德宗教”，主張道德即天理，從而教化本心，進而以德治國！內聖外王！
也就是…德之道！
是不是很高大上？
相對於研究經義訓詁的漢學，理學具有很大的進步性，在思想層麵有了質的飛躍，上升到哲學宗教的高度。理學不是憑空生造的，而是根據先秦道家和儒家學說，“複古”而來的。
理教是崇拜道德天理的宗教，最高神是“昊天上帝”，也就是天道。其次是代表天道的天子，再就是傳承天道的祖宗父母，最後是教授天道的老師。屬於分層次神格崇拜，類似佛教和基督教。
理教是很精致很嚴密的宗教。理教的廟宇，就是無處不在的孔廟。理教，是糅合儒、道、釋的本土宗教。
所以，李洛想到很多穿越者全盤否定理學，喊打喊殺，就很為他們尷尬。你們搞清楚理學是什麽了麽？
理學和科舉一樣，是很好的形式。然而和科舉一樣，都是在內容上太過於狹窄，最後造成弊大於利。
科舉考試的內容太狹窄。理學也一樣。
理學隻是規範了道德人格，而對自然哲學（格物）完全忽略了。同時，理學宣揚超越種族的普世仁愛思想，太過於超前，弱化了民族尚武精神，抑製了擴張進取心。
第二，理學規範太過苛刻死板，尤其是對婦德，甚至發展到變態的地步，禁錮了思想。
所以，李洛從來沒打算全盤否定理學，隻是要動大手術，在內容上改革，完善。將理學儒教裝進道家的大筐子。
新的理教，就是道教。你不是規範人之道（道德）麽？好。武士也是人，那你再增加一個武道規範吧。武士道，也交給你了。
你不是崇拜天道麽？好，自然大道就是天道。那麽，自然大道你也要管。你不能光管人，不管事。萬物自然皆有靈麽，不能厚此薄彼啊。
你不是說天道自然麽？好，女子裹小腳可是違反自然的，這個你也要管。
最後，仁愛是好的，可那也要看對誰。聖人的仁恕之道，難道也是為敵人和強盜所設的麽？以德報怨，何意報德？所以，你必須提倡華夷之辯，提倡內外有別。
……
李洛把這些想法一一告訴給鄭思肖。鄭思肖聽得眼睛越來越亮，李洛所說的，很多都是他想到過的，而且比他想過的更加宏大。
想不到，唐公年紀輕輕，竟然有如此見識，真是天授之才啊。
就是文天祥，也聽得愣住了。雖然儒與道有淵源，本身的確也算一種道，可化儒為道真的可行麽？
“憶翁先生，寡人適才所言，能否完成？”李洛很期待的問道。
鄭憶翁道：“有古簡遺書在手，君上再廣招名儒，倡以大義，又逢蒙元打壓儒家，此事必成也！”
他說的不錯，倘若現在大宋還在，李洛和他的想法很難實施下去。但現在不同，由於蒙元入主中原，漢人亡國，天下的讀書人都在痛苦的反思，反思為何亡於夷狄之手。
加上忽必烈這個“儒教大宗師”取消科舉，打壓漢儒，視漢人百姓為奴，所以儒士們目前很不自信，正處於空前的迷茫中。
在這個時候改革理學，化儒為道，不但阻力最小，甚至讓儒士們看到希望，找到安慰自己的借口。
“好！那此事就拜托憶翁先生了！”李洛很高興的表態，“寡人打算任命憶翁先生為天道府大天師，兼五廟祭祀大臣。全權負責改革理教，化儒為道。”
鄭憶翁奇道：“五廟祭祀大臣？”天道府大天師的官職雖然他沒聽過，卻知道是什麽意思。他本人雖是大儒，信仰的卻是道家，這個職務是適合他的。
可五廟祭祀大臣，是個什麽章程？
文天祥主動解釋道：“我唐以道家為國教，但這道家卻也是改革過的。道家有五大廟，分別是祭祀天道的太上老君廟，祭祀天子和祖宗的炎黃廟…合稱五大道廟。”
“五大道廟，以祭祀天道的老君廟為首。其次是炎黃祖廟。炎黃祖廟除了祭祀炎黃始祖，也祭祀曆代明君……”
“五大道廟也分等級，最小的叫社，然後是廟，最大的叫宮，太上道宮和忠武神宮已完工。炎黃帝宮，至聖文宮，魯墨神宮三大宮還在修建。”
鄭憶翁明白了，唐公的想法，真是天馬行空啊。又問：“既然道廟分級，那廟祝道士也要分級？”
李洛回答：“不錯。道官道銜分為道子，道士，道師，道長，道正，道司，道尊，真人，天師，大天師十等，對應文武十品。有《道官典律》加以規範，道官怎麽做，祭祀怎麽辦，都有章可依。”
“善哉！”鄭憶翁欣然說道，“臣願受天道府大天師，五廟祭祀大臣之職！”
李洛笑道：“那就辛苦鄭公了。大天師位同卿相和太尉，原本應該是一品。但如今我唐隻是公國，最高就是三品，這大天師隻能是三品銜職。”
鄭憶翁啞然失笑道：“君上言重了，臣怎會在意官品，但能效力君上，恢複中原，餘願已足矣。”
…………
正在修建的洛寧城邊，一片占地十餘畝、白牆黑瓦的高大建築已經完工。這片建築似乎像一座寺廟，可是由於用的是白牆黑瓦，所以顯得很是肅穆莊重，整體風格有種沉鬱神聖之感。
寺廟門口還有一個牌坊，上書四個隸書大字：忠武神宮。
過了牌坊，就是九級台階。上了台階，赫然是一座隋唐風格的重簷殿，並不算高大，匾額上題寫著三個大字：武道閣。
武道閣是三間殿堂，陳列著各種兵器，盔甲，牆壁上還有大量壁畫，畫的是曆史故事。
壁畫故事有荊軻刺秦王，聶政殺俠累，狼曋勇謀雪恥，叔梁紇力舉城門，秦堇父三攀懸布，田橫五百士，冠軍侯破匈奴，班超殺使伐交，關雲長刮骨療毒，祖逖聞雞起舞，冉閔滅胡，陳慶之孤軍北伐等。
武道閣之後，就是更高大的主殿：忠武神殿。
大殿中並排站立著兩座神像，都是高達一丈。左邊的手持青龍偃月刀，右邊手持瀝泉神槍，都是威風鼎鼎，寶相莊嚴，正是關羽和嶽飛神像。
神像前一排三個香爐，正煙霧繚繞，令整個大殿更加肅穆。
忠武神殿之側，是一個占地兩畝的演武場，南北各是五個顏色不同的靶人，邊上的弓閣中，也五種顏色不同的羽箭。
除此之外，還有供奉華夏武士靈位的武魂殿，以及用來居住的信士院，道官院等建築。
此時，已經快要黃昏。可是忠武神宮仍然來了一群軍官，人人身穿新式玄甲，腰挎唐刀，精神抖擻。
他們來到武道閣前小廣場上的水池前，先洗手，再用白布擦手。這第一個儀式，叫“淨手清塵”。
他們淨手之後，然後一起拾階而上，向新上任的道官行禮，然後進入武道閣，靜靜觀摩牆上的壁畫人物。全程不能有絲毫喧嘩，不許交談出聲，力求心與畫遊。這第二個儀式，叫“心入畫祭”。
之後，他們又來到主殿忠武神殿之外，一起接下唐刀，雙手橫胸捧著，慢慢拾級而上，來到忠武神殿的大門口。
大殿門口，同樣有一個新道官，趺坐蒲團之上，靜靜打量他們。其實，就是監督他們的祭拜儀式。
大門口兩側，各有一塊巨大的磨刀石。磨刀石邊，又各自有一個沙盤。他們拔出唐刀，半跪下來，在磨刀石上象征性的磨礪三次，然後站起來，用唐刀在沙盤中寫出一個“忠”字。
然後，再半跪下來，再磨刀三次，又站起來寫出一個“勇”字。
如此連續施為五次，分別在沙盤中寫出“忠勇智信義”五個武士德字。這第三個儀式，叫“礪刀尊道”。
做完“礪刀尊道”的儀式，他們再次還刀入鞘，仍然雙手橫胸捧著，魚貫進入大殿。
接著，他們依次下拜，對著兩尊神像連叩三次頭。這第四個儀式叫“再三稽首”。
然後他們端坐在蒲團上，雙手拄著唐刀，麵對神像，閉上眼睛冥想祈禱，約莫半盞茶的時間，再睜開眼睛。這第五個儀式，叫“禱神滌心”。
其實就是自我反省，暗中禱告神靈的儀式。
接下來，他們再次三稽首，然後平舉唐刀，抽出一半刀身，刀身一麵對著神像，一麵映照自己的臉。然後，猛然“鏘”的一聲還刀入鞘，幹脆利落的站起。這是第六個儀式，叫“刀鑒心跡”。
他們完成了“刀鑒心跡”，就雙手捧刀，緩緩退出大殿，然後轉身，再將唐刀重新挎到腰間。
難道，六個儀式就完了麽？
當然沒有。
接下來，他們來到忠武神殿之後的“武魂殿”。武魂殿中燃燒著鯨油長明燈，也有一個新上任的道官坐鎮。
武魂殿中，供奉著李洛建軍以來，在剿殺生番，滅海盜韓恭，征討日國之戰中戰死的數百名海東將士的靈位。一麵唐軍戰旗圖案，繪在牆壁上。
每一個靈牌上，都寫著戰死將士的姓名，籍貫，族屬，軍職。
大殿中的柱子上，有一副對聯：
“精忠報國英烈在，誅魔衛道戰魂存。”
沒錯，華夏武士德律中說，華夏的敵人是魔，賊寇惡人是魔，自己內心的貪婪，膽怯，無恥，愚昧，不忠不義同樣是魔。
武士的衛道，不光要誅殺國家百姓之敵這樣的魔，也要誅殺自己內心的魔。從而內外兼修，成就真正的武士之道。
香煙繚繞中，進來的這群武士軍官麵對著靈位，摘下頭盔，低頭致哀一會兒。這是第七個儀式：默哀祭靈。
然後他們轉身離開，在跨出大殿門檻後，再轉過身來，對著殿內鞠躬行禮，喊道：“黃泉相見！”
這是他們進入忠武神殿後，第一次允許說話的時候，而且也隻能說“黃泉相見”四個字。
這是第八個儀式，叫“相約九泉”。
他們說完黃泉再見，這才來到東邊的演武場，拿起弓，依次用不同顏色的忠箭，勇箭，智箭，義箭，信箭，分別射擊不同顏色的五個靶人。五個靶人的名子，分別叫不忠，懦弱，愚昧，不義，無信。
靶子在十丈之外，一輪五箭全部射中，這個儀式才結束。
這就是第九個儀式，叫“道箭誅魔”。忠勇智信義，就是五道。而不忠，懦弱，愚昧，不義，無信，就是五個心魔，必須要誅殺。
“道箭誅魔”的儀式結束，才能在管理道箭的道官那裏登記，在祭祀記錄上留下姓名，軍職，所屬部隊，祭祀日期。然後，領取一道“平安符”。
這九個儀式，就是目前唐國武士祭祀武廟的規範流程。如今才剛開始流行。
九個儀式中，除了第八個儀式“相約九泉”必須要說出“黃泉相見”四個字之外，其他八個程序，統統不能說話，一律保持沉默。
文官和百姓也可來忠武神宮祭祀，但是隻有四個儀式，另外五個儀式不用舉行。
凡是來忠武神宮祭祀的，都是信士。
這群武士剛出了忠武神宮，門口就又來了一群武士。
自從忠武神宮修好啟用，這幾天軍中的武士們絡繹不絕來祭祀。至於祭祀的流傳儀式，當然早就通過下發的《華夏武士道格》學習熟悉過。
按照規定，武士應該每月來武廟祭祀武聖關嶽以及英烈。無故三月不來的，革去武士功名。武士身份一旦失去，軍職官職也會失去。
按照華夏武士道德典範，倘若武士無故對百姓見死不救，袖手旁觀，就是懦弱和不義，乃是失德行為。輕則記過反省，重則革去功名。
當然，華夏武士的待遇地位，也淩駕於百姓之上。
“劉衛泰，如今你已經升為團副，該請我們喝酒吧？”祭祀完的武士，剛離開忠武神宮，就有人要剛剛升職為團副的劉衛泰請客。
劉衛泰原名劉三九，是李洛救了他，又收他為學生。劉衛泰畢業後就當了隊正，參加過征日之戰，回海東後又升為聯副，如今終於升為團副。
李洛總共隻培訓了兩百個軍官生，如今全部是聯級和聯級以上軍官。
劉衛泰笑道：“好好好，請客就請客。等這次休沐，咱就到太上神宮附近的酒樓請你們。”
正說到這裏，忽然迎麵走來幾個將領，為首的挎著紫色刀鞘的唐刀，那就是大武士了。
恰好，此人劉衛泰認識，正是山豹旅旅帥：申花生。
申花生原本是元軍百戶，因為熟悉南方雨林，又很有能力，現在已經升為山豹旅帥，掛中郎將軍銜，是唐軍將領中排的上字號的人物。
“卑職劉衛泰，見過申旅帥！”劉衛泰立刻右手捶胸，行禮致意。其他人也趕緊行禮。
申花生點點頭，算是受禮。唐軍等紀森嚴，軍職低的見到軍職高的，必須行禮。而軍職高的，不必回禮。
“祭祀過了？儀式還熟麽？”申花生問。
劉衛泰道：“回申旅帥的話，卑職也是第一次來神宮祭祀，儀式不太熟，好在沒出差錯。”
申花生點點頭，“多來幾次，也就熟了。”說完，頭也不回的帶著一群武士往忠武神宮而去。
由於每天都有不少武士專程來忠武神宮祭祀，通往忠武神宮的路上很是熱鬧，立刻催生了商機。現在已經開始有人在路邊開店了。
武士們絡繹不絕祭祀忠武神宮的事，很快就匯報給李洛和崔秀寧。
“武士們都主動去祭祀，看來我們的宣傳還是很有效果的。”李洛笑道，“儀式本身就有很強的洗腦催眠作用，尤其還是這種群體性的儀式典範，對人心的影響就更大。”
“幾次祭祀下來，他們就會逐漸塑造武士的自我意識。不到兩年，華夏武士道德就能深入人心。”
崔秀寧道：“武士們有武德當然是好事，可會不會適得其反，讓武人尾大不掉？他們的群體性意識一旦形成，肯定會超越軍隊，形成一股政治力量，就像後世的日本。”
李洛笑道：“你多慮了。武士們像文人那樣形成自我意識是好事，完全利大於弊。畢竟文官掌握著行政權，財權，輿論，武士們政治上鬥不過他們的。”
“後世的日國，武人專權，那是因為日國缺乏傳統的文官體係。中原恰恰相反，文官傳統根深蒂固。所以日國是武將壓製文官，中原是文官壓製武將。”
“你千萬被小看曆史的慣性。要是我們不扶持武將，用不了多久，文官們就能把他們踩下去，你信不信？就算將來武士階層徹底成型，也隻能和文官分庭抗禮，想要壓過文官絕無可能。你別忘了，武士道將來是由理教來規範的。”
崔秀寧笑道：“好吧，你一說就是滔滔不絕，可有理了。我不管，隻要不給我兒子留下一個亂攤子就行。對了，三個軍官學堂什麽時候開課？”
“馬上臘月了，就臘月初一開課吧。”李洛做了決定。
唐國終於要成立軍官學堂了。
按照兩人的規劃，唐國軍官學堂分為海軍學堂，陸軍學堂，特情學堂三所。
海軍學堂學期一年，每批招生兩百人，必須是識字的水師軍士才能報考，擇優錄取。海軍學堂的老師是十人，全部抽調唐軍水師中李洛的學生來擔任。
李洛的學生，有幾十個是水師軍官，從中抽出十人到海軍學堂任教，並不影響水師的日常訓練。
陸軍學堂學期半年，每批招生五百人。生源是什長級別的識字軍士，擇優錄取。分為騎科，火器科，弓弩科等五科。
陸軍學堂教師，同樣以陸軍中李洛的學生軍官為主，抽調三十人。
特情學堂，當然是培養情報特務人才。每批招生兩百人，學製一年。生源從陸軍，水師，警士，甚至百姓子弟中挑選。
特情學堂的教師，主要是崔秀寧的學生。
當然，李洛和崔秀寧也是三個學堂的老師，而且還是教長。兩人定期還要親自授課的。三個學堂的學生，當然也是兩人的學生。
崔秀寧現在已經懷孕三個多月了，肚子開始顯懷了，但是上課肯定沒問題。她的身體素質，屬於女人中拔尖的那種。
幾天之後，就到了臘月初一。三個學堂同時開學，李洛在三個學堂出席了開學禮，又分別上了一節課。
【看書領現金】關注vx公 眾號 看書還可領現金！
臘月初二，李洛就再次離開海東，回到海峽對岸的泉州。
時間一晃，就到了臘月十八，快要過年了，官府準備開始封印放假。
正在這時，一個來自安南的重要情報傳來。
臘月十三，唆都統帥的大軍在鹹子關，中了安南昭文王陳日燏的埋伏，元軍大敗，死傷無數，唆都負傷突圍，蒙古將領烏馬爾，黨項將領李恒等大將，多半戰死。
元軍終於大敗了！
李洛頓時有點激動。
元軍從十月中旬公開征越，十月下旬就攻入安南境內，如今不到兩個月時間，就大敗了。曆史上第二次征越，五六個月時間元軍才徹底戰敗。可是這次，不到兩個月。
這主要是因為特察局向陳朝提供了大量的軍事情報。
所以失傳古簡對他的衝擊，更甚於對文天祥的衝擊。
“君上，這是天命啊，天命！”鄭思肖又大笑起來，“何止是唐國天命，更是華夏底蘊，此乃夏也！”
李洛笑道：“憶翁先生，這些古籍麵世，可否能正本清源，改革理教，矯正文道？”
“可！”鄭思肖毫不猶豫的說道，“這些古簡才是文統所在，淵藪也。代聖人立言之人，要無地自容了。在下一直以為，儒者道也。道，儒之本也。然而如今變成了朱程理學，簡直謬之千裏！”
華夏的文道，從宋代開始更替，傳承千年的“漢學”被“理學”取代。理學的本質是“道德宗教”，主張道德即天理，從而教化本心，進而以德治國！內聖外王！
也就是…德之道！
是不是很高大上？
相對於研究經義訓詁的漢學，理學具有很大的進步性，在思想層麵有了質的飛躍，上升到哲學宗教的高度。理學不是憑空生造的，而是根據先秦道家和儒家學說，“複古”而來的。
理教是崇拜道德天理的宗教，最高神是“昊天上帝”，也就是天道。其次是代表天道的天子，再就是傳承天道的祖宗父母，最後是教授天道的老師。屬於分層次神格崇拜，類似佛教和基督教。
理教是很精致很嚴密的宗教。理教的廟宇，就是無處不在的孔廟。理教，是糅合儒、道、釋的本土宗教。
所以，李洛想到很多穿越者全盤否定理學，喊打喊殺，就很為他們尷尬。你們搞清楚理學是什麽了麽？
理學和科舉一樣，是很好的形式。然而和科舉一樣，都是在內容上太過於狹窄，最後造成弊大於利。
科舉考試的內容太狹窄。理學也一樣。
理學隻是規範了道德人格，而對自然哲學（格物）完全忽略了。同時，理學宣揚超越種族的普世仁愛思想，太過於超前，弱化了民族尚武精神，抑製了擴張進取心。
第二，理學規範太過苛刻死板，尤其是對婦德，甚至發展到變態的地步，禁錮了思想。
所以，李洛從來沒打算全盤否定理學，隻是要動大手術，在內容上改革，完善。將理學儒教裝進道家的大筐子。
新的理教，就是道教。你不是規範人之道（道德）麽？好。武士也是人，那你再增加一個武道規範吧。武士道，也交給你了。
你不是崇拜天道麽？好，自然大道就是天道。那麽，自然大道你也要管。你不能光管人，不管事。萬物自然皆有靈麽，不能厚此薄彼啊。
你不是說天道自然麽？好，女子裹小腳可是違反自然的，這個你也要管。
最後，仁愛是好的，可那也要看對誰。聖人的仁恕之道，難道也是為敵人和強盜所設的麽？以德報怨，何意報德？所以，你必須提倡華夷之辯，提倡內外有別。
……
李洛把這些想法一一告訴給鄭思肖。鄭思肖聽得眼睛越來越亮，李洛所說的，很多都是他想到過的，而且比他想過的更加宏大。
想不到，唐公年紀輕輕，竟然有如此見識，真是天授之才啊。
就是文天祥，也聽得愣住了。雖然儒與道有淵源，本身的確也算一種道，可化儒為道真的可行麽？
“憶翁先生，寡人適才所言，能否完成？”李洛很期待的問道。
鄭憶翁道：“有古簡遺書在手，君上再廣招名儒，倡以大義，又逢蒙元打壓儒家，此事必成也！”
他說的不錯，倘若現在大宋還在，李洛和他的想法很難實施下去。但現在不同，由於蒙元入主中原，漢人亡國，天下的讀書人都在痛苦的反思，反思為何亡於夷狄之手。
加上忽必烈這個“儒教大宗師”取消科舉，打壓漢儒，視漢人百姓為奴，所以儒士們目前很不自信，正處於空前的迷茫中。
在這個時候改革理學，化儒為道，不但阻力最小，甚至讓儒士們看到希望，找到安慰自己的借口。
“好！那此事就拜托憶翁先生了！”李洛很高興的表態，“寡人打算任命憶翁先生為天道府大天師，兼五廟祭祀大臣。全權負責改革理教，化儒為道。”
鄭憶翁奇道：“五廟祭祀大臣？”天道府大天師的官職雖然他沒聽過，卻知道是什麽意思。他本人雖是大儒，信仰的卻是道家，這個職務是適合他的。
可五廟祭祀大臣，是個什麽章程？
文天祥主動解釋道：“我唐以道家為國教，但這道家卻也是改革過的。道家有五大廟，分別是祭祀天道的太上老君廟，祭祀天子和祖宗的炎黃廟…合稱五大道廟。”
“五大道廟，以祭祀天道的老君廟為首。其次是炎黃祖廟。炎黃祖廟除了祭祀炎黃始祖，也祭祀曆代明君……”
“五大道廟也分等級，最小的叫社，然後是廟，最大的叫宮，太上道宮和忠武神宮已完工。炎黃帝宮，至聖文宮，魯墨神宮三大宮還在修建。”
鄭憶翁明白了，唐公的想法，真是天馬行空啊。又問：“既然道廟分級，那廟祝道士也要分級？”
李洛回答：“不錯。道官道銜分為道子，道士，道師，道長，道正，道司，道尊，真人，天師，大天師十等，對應文武十品。有《道官典律》加以規範，道官怎麽做，祭祀怎麽辦，都有章可依。”
“善哉！”鄭憶翁欣然說道，“臣願受天道府大天師，五廟祭祀大臣之職！”
李洛笑道：“那就辛苦鄭公了。大天師位同卿相和太尉，原本應該是一品。但如今我唐隻是公國，最高就是三品，這大天師隻能是三品銜職。”
鄭憶翁啞然失笑道：“君上言重了，臣怎會在意官品，但能效力君上，恢複中原，餘願已足矣。”
…………
正在修建的洛寧城邊，一片占地十餘畝、白牆黑瓦的高大建築已經完工。這片建築似乎像一座寺廟，可是由於用的是白牆黑瓦，所以顯得很是肅穆莊重，整體風格有種沉鬱神聖之感。
寺廟門口還有一個牌坊，上書四個隸書大字：忠武神宮。
過了牌坊，就是九級台階。上了台階，赫然是一座隋唐風格的重簷殿，並不算高大，匾額上題寫著三個大字：武道閣。
武道閣是三間殿堂，陳列著各種兵器，盔甲，牆壁上還有大量壁畫，畫的是曆史故事。
壁畫故事有荊軻刺秦王，聶政殺俠累，狼曋勇謀雪恥，叔梁紇力舉城門，秦堇父三攀懸布，田橫五百士，冠軍侯破匈奴，班超殺使伐交，關雲長刮骨療毒，祖逖聞雞起舞，冉閔滅胡，陳慶之孤軍北伐等。
武道閣之後，就是更高大的主殿：忠武神殿。
大殿中並排站立著兩座神像，都是高達一丈。左邊的手持青龍偃月刀，右邊手持瀝泉神槍，都是威風鼎鼎，寶相莊嚴，正是關羽和嶽飛神像。
神像前一排三個香爐，正煙霧繚繞，令整個大殿更加肅穆。
忠武神殿之側，是一個占地兩畝的演武場，南北各是五個顏色不同的靶人，邊上的弓閣中，也五種顏色不同的羽箭。
除此之外，還有供奉華夏武士靈位的武魂殿，以及用來居住的信士院，道官院等建築。
此時，已經快要黃昏。可是忠武神宮仍然來了一群軍官，人人身穿新式玄甲，腰挎唐刀，精神抖擻。
他們來到武道閣前小廣場上的水池前，先洗手，再用白布擦手。這第一個儀式，叫“淨手清塵”。
他們淨手之後，然後一起拾階而上，向新上任的道官行禮，然後進入武道閣，靜靜觀摩牆上的壁畫人物。全程不能有絲毫喧嘩，不許交談出聲，力求心與畫遊。這第二個儀式，叫“心入畫祭”。
之後，他們又來到主殿忠武神殿之外，一起接下唐刀，雙手橫胸捧著，慢慢拾級而上，來到忠武神殿的大門口。
大殿門口，同樣有一個新道官，趺坐蒲團之上，靜靜打量他們。其實，就是監督他們的祭拜儀式。
大門口兩側，各有一塊巨大的磨刀石。磨刀石邊，又各自有一個沙盤。他們拔出唐刀，半跪下來，在磨刀石上象征性的磨礪三次，然後站起來，用唐刀在沙盤中寫出一個“忠”字。
然後，再半跪下來，再磨刀三次，又站起來寫出一個“勇”字。
如此連續施為五次，分別在沙盤中寫出“忠勇智信義”五個武士德字。這第三個儀式，叫“礪刀尊道”。
做完“礪刀尊道”的儀式，他們再次還刀入鞘，仍然雙手橫胸捧著，魚貫進入大殿。
接著，他們依次下拜，對著兩尊神像連叩三次頭。這第四個儀式叫“再三稽首”。
然後他們端坐在蒲團上，雙手拄著唐刀，麵對神像，閉上眼睛冥想祈禱，約莫半盞茶的時間，再睜開眼睛。這第五個儀式，叫“禱神滌心”。
其實就是自我反省，暗中禱告神靈的儀式。
接下來，他們再次三稽首，然後平舉唐刀，抽出一半刀身，刀身一麵對著神像，一麵映照自己的臉。然後，猛然“鏘”的一聲還刀入鞘，幹脆利落的站起。這是第六個儀式，叫“刀鑒心跡”。
他們完成了“刀鑒心跡”，就雙手捧刀，緩緩退出大殿，然後轉身，再將唐刀重新挎到腰間。
難道，六個儀式就完了麽？
當然沒有。
接下來，他們來到忠武神殿之後的“武魂殿”。武魂殿中燃燒著鯨油長明燈，也有一個新上任的道官坐鎮。
武魂殿中，供奉著李洛建軍以來，在剿殺生番，滅海盜韓恭，征討日國之戰中戰死的數百名海東將士的靈位。一麵唐軍戰旗圖案，繪在牆壁上。
每一個靈牌上，都寫著戰死將士的姓名，籍貫，族屬，軍職。
大殿中的柱子上，有一副對聯：
“精忠報國英烈在，誅魔衛道戰魂存。”
沒錯，華夏武士德律中說，華夏的敵人是魔，賊寇惡人是魔，自己內心的貪婪，膽怯，無恥，愚昧，不忠不義同樣是魔。
武士的衛道，不光要誅殺國家百姓之敵這樣的魔，也要誅殺自己內心的魔。從而內外兼修，成就真正的武士之道。
香煙繚繞中，進來的這群武士軍官麵對著靈位，摘下頭盔，低頭致哀一會兒。這是第七個儀式：默哀祭靈。
然後他們轉身離開，在跨出大殿門檻後，再轉過身來，對著殿內鞠躬行禮，喊道：“黃泉相見！”
這是他們進入忠武神殿後，第一次允許說話的時候，而且也隻能說“黃泉相見”四個字。
這是第八個儀式，叫“相約九泉”。
他們說完黃泉再見，這才來到東邊的演武場，拿起弓，依次用不同顏色的忠箭，勇箭，智箭，義箭，信箭，分別射擊不同顏色的五個靶人。五個靶人的名子，分別叫不忠，懦弱，愚昧，不義，無信。
靶子在十丈之外，一輪五箭全部射中，這個儀式才結束。
這就是第九個儀式，叫“道箭誅魔”。忠勇智信義，就是五道。而不忠，懦弱，愚昧，不義，無信，就是五個心魔，必須要誅殺。
“道箭誅魔”的儀式結束，才能在管理道箭的道官那裏登記，在祭祀記錄上留下姓名，軍職，所屬部隊，祭祀日期。然後，領取一道“平安符”。
這九個儀式，就是目前唐國武士祭祀武廟的規範流程。如今才剛開始流行。
九個儀式中，除了第八個儀式“相約九泉”必須要說出“黃泉相見”四個字之外，其他八個程序，統統不能說話，一律保持沉默。
文官和百姓也可來忠武神宮祭祀，但是隻有四個儀式，另外五個儀式不用舉行。
凡是來忠武神宮祭祀的，都是信士。
這群武士剛出了忠武神宮，門口就又來了一群武士。
自從忠武神宮修好啟用，這幾天軍中的武士們絡繹不絕來祭祀。至於祭祀的流傳儀式，當然早就通過下發的《華夏武士道格》學習熟悉過。
按照規定，武士應該每月來武廟祭祀武聖關嶽以及英烈。無故三月不來的，革去武士功名。武士身份一旦失去，軍職官職也會失去。
按照華夏武士道德典範，倘若武士無故對百姓見死不救，袖手旁觀，就是懦弱和不義，乃是失德行為。輕則記過反省，重則革去功名。
當然，華夏武士的待遇地位，也淩駕於百姓之上。
“劉衛泰，如今你已經升為團副，該請我們喝酒吧？”祭祀完的武士，剛離開忠武神宮，就有人要剛剛升職為團副的劉衛泰請客。
劉衛泰原名劉三九，是李洛救了他，又收他為學生。劉衛泰畢業後就當了隊正，參加過征日之戰，回海東後又升為聯副，如今終於升為團副。
李洛總共隻培訓了兩百個軍官生，如今全部是聯級和聯級以上軍官。
劉衛泰笑道：“好好好，請客就請客。等這次休沐，咱就到太上神宮附近的酒樓請你們。”
正說到這裏，忽然迎麵走來幾個將領，為首的挎著紫色刀鞘的唐刀，那就是大武士了。
恰好，此人劉衛泰認識，正是山豹旅旅帥：申花生。
申花生原本是元軍百戶，因為熟悉南方雨林，又很有能力，現在已經升為山豹旅帥，掛中郎將軍銜，是唐軍將領中排的上字號的人物。
“卑職劉衛泰，見過申旅帥！”劉衛泰立刻右手捶胸，行禮致意。其他人也趕緊行禮。
申花生點點頭，算是受禮。唐軍等紀森嚴，軍職低的見到軍職高的，必須行禮。而軍職高的，不必回禮。
“祭祀過了？儀式還熟麽？”申花生問。
劉衛泰道：“回申旅帥的話，卑職也是第一次來神宮祭祀，儀式不太熟，好在沒出差錯。”
申花生點點頭，“多來幾次，也就熟了。”說完，頭也不回的帶著一群武士往忠武神宮而去。
由於每天都有不少武士專程來忠武神宮祭祀，通往忠武神宮的路上很是熱鬧，立刻催生了商機。現在已經開始有人在路邊開店了。
武士們絡繹不絕祭祀忠武神宮的事，很快就匯報給李洛和崔秀寧。
“武士們都主動去祭祀，看來我們的宣傳還是很有效果的。”李洛笑道，“儀式本身就有很強的洗腦催眠作用，尤其還是這種群體性的儀式典範，對人心的影響就更大。”
“幾次祭祀下來，他們就會逐漸塑造武士的自我意識。不到兩年，華夏武士道德就能深入人心。”
崔秀寧道：“武士們有武德當然是好事，可會不會適得其反，讓武人尾大不掉？他們的群體性意識一旦形成，肯定會超越軍隊，形成一股政治力量，就像後世的日本。”
李洛笑道：“你多慮了。武士們像文人那樣形成自我意識是好事，完全利大於弊。畢竟文官掌握著行政權，財權，輿論，武士們政治上鬥不過他們的。”
“後世的日國，武人專權，那是因為日國缺乏傳統的文官體係。中原恰恰相反，文官傳統根深蒂固。所以日國是武將壓製文官，中原是文官壓製武將。”
“你千萬被小看曆史的慣性。要是我們不扶持武將，用不了多久，文官們就能把他們踩下去，你信不信？就算將來武士階層徹底成型，也隻能和文官分庭抗禮，想要壓過文官絕無可能。你別忘了，武士道將來是由理教來規範的。”
崔秀寧笑道：“好吧，你一說就是滔滔不絕，可有理了。我不管，隻要不給我兒子留下一個亂攤子就行。對了，三個軍官學堂什麽時候開課？”
“馬上臘月了，就臘月初一開課吧。”李洛做了決定。
唐國終於要成立軍官學堂了。
按照兩人的規劃，唐國軍官學堂分為海軍學堂，陸軍學堂，特情學堂三所。
海軍學堂學期一年，每批招生兩百人，必須是識字的水師軍士才能報考，擇優錄取。海軍學堂的老師是十人，全部抽調唐軍水師中李洛的學生來擔任。
李洛的學生，有幾十個是水師軍官，從中抽出十人到海軍學堂任教，並不影響水師的日常訓練。
陸軍學堂學期半年，每批招生五百人。生源是什長級別的識字軍士，擇優錄取。分為騎科，火器科，弓弩科等五科。
陸軍學堂教師，同樣以陸軍中李洛的學生軍官為主，抽調三十人。
特情學堂，當然是培養情報特務人才。每批招生兩百人，學製一年。生源從陸軍，水師，警士，甚至百姓子弟中挑選。
特情學堂的教師，主要是崔秀寧的學生。
當然，李洛和崔秀寧也是三個學堂的老師，而且還是教長。兩人定期還要親自授課的。三個學堂的學生，當然也是兩人的學生。
崔秀寧現在已經懷孕三個多月了，肚子開始顯懷了，但是上課肯定沒問題。她的身體素質，屬於女人中拔尖的那種。
幾天之後，就到了臘月初一。三個學堂同時開學，李洛在三個學堂出席了開學禮，又分別上了一節課。
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臘月初二，李洛就再次離開海東，回到海峽對岸的泉州。
時間一晃，就到了臘月十八，快要過年了，官府準備開始封印放假。
正在這時，一個來自安南的重要情報傳來。
臘月十三，唆都統帥的大軍在鹹子關，中了安南昭文王陳日燏的埋伏，元軍大敗，死傷無數，唆都負傷突圍，蒙古將領烏馬爾，黨項將領李恒等大將，多半戰死。
元軍終於大敗了！
李洛頓時有點激動。
元軍從十月中旬公開征越，十月下旬就攻入安南境內，如今不到兩個月時間，就大敗了。曆史上第二次征越，五六個月時間元軍才徹底戰敗。可是這次，不到兩個月。
這主要是因為特察局向陳朝提供了大量的軍事情報。